成就者們的奇異示現 ~ 內外反穿
竺瓊巴是竺族人的族長，歷代居住在窩哇谷，他們都是大圓滿傳承的修行者；竺瓊巴也是傳承的持有者，他以《八十警偈》著稱。出了名的堅毅，竺瓊巴曾經花整整14年的時間，作個人嚴謹地禪修閉關。他的弟子替他送食物去，發現他入甚深禪定，以致於臉上布滿了蜘蛛網，散亂的頭髮上甚至有鳥來築巢。
大圓滿教法，是為了讓每個人本具不被污染的佛性，也就是使內在覺醒的智慧，得以開顯。但是，在大多數的情況裡，這真如覺性似乎以相反的方向在運作。受到錯誤覺知的矇蔽，無明錯解了自心本性，完美的變成不完美、被污染、被支離破碎、以及不和諧——這也就是所謂的污染。竺族人反穿狼皮外套，以象徵只要透過適當的詮釋，這些污染帶來的混亂情境，都可以消除，而彰顯本來的清淨面貌。
以前有一位名叫瓊波札謝的喇嘛，派了四名傑出博學的弟子到窩哇谷去，向竺族的小瑜伽士竺瓊巴挑戰辯論。他們想攻擊竺瓊巴支持不正統的教義，比如超越因果的無修瑪哈阿底教法等等。
當四位學者來到竺瓊巴那裡時，看到他正穿著一件帶有柔軟長毛的外套。西藏習俗是把柔軟的毛朝裡貼近皮膚來穿，竺瓊巴卻把毛朝外穿。
四個人想，那位放任的窩哇大師將外套穿反了，於是他們不浪費分秒，立刻開始發起挑戰。
“是哪一種假的修行傳承要把獸皮反穿呢，小竺人？”第一位學者問道，“你既不尊重社會風俗也不對野生動物具悲心。”
竺反駁道：“我的穿法就像它以前一樣，毛自然往外生長，難道是往裡面長的嗎？你有造作的觀念，才覺得我穿反了。”對手頓時語塞。
另一位來訪的學者趕忙說：“還是讓我們來討論佛陀教義的精髄吧！”竺回答：“佛陀教義的精華是不可言說、不可思議、無有窮盡的，怎麼能用螢火測度日光呢？”這個人也張口結舌。
第三位辯論師插嘴：“根據你的大圓滿說法，有情完美無瑕的自在，從本以來就任運存在。這麼說來，難道禪修不重要嗎？”
竺答道：“我享受本具的自在和自性的安適，還需要什麼來調伏我的意念呢？假如我不禪修，又有什麼損失？”第三位又敗下陣來。
“那麼，好罷！”第四位來訪者憤怒地叫道，“無修是首要之務嗎？”
“有什麼會令我分心，而我又會被什麼分心呢？”竺回答說。
那四位訪客陷於進退維谷的境地。他們覺得眼前站著一位明顯已達到涅槃自在和寧靜的大師，而自己已經開始信服他的理論。
他們於是決定追隨原先的敵人，做他的信徒。於是他們回到原來的上師那兒，恭敬地向他辭行，然後回到有福的窩哇谷。竺瓊巴圓寂前留給他的弟子的訓誨成為有名的《八十警偈》。它是這麼開始的：
寧為山林之子，住於白雲之峰，
襤褸舊衣為服，粗茶淡飯療饑；
無視親朋仇敵，不做世俗雜務，
莫要渴求速成，滿足內在寧靜；
堅信佛法真理，終生修行不渝。
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