龍樹菩薩往生極樂世界
《大雲經》中授記佛圓寂後四百年有龍樹
菩薩出世，一生大弘佛法，最後在淨光剎土中以慧源光如來的名號成佛，《文殊根本續》中也授記佛圓寂後四百年，出世龍猛菩薩，壽命600年，後往生極樂世界。
【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命時任運往生。
【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等鏽法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！
【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
【四】《法苑珠林》卷60：「此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」
今天是龍樹菩薩聖誕，因緣很好，這裡提一下龍樹。龍樹菩薩是印度人，是中國佛教八宗的祖師。中國佛教分十宗。有二宗是小乘，成實宗、具舍宗，此二宗為小乘。其餘的八宗都以龍樹菩薩為祖師。最奇特的，他是禪宗的祖師，傳衣缽的。密教的祖師、唐密、東密都是修龍樹菩薩傳的法。他在印度打開一個鐵塔，進去親見金剛薩埵，金剛薩埵親見傳授他的法。今天是龍樹菩薩聖誕，大家很有緣。
龍樹菩薩往生，釋迦牟尼佛給他懸記，將來五百年後有個龍樹菩薩，往生極樂世界。可見這是一個千聖同行的軌轍。「不遵佛敕」，不遵佛的命令，自困於歧路之上。「是則名為可憐憫者」。佛這樣大慈悲剖心瀝血的教導，你不能相信，真是可憐憫的人
問曰。如上所引經論。其文浩博。難以究尋。今請撮其機要。略明其因。令諸行者易修易學
答曰。實然。如上所引經論。對機設教。難可究尋。今削煩就約。略出其因。自在二種。一是通因。二是別因。
通因者。如無量壽經中三輩生人。皆須發菩提心。及觀經中。具修三福淨業。始得往生。此等並是通因。
通因有二種。一通感十方淨土。二通感三世淨土。故觀經雲。故此三種業。過去未來現在。三世諸佛淨業正因也。
別因者乃有無量。要唯有二。一是所求。二是能求。
所求者復有二種。
一須別舉一方標心有在。如別標西方極樂世界求彼往生。即是器世間淨也。
二別念一佛。以為師範。求為弟子。親承供養。即是眾生世間淨也。
二能求者。正是其因。復有六種。
一須別念阿彌陀佛名號。
二須禮拜。
三須讚嘆。
四須發願。
五須觀察。
六須回向。
念佛者復有二種。一是心念。二是口念。
心念者。復有二種。一念佛色身。謂阿彌陀佛身。有八萬四千相。相有八萬四千好。好有八萬四千光明等。二念佛智身。謂阿彌陀佛。有五分法身大慈大悲力無畏等也。
二口念者。若心無力。須將口來扶。將口引心。令不散亂。如經說。若人念阿彌陀佛。得百萬遍已去。決定得生極樂世界。綽禪師撿得此經。若能七日專心念佛。即得百萬遍也。由此義故。經中多道七日念佛也。
二禮拜者。須正面西方。想阿彌陀佛如對目前。嚴持香花。口稱佛名。五體投地。再三扣頭。願生彼土。可誦取龍樹菩薩十二禮。
謂稽首天人所恭敬。
阿彌陀佛仙兩足尊。
在彼微妙安樂國。
無量佛子眾圍繞等。
此是禪那三藏別譯出也。
三讚嘆者。須別贊阿彌陀佛。或色或心。或依報或正報。或立或坐。直視西方。如對目前。一心讚嘆。願生淨土。可誦取大乘十住毗婆娑中。龍樹菩薩偈頌。及往生論中贊文也。
四發願者。須別發願求生極樂。或願自身往生。或願眾生往生。或願釋迦遣送。或願彌陀來迎。或願常游淨土。或願永離胎形。或願臨終安隱。或願正念現前。如是種種隨心發願。如寶性論偈曰。依此諸功德。願於命終時。得見彌陀佛無邊功德身。我及余信者。既見彼佛已。願得離垢眼。證無上菩提也。
五觀察者。須別標西方依正兩報。種種觀察。如觀經十六觀中。前七是依報。後九是正報。又如往生論。依報有十七種莊嚴事。正報中。佛有八種莊嚴事。菩薩有四種莊嚴事。於此等中。一一觀察。隨得一觀成就。定得往生也。
六回向者。此中有二。一將己功德回向。與眾生同生淨土。二將已無始已來所有功德。及一生已來所有功德。若多若少。若福若智。總願回向。求生極樂也。
留言列表
