索達吉堪布開示佛教與基督教的淵源
孫中山先生跟虛雲老和尚有過一番對話，我以前看過馮馮寫的《空虛的雲》，是介紹虛老事跡的一本書。書中就講了，孫中山先生覺得，基督教與佛教在精神上是很接近的。虛雲老和尚告訴他，佛教與基督教本是同源，耶穌18歲以後曾往印度研究佛教，跟馬鳴菩薩的弟子學過法。在印度呆了十幾年後，才經由波斯、土耳其，回到以色列傳教濟世。這段經歷，在耶穌首徒大彼得寫的《水上門徒行傳》中有記載,可惜此書在一千多年前為教廷所禁，以至於並沒有公開流傳。
孫中山先生聽後極有興趣，問哪裡可以找到此書。虛雲老和尚回答：“聽外國人說，此書仍有少數留存於教廷圖書館與大英圖書館等處。”孫中山先生說：“下次我若去倫敦，可得好好找出來讀一讀。這本書若再出世，相信對兩教的團結合作必有很大貢獻，就是對世界和平也會有貢獻！”
此外，虛雲老和尚在跟蔣介石的對話中，還說過：基督教的天堂極樂，實際上就是佛教的極樂世界。
這種說法，基督教的有些人不一定承認，但從歷史來看，這確實值得人們探索。像虛雲老和尚這樣的大德，沒有確鑿依據的語言，不可能隨便講出來。
而且，北京大學的季羡林教授，在一篇文章中也說：佛教未來的彌勒佛，與基督教的救世主彌賽亞是同一個。他認為，彌勒與彌賽亞都被稱為未來的救世主，名字的發音非常相似，而且彌賽亞被視為慈悲的象徵，彌勒也叫慈氏，是慈悲的意思……他還列舉了其他方面的很多證據。既然兩教的未來救世主是一個，那認為佛教與基督教之間素有因緣，這應該也沒什麼大的矛盾。
另外，德國學者凱斯頓（Holger Kersten）在印度、土耳其、伊朗等國研究考察十多年後，1983年出版過《耶穌在印度》一書，後來還拍成電影。裡面也講了，耶穌在12歲前往印度學佛，10年後返回故鄉以色列。
俄國歷史學家諾托維奇早在1894年，也曾於研究著作中表示，他在喜馬拉雅山腳下的一所寺院裡，親自讀到兩卷西藏經書，記載了耶穌在14歲時因為逃婚，隨同商人來到印度地區，在此學習6年。後以種種原因，輾轉到尼泊爾，繼續學習佛法6年。
有些歷史還說，耶穌之所以開創基督教，是因為他覺得釋迦牟尼佛的教義相當甚深，直接傳給世人的話，他們一下子很難接受，於是就以特別淺顯、不違佛陀教義的博愛精神，作為弘法的立足點，讓世人普遍奉行。
無獨有偶的是，基督教四位聖徒所寫、被教廷視為正統的四大福音書中，耶穌從12歲到30歲之間的事跡，竟然不約而同完全是空白。之所以這段經歷全部被刪除，有人猜測是教廷不願承認耶穌與佛教有關，否則，就會有損基督教的權威地位。
其實，基督教的《聖經》，也並不是耶穌本人所造，而是以四大福音書為基礎，由不同時代的40多位作者，經1600多年的時間編輯而成。所以，在某些方面，大家還是值得思考。
當然，我今天講這些，並不是想證明什麼，只不過剛才提到孫中山與虛雲老和尚，就想起了他們之間的對話。其實，好的宗教歸根結底都是為了利益人類、利益眾生，除了行善利他以外，絕對不會給整個社會帶來不安。如今基督教在西方國家十分興盛，上至國家總統，下至平民百姓，90%以上的人都信奉基督，這對他們行為等各方面，起到的約束作用不可思議。試想，假如沒有基督教的導人向善，大多數人都唯利是圖，只盯著眼前利益不放，那人類的道德肯定越來越下滑，整個世界也會動盪不安。所以，人類應當向真善美的方面發展，倘若拋棄了宗教的道德約束、古代的優良傳統，到了最後，這個世界會變成什麼樣？可想而知。
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