捐錢捐錢...永遠蓋不完的寺院...
很多法會和和尚、大師來港台，結果發現協辦的中心或是師兄，開口閉口就是捐錢捐錢，名目很多，什麼時寺院重建、蓋佛學院、供養大師...等。
其實在經歷文革後，近十年中，其實該復原的寺院都差不多，甚至修建比以前更多更大的寺群...而在印度、尼泊爾等地，更不斷興建寺院...似乎永遠有蓋不完的寺院。
也不能說，上師仁波切或是喇嘛募款蓋寺院和佛塔有錯，畢竟那是個弘法的基礎，也是一個善業的開始。
但是在龍欽巴三十勸誡中的第一誡就是～唉呀!用盡一切辦法，調服很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。然而這是爭端的根源，也是執著我心的原因。靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。
相關的祖師如密勒日巴和岡波巴也有相同的教導。捐錢、寺院、教法，何者才應該讓人證悟?
這讓我想起了二件事：
睡覺法王早年來台灣時，當時參加法會人數很多，主辦的單位就以捐錢和供養的金額來限制是位置和是否讓法王加持，法王事前並不知情，而在現場得知此事，就取消這個限制，讓每個人都一一可以讓法王加持。佛法弘揚，本就不是依貧富地位去劃分，不過卻讓想收錢的主辦單位相當不悅。
另一件是，宗薩欽哲仁波切，有一次去利生中心傳法，法會一結束，照例應讓信眾上前供養紅包，結果仁波切馬上下了法座，直接奔上門口 ，跳上計程車就走，令在場想供養的信眾一臉錯愕。
其實很多成就者，不管是南傳或是藏傳，都不在寺院修持，或在山林、或在墳地、或在巖洞中，我覺得，因為他們知道寺院寺產，有時反而是一種障礙。
反觀台灣的佛學會也好，中心也好，常常訂下募款標準，並分大小功德主...甚常常要人捐錢捐錢，適度維持中心寺院運作，無可厚非，但是若一心想擴大、新建等...反而流於追逐有形的產業...
而香港的佛學會或中心,是否一樣我就不得而知！台灣就是如此...
有一位自修的師兄就很感嘆，台灣佛教好像是中古世紀的基督教，捐錢演變成一種贖罪 券，捐愈多，功德愈大。他說在梁武帝時代達摩來訪，就問說：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」達摩說：「沒有功德！」達摩直下劈刀 般，不留餘地。梁武帝瞪目不解，「皇上您，所造的功德，盡只是人天小果，有漏之因，與佛法大義的無上功德相比，頂多只算是表相功德而已！」達摩慈悲再 示...
網上很多亮出自己捐錢寺院的收據，表示自己的功德如林，對映上面梁武帝和達摩的對話，不覺得很雷同嗎？
衍生而來,可是之前主政者，要不是接金佛，就是參加祈福法會，令人不禁感嘆「不問蒼生，問鬼神」。這讓人想到唐憲宗迎佛骨的事，那時唐代可以說盛世已過，而經濟和民生如同今天，很多事不是靠天靠拜佛就可以改變整個台灣。但台灣卻不見諫迎佛骨的「韓愈」...
有位師兄本來考慮要出家，但是他發現，目前出家眾，除了日常工作，很多出家眾都在想著如何經營寺院，甚至窮其心力在建寺興塔等種種世俗事情所圍繞，更無暇去修行，但是這些工作與開悟和解脫並無關，不如自己在家好好修...
佛陀時代，哪來高大弘偉的寺院...卻有無數成就的阿羅漢...
現在寺院道場林立，但是證悟者又有...
留言列表
