要去極樂世界，就大家一起，一個也不能少！
本文絕對完美開示！我們天天念的回向文：“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。”原來是這個樣子的，哈哈！
一位很久的網友，因為上一篇慈師的開示，可能有一點誤會，所以我要解釋一下：一念南無阿彌陀佛，就是全部的淨土法門，其他的，都是造作，都是方便。如果這一念南無阿彌陀佛，不能圓滿，不能究竟，沒有法喜，沒有安樂，那可就要好好反省咯，很可能是用功的方向錯啦~錯解了佛意，錯解了祖師的悲心。
精華摘抄，供養有緣：
我們知道，現在最普遍的提法就是所謂我要往生、我要功夫成片、一心不亂。這種“我”的方法，就不是“普共諸眾生，往生安樂國”的方法，因為淨土法門是普共諸眾生，往生安樂國，這樣的大菩提心方能迅速引發利益，這樣的大菩提心正是阿彌陀佛的萬德給予。
我們稱念這一句南無阿彌陀佛，十方九法界同得往生，這就是大菩提心，也就是萬德，就是光明遍照，就是阿彌陀佛的三身功用，就是“照十方國無所障礙”，這才是真實地念南無阿彌陀佛、真正的“一心”。如此“一心”，就是一切眾生同得往生安樂國土。這同得往生，就是一心。你要說我往生，那別人怎麼辦？
我們若是念佛，不知佛恩，不知佛的願力給予，不知佛的萬德給予，我們很難得到佛恩，得不到報恩的這種真正的行願。沒有報恩之行，佛恩也沒有，得不到佛法的利益，這是一樣的因緣。
娑婆世界是一個幻化的世界，是一個成住壞空的世界，是我們以貪嗔痴慢疑虛妄執著的一個夢幻世界，阿彌陀佛極樂國土是我們真實的家園，實際我們睡在阿彌陀佛極樂國土，現在作一個惡夢幻，醒來即是極樂。娑婆世界是一個大的夢罷了，如此大夢叫客居。
“同生極樂國”，淨土法門在於同生極樂國，莫認為我能往生，這一念中光明遍照，你叫光明來照你一個人，那自私到極處了，太自私了。淨土法門，念南無阿彌陀佛就是照十方國無所障礙，就是一切眾生同生極樂國，這叫南無阿彌陀佛。
摘自：慈法法師開示《往生論》講記——2006年整理
我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國
這是結束的偈子。天親菩薩作論說偈的目的是“願見彌陀佛”。這“願見”，是以彌陀的願力加被，使大家得見阿彌陀佛。菩薩作論說偈，是顯現阿彌陀佛的本願力，使一切眾生得見阿彌陀佛。這個我，是流布我，是以十方九法界為我之我。“我”通過這論與偈的表達，能使一切眾生得見阿彌陀佛本願力，通過本願力，可以得見阿彌陀佛三身，可以得見阿彌陀佛全部功德給予。
“普共諸眾生，往生安樂國”，這正是阿彌陀佛願力成就，也是淨土法門的大菩提心，這樣能迅速得一心。
我們知道，現在最普遍的提法就是所謂我要往生、我要功夫成片、一心不亂。這種“我”的方法，就不是“普共諸眾生，往生安樂國”的方法，因為淨土法門是普共諸眾生，往生安樂國，這樣的大菩提心方能迅速引發利益，這樣的大菩提心正是阿彌陀佛的萬德給予。
我們稱念這一句南無阿彌陀佛，十方九法界同得往生，這就是大菩提心，也就是萬德，就是光明遍照，就是阿彌陀佛的三身功用，就是“照十方國無所障礙”，這才是真實地念南無阿彌陀佛、真正的“一心”。如此“一心”，就是一切眾生同得往生安樂國土。這同得往生，就是一心。你要說我往生，那別人怎麼辦？
我們每天都念回向偈：“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國”。什麼叫菩提心？“普共諸眾生，往生安樂國”就是菩提心。不要認為我自己往生是菩提心，你自己往生不叫菩提心，那是個自私心。你往生幹什麼？怕娑婆苦，極樂世界是樂地？是不是貪心呢？這裡阿彌陀佛所發的大願是為一切眾生，不是為你，也不是為我，這我最好是個大我，所謂普共諸眾生之我。
“願以此功德”，願以阿彌陀佛願力、阿彌陀佛的萬德名號，莊嚴淨土。不然怎麼能莊嚴淨土？阿彌陀佛的萬德給予，使一切眾生鹹得利益，這就是莊嚴。這樣的功德不是我們的功德。我們稱念南無阿彌陀佛，九法界眾生鹹得利益，願以這樣的功德莊嚴佛淨土。
因為阿彌陀佛萬德的回施，使九法界眾生得到萬德的這種成就，得到光明遍照，得到攝取不捨的利益，稱為“莊嚴佛淨土”。
“上報四重恩”。佛教說報佛恩，最主要是法供養，如法行來報佛恩。若知菩提心，方知佛恩；若發菩提心，方知佛恩；若運用菩提心，方知佛恩。若不明白菩提心，怎麼能報佛恩、知佛恩？報佛恩就是欲使一切眾生同發菩提心、同往生極樂國土，這樣叫大菩提心，也叫報恩行。
淨土法門最主要是報恩行，報恩念佛。就象父母養育兒女，兒女欲行孝、欲報父母恩，就要先知父母恩，若是老感覺到父母對不起他，他不會孝順的。我們世間的兒女，孝順的人都是知道父母恩德的人，這樣才能行孝。我們現在念佛而不知佛恩，怎麼能報佛恩？我們上報四重恩，能報佛恩，就能報眾生恩、一切國土恩乃至父母恩、師長恩。我們世間尚且如是，若不知父母恩，那一定是個逆子，不能隨順父母。
現在不孝順的子女還是稍微多一些，我們經常遇到這樣的老人，雖有兒女，但無人行孝，無人養老送終，真是很苦。為什麼？因為這些孩子不知父母恩。雖然父母養育他，但不知父母恩。我們若是念佛，不知佛恩，不知佛的願力給予，不知佛的萬德給予，我們很難得到佛恩，得不到報恩的這種真正的行願。沒有報恩之行，佛恩也沒有，得不到佛法的利益，這是一樣的因緣。
“上報四重恩，下濟三途苦”，我們念南無阿彌陀佛，的確可以報諸佛之恩、報師長之恩、報父母之恩、報國土載負恩；我們念這一句南無阿彌陀佛，的確可以濟三途之苦，因為我們念這一句南無阿彌陀佛，在鬼神看來是光明的。若真正知道佛的威神與功德，這光明是大光明藏，每念一句南無阿彌陀佛，就是光明照十方國無所障礙，就能彌補九法界之過失，圓成九法界之因緣，成就一真法界，也就是使一切眾生鹹得圓滿利益。
我們稱念這一句南無阿彌陀佛，三途眾生都可以離苦，就是畜生被宰殺，它乘著阿彌陀佛光明名號萬德給予，亦得往生極樂世界。我們稱念這一句阿彌陀佛，象鬼神這些幽冥眾生，鹹得光明，順著這光明熄滅種種苦難，餓鬼得以飽滿，地獄眾生得到免除種種刑罰的傷害，壽終必得往生極樂世界。
我們念的這句南無阿彌陀佛，功用廣大不可思議，為什麼我們念佛不得力？不知道佛的萬德，不知道佛的願力成就，不知道阿彌陀佛這名號是光明名號，攝取不捨，我們稱念這一句南無阿彌陀佛之時，就是阿彌陀佛攝取一切眾生慈悲不攝的發起。這發起，攝取一切眾生慈悲不捨，盡未來際恆常不斷，是無量壽無量光。
我們稱念這一句南無阿彌陀佛，就象一個新的生命誕生一樣，就象一對父母剛生下一個小孩子一樣，父母發願一定會把他養大成人的，我們稱聞這一句南無阿彌陀佛，就象我們新的生命在誕生，阿彌陀佛必然攝受我們，直至我們成佛，完成一切佛教，完成一切圓滿果德，若不圓滿，阿彌陀佛誓不捨離，所以稱為光明名號攝取不捨，稱為萬德給予，阿彌陀佛真是大慈大悲。
“若有見聞者”，若有見聞阿彌陀佛的大恩大德。
“悉發菩提心”，勸化一切眾生發菩提心，這是報恩行。知道極樂世界是我們的本家本國，我們大家人人必定得回，必定得生，這樣的心叫決定菩提心，叫究竟菩提心。這樣的菩提心，就是報恩行。“悉發菩提心”，這菩提心是佛果德給予成就的，是究竟菩提心。
“盡此一報身”，我們雖然現在還有業報差別，在這娑婆夢幻之中，這是夢幻罪業，是無明睡。娑婆世界是一個幻化的世界，是一個成住壞空的世界，是我們以貪嗔痴慢疑虛妄執著的一個夢幻世界，阿彌陀佛極樂國土是我們真實的家園，實際我們睡在阿彌陀佛極樂國土，現在作一個惡夢幻，醒來即是極樂。娑婆世界是一個大的夢罷了，如此大夢叫客居。
“同生極樂國”，淨土法門在於同生極樂國，莫認為我能往生，這一念中光明遍照，你叫光明來照你一個人，那自私到極處了，太自私了。淨土法門，念南無阿彌陀佛就是照十方國無所障礙，就是一切眾生同生極樂國，這叫南無阿彌陀佛。
我們現在人都是念佛念到自己身上，我們走到很多地方，碰見這樣的事情非常多，真是很苦很苦的。最初在河南一些地方走動，見到一些居士、一些出家師父閉關念佛，只追求境界、一些感覺，真是痛苦不堪。學佛越學越苦，因為他沒有學佛，學的是自己的妄想、自己的境界，學的是自己貪嗔痴慢疑。最主要是貪，貪自己的法益，貪自己怎麼樣，而不知道同生極樂國的真實利益。
同生極樂國就是“一心”，就是“不亂”；同生極樂國就是大安穩；同生極樂國，就是阿彌陀佛的願望。隨順阿彌陀佛的願望，就得到阿彌陀佛願力的給予，就會得到真實的萬德。
這段文字，九十六句偈子，我們就這樣給大家作個提示，還需要大家下去學習，因為淨土一法本來是沒法講的。~祕密主~
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