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[轉載]絕頂神奇的“奪舍”和“移魂換軀”

古代有一種移魂換軀的功夫，男女老少任你變

    在阿底峽尊者進藏之前的很長時間，到印度去迎請他的西藏譯師一直亦步亦趨地跟隨著尊者。有一天，他跟著尊者來到了恆河邊，正好看見一個年老的婆羅門背著一個小孩的屍體，到了河邊以後，便放下屍體，在河水中洗得乾乾淨淨，並放在一邊，然後就開始打坐。過了一會兒，只見小孩兒復活過來，而老婆羅門卻斷氣身亡了。之後，小孩兒把老頭的屍體扔到恆河裡，便大搖大擺地揚長而去。西藏譯師見此情景，便詢問阿底峽尊者個中事由。阿底峽尊者告訴譯師，這是外道的一種借屍還魂的修法。

 
    這些事實證明，外道修法也能有令人咋舌的高強法力——可以將活生生的一個人的意識，遷移到另一個死人的身上，就像從這個房間走到另一個房間，或者像搬家一樣稀鬆平常，這就是修行的力量。
 

    不止這一點，外道還有很多其他類似的神奇修法，但他們所欠缺的，就是空性的修法，不但沒有空性修法，也沒有一個徹徹底底的空性概念。外道書籍裡雖然也有空性的說法，但這種空性的範圍是很狹窄的，既不夠廣，也不夠深，更不能使人解脫。之所以佛陀會認為，般若空性之外的其他八萬四千法門，都不如般若波羅蜜多空性的一個偈頌，就是因為不但般若空性是佛教所特有的，而且最終的解脫也必須依賴於空性法門。


密宗失傳的神秘修法——奪舍

     在藏傳佛教中，尚有一種特殊的拋（頗、破）瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意思是奪舍。佛教認為，人的身體就如暫住的房舍，奪舍，就是強行進入他人身體的一種修法。

 
    奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入西藏的，瑪爾巴也是西藏第一位使用奪舍法的大師。據《瑪爾巴大師傳》記載，有一次，在降若祥敦為首的許多弟子來呈獻良好的酬謝會供法會上，正好在大師靜室附近有一鴿子窩，小鴿子跟隨媽媽在空中飛翔，突然鷂子飛來追趕母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿屍，於是大師便說：“今天我給你們表演奪舍法的法術吧！”大家便頂禮祈禱，請求表演。

 
    瑪爾巴便拿根細長繩子拴在死鴿的腳上，將那隻死鴿拴置得遠遠的。自己便作起奪舍法來。忽然那隻死鴿起來，撲撲地拍著翅膀，準備要飛，小鴿子也飛來圍著媽媽，十分感人。這時，降若祥敦便回頭一看瑪爾巴大師，見到大師身體已經僵硬，心中不忍，感到驚恐，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請道：“上師活佛啊，請勿這樣作！”但毫無反應。於是越發害怕，又跑到鴿子跟前祈請。鴿子一倒，瑪爾巴大師馬上就活轉過來。當場的人便相信奪舍法，認為極其了得。

 
    瑪爾巴大師後來把奪舍法傳授給了自己的兒子達瑪多德。據說達瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡後，便用奪舍法轉世。按照《瑪爾巴譯師傳》所載，由於奪舍法沒有在西藏廣宏的機緣，因此沒有找到合適的男屍進行奪舍，最後奪舍到一隻鴿子中，飛往印度，奪舍為一位婆羅門的獨子身內。此人即後來的迪普巴大師。迪普，是印度人對鴿子的稱呼，意思是鴿子變成的人。

 
　　根據藏傳佛教文獻記載，在西藏最後一位使用奪舍轉世的活佛，是三世東科活佛。那是在明朝初年，他從西藏出發，準備要進京，路過河西走廊（甘肅境內）一個叫黑水的地方，見一些人抬著一具棺材迎面走來，活佛就讓隨從把轎子停下來，並吩咐：“你們去讓他們停下來，就說他們棺材裡的人活著，還沒有死。你們去趕快把棺材打開。”隨從跑了過去，將抬著棺材的那夥人攔住，說：“你們停一下，你們這個棺材裡的人還沒有死。”那夥人說：“怎麼可能？你怎麼知道沒有死呢？”隨從們說：“這是我們活佛說的。我們是從西藏來的，要進京去晉見皇帝。”那些人一聽是西藏的活佛，心想可能有很高的成就吧，或許有什麼原因，就把棺材停下來。打開的時候，裡面的人就坐起來了。這是內地的一個十八歲的漢族青年，得了傷寒病死了已經幾天了。家裡人見青年竟然坐起來，很害怕，不敢到前面去。那年輕人說：“你們不要怕，我真的活了。”就從棺材裡出來。

 
    家裡人見他真的活過來了都非常高興，讓他跟他們回去，他卻說：“我不去你們那裡，我要回我的轎子。”那些人拉也拉不住，最後到轎子跟前一看，裡面的活佛已經圓寂了。他們家裡的人還不接受這個事實，他就開始說起藏語：“我就是轎子裡面的東科活佛。”一說藏語，他們才慢慢接受這個現實。最後就把他請到原來的家中住了幾天，然後離開他的父母親，坐上轎子就直接到京城去了。這就是沒有經過投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般剎那轉入屍體的轉世活佛——四世東科活佛·多居嘉措。

 
　　這種類似內地“借屍還魂”的神奇密法奪舍，如果使用不當，被心術不正之人所掌握的話，那麼無疑是非常危險的，因此，現在西藏已經斷了此法的傳承。雖然此法的經典尚在，但沒有了活的法脈傳承，便也無人修持。現在也沒有活佛用奪舍法轉世了。