阿難問事佛吉凶經【第一種翻譯版本】
後漢沙門安世高譯
阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，云何不等同耶？願天中天普為說之。」
佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬然燈。淨施所安，不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣；常為諸天、善神擁護，所向諧偶，百事增倍；為天龍、鬼神、眾人所敬，後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。
「有人事佛，不值善師，不見經教，受戒而已。示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。亦無經像恭恪之心，既不燒香、然燈、禮拜，恆懷狐疑。瞋恚罵詈，惡口嫉賢，又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著弊篋、衣服不淨之中；或著妻子床上不淨之處；或持掛壁，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，天神離遠，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。或從宿行惡道中來，現世罪人也，非佛弟子，死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故，現自衰耗，後復受殃，死趣惡道，展轉受痛，酷不可言，皆由積惡其行不善。
「愚人盲盲，不思宿行因緣所之，精神報應，根本從來，謂言事佛致是衰耗。不止前世宿祚無功，怨憎天地，責聖咎天，世人迷惑，不達乃爾。不達之人，心懷不定，而不堅固，進退失理，違負佛恩而無返覆，遂為三塗所見綴縛，自作禍福。罪識之緣，種之得本，不可不慎，十惡怨家，十善厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以度水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，非神授與也。今復不信者，從後轉復劇矣！」
佛言：「阿難！善惡追人，如影逐形，不可得離。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自墮惡道！罪福分明，諦信不迷，所在常安；佛語至誠，終不欺人。」
佛復告阿難：「佛無二言，佛世難值，經法難聞，汝宿有福，今得侍佛。當念報恩，頒宣法教，示現人民，為作福田，信者得植，後生無憂。」
阿難受教，奉行普聞。阿難復白佛言：「人不自手殺者，不自手殺為無罪耶？」
佛言：「阿難！教人殺生，重於自殺也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或為縣官所見促逼，不自出意，雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知而故犯，陰懷愚惡，趣手害生，無有慈心；欺罔三尊，負於自然神，傷生杌命，其罪莫大！怨對相報，世世受殃，無有斷絕。現世不安，數逢災凶；死入地獄，出離人形，當墮畜中，為人屠截，三塗八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時，令身困苦，噉草飲泉。今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信致此。世世為怨，還相報償，神同形異，罪深如是。」
阿難復白佛言：「世間人及弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何？」
佛語阿難：「夫為人者，當愛樂人善，不可嫉之。人有惡意，向道德之人、善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身，不可惡意向之。」
佛言：「阿難！自射身為痛不？」
阿難言：「甚痛，甚痛！世尊！」
佛言：「人持惡意，向道德人、其善師者，痛劇弩射身也。為人弟子，不可輕慢其師、惡意向道德人，當視之如佛，不可輕嫉，見善代其歡喜。人有戒德者，感動諸天，天龍、鬼神莫不敬尊。寧投身火中，利劍割肉，慎莫嫉妬人之善。其罪不小，慎之！慎之！」
阿難復白佛言：「為人師者，為可得呵遏弟子，不從道理，以有小過，遂之成大，可無罪不？」
佛言：「不可！不可！師、弟子義，義感自然，當相訊厚，視彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟；弟子亦爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，含毒致怨，以小成大，還自燒身。為人弟子，當孝順於善師，慎莫舉惡意向師。惡意向師，是惡意向佛、向法、向比丘僧、向父母無異，天所不覆，地所不載。觀末世人諸惡人輩，不忠、不孝，無有仁義，不順人道。魔世比丘四數之中，但念他惡，不自止惡，嫉賢妬善，更相沮壞；不念行善，強梁嫉賢，既不能為，復毀敗人，斷絕道意，令不得行。貪慾務俗，多求利業，積財自喪，厚財賤道，死墮惡趣大泥犁中、餓鬼、畜生。未當有此，於世何求念報佛恩？當持經戒，相率以道；道不可不學，經不可不讀，善不可不行。行善布德，濟神離苦，超出生死，見賢勿慢，見善勿謗，不以小過證入大罪。違法失理，其罪莫大，罪福有證，可不慎耶！」
阿難復白佛言：「末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當云何？天中天！」
佛言：「阿難！有受佛禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡忠，內外謹善，心口相應，可得為世間事，不可得為世間意。」
阿難言：「世間事，世間意，云何耶？天中天！」
佛言：「為佛弟子，可得商販營生利業，平斗直尺，不可罔於人，施行以理，不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。
「世間意者，為佛弟子，不得卜問、請祟、符呪、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏。戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！
「道之含覆，包弘天地，不達之人，自作罣礙。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，響之應聲。戒行之德，應之自然，諸天所護，願不意違，感動十方，與天參德；功勛巍巍，眾聖嗟嘆，難可稱量！智士達命，沒身不邪，善如佛教，可得度世之道。」
阿難聞佛說，更整袈裟，頭腦著地：「唯然，世尊！我等有福，得值如來，普恩慈大，愍念一切，為作福田，令得脫苦。佛言至真，而信者少，是世多惡，眾生相詛，甚可痛哉！若有信者，若一若兩，奈何世惡，乃弊如此！佛滅度後，經法雖存而無信者，漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃怙？惟願世尊，為眾黎故，未可取泥洹。」
阿難因而諫頌曰：
「佛為三界護， 恩廣普慈大，
願為一切故， 未可取泥洹。
值法者亦少， 盲盲不別真，
痛矣不識者， 罪深乃如是！
宿福值法者， 若一若有兩，
經法稍稍替， 當復何恃怙！
佛恩非不大， 罪由眾生故，
法鼓震三千， 如何不得聞？
世濁多惡人， 還自墮顛倒，
諛諂諀訾聖， 邪媚毀正真。
不信世有佛， 言佛非大道，
是人是非人， 自作眾罪本。
命盡往無擇， 刀劍解身形，
食鬼好伐殺， 鑊湯湧其中。
婬泆抱銅柱， 大火相燒然，
誹謗清高士， 鐵鉗拔其舌。
亂酒無禮節， 迷惑失人道，
死入地獄中， 洋銅沃其口。
遭逢眾厄難， 毒痛不可言，
若生還為人， 下賤貧窮中。
不殺得長壽， 無病常康強；
不盜後大富， 錢財恆自滿；
不婬香清淨， 身體鮮苾芬，
光影常奕奕， 上則為大王；
至誠不欺詐， 為眾所奉承；
不醉後明了， 德慧所尊敬。
五福超法出， 天人同儔類，
所生億萬倍， 真諦甚分明。
末世諸惡人， 不信多狐疑，
愚痴不別道， 罪深更逮冥！
蔽聖毀正覺， 死入大鐵城，
識神處其中， 頭上戴鐵輪。
求死不得死， 須臾已變形，
矛戟相毒刺， 軀體恆殘截。
奈何世如是， 背正信鬼神，
解奏好卜問， 祭祀傷不仁，
死墮十八處， 經歷黑繩獄，
八難為界首， 得復人身難。
若時得為人， 蠻狄無義理，
痴[駿>呆]無孔竅， 跛躄瘂不語，
朦朧不達事， 惡惡相牽拘，
展轉眾徒聚， 禽獸六畜形；
為人所屠割， 剝皮視其喉，
歸償宿怨對， 以肉給還人。
無道墮惡道， 求脫甚為難，
人身既難得， 佛經難得聞。
世尊為眾祐， 三界皆蒙恩，
敷動甘露法， 令人普奉行。
哀哉已得慧， 愍念群萌故，
開通示道徑， 黠者即度苦。
福人在向向， 見諦學不生，
自歸大護田， 植種不死地。
恩大莫過佛， 世祐轉法輪，
願使一切人， 得服甘露漿。
慧船到彼岸， 法磬引大千，
彼我無有二， 發願無上真。」
阿難頌如是已，諸會大眾，一時信解，皆發無上正真之道，僧那大鎧甘露之意，香熏三千，從是得度，開示道地，為作橋樑。國王、臣民、天龍、鬼神，聞經歡喜，阿難所說，且悲、且恐。稽首佛足，及禮阿難，受教而去。
佛說阿難問事佛吉凶經【第二種翻譯版本】
後漢安息國三藏安世高譯
阿難說：「聞如是。」
阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者，云何不等耶？願佛天中天，普為說之。」
佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，不失精進奉行所受，朝暮禮拜，恭敬燃燈，齋戒不厭，心常歡欣，善神擁護，所向諧偶，百事增倍，為天龍、鬼神、眾人所敬，後必得道；是善男子、善女人，真佛弟子也。
「有人事佛，不值善師，不見經教，信意不堅，亦有戒名違犯正律；既無形像，亦不燒香然明作禮，恆懷瞋恚，惡口罵詈，六齋不持，殺生趣手；不敬佛經，持著雜物弊篋之中，或著妻子床上不淨之處，或持掛壁無有床坐棚閣，與世書無異。若有疾病了不唸佛，便呼巫師卜問祠祀，請乞邪神，天神離遠不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗所向不諧。現世罪人非佛弟子，死入泥犁百毒掠治，魂神痛酷不可得言。愚人[夢-夕+登]瞢不能自思，先行無功還怨天地，責聖咎天迷謬乃爾，甚為愚痴，遂為三塗所見綴縛。
「夫人得道皆從善生，經戒自御心身口，善為大鎧不畏刀兵，善為大船得渡河淵，有能守信室內和安。現世有慶福追自然，行之得報非神授與。若人不信不持經戒，後生轉劇，善惡逐人如影追形，勿作狐疑，自墮惡道，求脫良難。諦信不犯，所在常安；佛語至誠終不欺人。佛世難值人身難獲，汝今侍佛宿福之大，當念報恩班宣法教，廣為福田行之得度，所適無憂。」
阿難復白佛言：「人不自手殺，教人殺者，其罪云何？為無罪耶？」
佛言：「阿難！教人殺者，重於自殺。何以故？或是奴婢下賤之人，作無殺意；或為王者縣官所見逼促，不自意出為之所使。教人殺者，而知故犯，陰謀殘害復罪他人，欺罔三尊還負自然，其罪莫大；怨對相報，世世受殃，未有斷絕。現世不安，死入地獄，受毒痛裂，從地獄出為畜生，屠割皮骨以肉償人，皆由前世殘殺暴逆，剋賊眾生陰謀懷害，無有慈心。見人殺者代其歡喜，以用快意過於自殺，罪深如是。」
阿難復白佛言：「世間人及佛弟子，輕易其師、惡意向師並道德人者，其罪云何？」
佛言：「阿難！夫為人者，當愛樂人德、欣樂人善，不可嫉之。惡意向師、道德人者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩還自射身，為痛不？」
阿難言：「甚痛，甚痛！世尊！」
佛言：「人持惡意向道德人與其師者，痛劇弩射身也。為人弟子，不可輕慢其師、惡意向道德之人；道德之人當視之如佛，不可嫉謗。人有戒德者，感動諸天龍、鬼神，莫不敬尊。寧身投火中、利刀割肉，慎勿得嫉謗是善之人，其罪不小。慎之！慎之！」
阿難復白佛言：「師者，為可得呵喝弟子，以小罪成大，得無罪耶？」
佛言：「不可！不可！師、弟之義，義感自然，當相信厚，視彼若己；己所不行，勿施於人，弘崇禮律訓之以道，和順忠節不相怨訟。弟子與師二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗慎莫含毒，小怨成大還自燒身。觀世惡人魔比丘輩，師不如師、弟子非如弟子，但共為惡不念行道。沮壞善者貪慕俗業，不計無常積財自喪，死墮惡趣餓鬼畜生，未甞有是相視若牛，於世何求念報佛恩？當持經戒相率以道。道不可不學，經不可不讀，善不可不行，行善布德濟神離苦，超出生死，見賢勿慢見善勿謗，不以小過證人大罪，違法失理其罪莫大，罪福有證。可畏！可畏！」
阿難復白佛言：「末世弟子生是魔界，多有因緣，有居家之求、身口之累，云何行之？」
佛言：「為佛弟子，雖有因緣持戒勿犯，誠信畏慎敬歸三尊，孝事二親內外謹善，不念誑佞心口相應，善權方便進退知時，可得作世間事，不得為世間意。」
阿難白佛：「何謂世間事？何謂世間意？」
佛言：「為佛弟子，可得估販利業，平斗秤尺施行以理，不得阿枉巧欺以侵於人，葬送、移徙、婚姻、嫁娶是為世間事也。世間意者，為佛弟子不得卜問、請符呪魘怪、祠祀、解奏、畏忌不吉。受佛五戒者，是福德之人，無所畏避，有所施行當啟三尊，無往不吉。戒德之人，道護為強，諸天龍鬼神無不敬伏；戒貴則尊，所往常安。不達之者，自作鄣礙。善惡由心禍福由人，如影追形如響隨聲，天無不覆地無不載；戒行之德福應自然，天神擁護感動十方，與天參德功勛巍巍，眾聖嗟嘆難可稱量，智士達命沒身不邪，善知佛教可得度世之道。」
阿難聞佛所說，便整袈裟頭腦著地：「唯然，世尊！我等有福，得近如來耳飡法味，普恩慈大，愍念一切，為興福田，令得脫苦。佛語至誠而信者少，是世多惡，眾生相詛，多信鬼神背正向邪，天堂皆空地獄塞滿，甚可痛哉！若有信者，或一若兩，奈何世凋，乃當如此。佛滅度後，經法獨存，少有行者；人民轉偽，漸銷淪替將衰滅矣。嗚呼！痛哉！復何恃怙？唯願世尊，為諸晚學留神顯化，未可般泥洹。」
阿難因進頌曰：
「佛為三界護， 恩廣普慈大，
願為晚學類， 未可取泥洹。
痛矣未達者， 瞢瞢不別真，
法鼓震三千， 云何不得聞？
世濁諸惡人， 自還墮顛倒，
不信世有佛， 自作眾罪本。
命盡往地獄， 刀劍解其身，
祠祀好殺生， 鑊湯湧其中；
婬泆抱銅柱， 大火相燒然，
誹謗清高士， 鐵鉤拔其舌；
亂酒無禮節， 洋銅沃其口，
若生還作人， 痴呆無義方。
不殺得長壽， 無病常康強；
不盜後大富， 錢財恆自饒；
不婬香淨潔， 身體鮮苾芬；
至誠不欺詐， 為人所信承；
不醉得聰明， 眾人所尊敬。
五福超法出， 天人同儔類，
所生億萬倍， 真諦甚分明。
痴愚不別道， 蔽聖毀正覺，
死入無擇獄， 頭上戴鐵輪。
求死不得死， 須臾已變形，
矛戟相貫[剌>刺]，軀體相殘截。
曚曚不達事， 惡惡相牽拘，
展轉眾徒趣， 禽獸六畜形，
為人所屠割， 以肉償宿怨，
無道墮惡道， 求脫甚為難。
人身既難得， 佛法難得聞，
世尊為眾祐， 安住之特尊。
敷遺甘露法， 晚學普奉行，
哀我現深慧， 愍念群生故。
開悟示道地， 行者得度脫，
福人在向向， 見諦樂不生。
自歸安仁聖， 殖種不死路，
恩慈無過佛， 神妙現威光。
願使一切人， 得服甘露漿，
慧船到彼岸， 法磬倡三千。
彼我無我想， 眾祐轉法輪，
我等蒙嘉慶， 得捨十二緣，
歡喜稽首拜， 自歸最無上。」
阿難稽首頌已，諸會大眾得不迴還，心意開解，僧那大鎧志無上道，甘露之音，香熏十方。示現道地為作橋樑，國王、臣民、天龍、鬼神，聞佛所說，阿難所頌，且悲、且感、且嘆、且喜，稽首佛足，及禮阿難，受教而去。
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