恥
「恥」，就是知恥，有羞恥心、慚愧心。慚愧在中國道德裡面來說，就是起心動念、言語造作問心無愧。慚就是良心，是對自己。起心動念、言語造作問問自己，能否對得起自己的良心？愧是外面輿論的批評。所以內不違背良心，外面自然就不會有輿論的批評指責，這就是知恥。由此可知，知恥是規範自己的行為。所以自己起心動念、言語造作一定要想想如不如法，反省這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良？能否不讓別人批評我、指責我？用內外的力量約束著自己。
孔子作《春秋》，《春秋》裡面就有讚歎、有批評。善的寫出來讚歎，惡的也統統寫出來批評。這樣寫出來，讓現前後世的人看到，具足慚恥者就不敢為非作歹，這是《春秋》所起的作用。《春秋》是中國歷史的開端，其立意在此。如果是無慚無恥的人，孔子的《春秋》對他就不起作用，他做惡事不在乎別人批評，只顧自己的貪婪欲望，沒有想到什麼叫倫理、什麼叫道德，他根本不理會，那就...
是無慚無恥。所以我們如果要善護諸根，要靠慚愧，要靠知恥的心。
在佛法講，本性具足無量智慧、無量德能，純淨純善。所有一切不善，本性裡頭沒有。不善從哪裡來的？不善是從迷失本性來的。迷失本性，我們要問是不是不知恥？是。這個意思講得深、講得廣。從這個深廣的意思裡面去看，什麼人是知恥、什麼人具足慚愧？阿羅漢以上，超越六道輪迴，這個話是真的。我們不管怎麼好，還在六道，怎麼能對得起自己的良心？怎麼能對得起自己的本善？本性是本善，怎麼會跑到六道裡搞輪迴？怎麼會變成這個樣子？所以嚴格的來講，阿羅漢以上才算是具足慚愧，真正知恥。人墮落在六道就是恥辱，為什麼？因為自性裡頭本有的，現在沒有了就是恥辱，迷失了自性。本性是具足慚愧的，慚愧是性德，知恥是性德。
知恥的人，中國古人說得好——「知恥近乎勇」。人，為什麼他能夠勇猛精進，發憤圖強，這個力量從哪來的？這個力量不外乎知恥，這個力量在推動他，在佛法講是精進的動力。菩薩善根只有一個，「精進」。世間善根有三個，「無貪、無瞋、無痴」叫三善根，世間一切善法的根就是「不貪不瞋不痴」。佛法修行當然要具足世間的三善根，沒有世間三善根不能修行。在三善根當中還要有一個特殊的善根──「精進不懈」。精進使一個人從初發心到如來地，成佛之後不休息，依舊勇猛精進應化在十法界普度眾生。到那時看到有一個眾生還沒有覺悟、還沒有成佛，覺得那是我的恥辱。這就是見性的人跟不見性的人不一樣的地方。
沒有見性的人在迷，不知道宇宙萬事萬物的真相，所以他的思惟是侷限的，不是圓滿的；見性之後，知道宇宙萬事萬物的真相。真相是什麼？是一體，《華嚴經》上所說的「情與無情，同圓種智」、「十方三世佛，共同一法身」。我常常舉比喻，把宇宙整體比作一個人身，十法界就好比身体不同的器官，一切眾生好比身上組成器官的細胞。身上任何一個細胞出了毛病，我們都希望把它治好，要沒有治好，怎麼對得起它？從這個比喻細心體會，就曉得佛菩薩的觀察跟我們不一樣。一個眾生沒有成佛，性德就不圓滿，性德不圓滿這就是恥，然後你才曉得這些諸佛跟法身菩薩為什麼跟十法界眾生感應道交。眾生有感，他就有應，真正叫我們眼目當中來看他們是不辭辛勞、不怕辛苦，哪裡有求，哪裡就有應。不僅是我們這個地球，在太空當中無量無邊世界、無量無邊眾生，只要眾生有感，佛菩薩就有應。
感應的事情不難體會，諸位同學在大乘經教能夠稍稍契入少分，那不是多，如果我們用百分比來說，真正能夠契入一分、二分，百分之一、二分，就能看得很清楚。能夠看出諸佛菩薩應化在世間，就在此時此處，就會被你看見、被你發覺。真的是無時無處不在。那初學佛的學人，初發心的學人，感恩的心油然而生，知恥慚愧心當然也就生起來了。於是這才真正懂得我應該要依教修行，感激佛菩薩的恩德，感激老師的恩德，感激一切善友的恩德，所謂是「上報四重恩，下濟三途苦」。誰叫你做？不需要人叫；誰督促你？不需要人督促，會自動自發，在這裡面得法喜充滿。現在有人講，在這個地方得到不同維次空間的訊息，得到許許多多的能量；在佛法裡面講，是得到了諸佛菩薩的加持。
我們自己本性本善，現在卻受到嚴重的污染，別人都成佛了，我還在當凡夫，奇恥大辱！所以我們應該知恥，好好懺悔改過，否則怎麼能對得起自己的本性本善？怎麼能對得起自己本來是佛？怎麼能對得起父母老師，怎麼能對得起佛菩薩，怎麼能對得起一切苦難眾生？我修成才能幫助他，我修得不好、修不成，他天天在期望著我，我能心安？所以人要知道恥辱，就有救。佛家講「勇猛精進」，儒家講「日新又新」，誰能做得到？知恥的人能做到。能知恥，當然就能夠發憤、勇猛精進。所以知恥是修行德目當中非常重要的一條，能成就自己的道德仁義。
對於不知恥不如法沒有慚愧心的人，怎樣幫助他把煩惱習氣改過來？換言之，如何幫助他恢復性德？這個要有信心，為什麼？慚愧知恥是性德，自性裡頭本來人人有的，馬鳴菩薩講得好：「本覺本有，不覺本無」。也就是無慚無愧不知恥本來沒有，自私自利本來沒有，貪瞋痴慢本來沒有，本來沒有的可以斷，本來有的可以恢復。護法的人，修行的人，對這點要有堅定的認知，幫助自己、幫助別人恢復性德。我們從《俞淨意遇灶神記》，看到了真正有孝行的人，真正有德行的人，真正懺悔改過的人。
今天我看到碟片《天下父母》，看的時候都感動得流眼淚。凡是看到感動流眼淚的，都能把他拉回來，能幫他回歸自性。一時拉不回來呢？讓他多看這些故事、節目，他看到別人感動，他也就不好意思。他能再深入，再專心去看，自然就慢慢會被感動。我們這個世界的眾生眼根利，所以當年釋迦牟尼佛在世完全來做示範、作表演。在中國有孔、孟，在西方有耶穌、有穆罕默德，有許許多多的先知，他們都在表演、示範給我們看，看懂了的人覺悟，看不懂的人還是隨順煩惱習氣。不要緊，來生再看。生生世世，佛菩薩都在那裡表演，都在那裡做示範，從來沒有終止過。
現在這個社會，恥這個字沒有了，所以大家敢胡作妄為。要挽救現在的社會，最重要的是要提倡知恥。人只要有慚愧羞恥心，自然會守禮，自然能夠盡義務，自然能夠廉潔，自然會從迷回頭皈依覺。恥的確是一個中心問題，如果希望社會和平，希望化解災難，把知恥心找回來就真有效了。
留言列表
