聽法灌頂應注意之禮儀補遺
頂禮聖文殊身口意之怙主成尼紮西仁波切
密法一切成就之源爲上師，而恭敬的承事上師可以在短時間內迅速積聚不可思議的功德，上師是積累資糧最殊勝的福田，有無數教證爲依據，如龍樹菩薩的密宗《五次第》論中雲：即使遠離其餘的一切供養，僅以供養上師，使上師歡喜所賜予的加持力，即可獲證一切智智，所有福德資糧與苦行都已在供養上師中圓滿。然而如何才是真正的承事上師，才能讓上師真正的心生歡喜，是我們初學人最應加注意的，每每聽到有的人說：“恭敬上師不在乎表面的繁文縟節，只要在心裏恭敬就可以了”“總是那麽多禮儀那是不解不垢不淨，不解空性，太執著了”之類的誑語邪見總覺心中傷感，此等學人不知善加分別見地與實行的次第，顛倒因果，實在可憐。聖者索達吉堪布在講解《事師法五十頌》中有雲：“如果是病人，對於一些非性罪的輕罪，如上師面前坐臥等，如果心存恭敬，則不會構成墮罪，並且無須事先請求上師的開許，如翁珠仁波切在1997年在學院圓寂的前一天，上師法王仁波切前去探病，因病重體虛，翁珠仁波切便只是雙手合掌，而未起身。但是若想借助疾病而輕毀上師，則仍有罪。
《金剛莊嚴續》中廣說了不構成違犯的條件，其中包括病人、殘疾，或是證了無生法忍的弟子，或有相應的證悟，或有上師的開許等。”如此振聾發聵之論足應引起持前見解之人的重視。可見常常被學人忽視的“表面禮節”的重要。
末學自從學密以來一直不遺餘力的四處挖掘如何恭敬上師的“繁文縟節”，每每得到一些教授都心中極喜，根據末學的經驗，我們業障凡夫一開始要想發出象佛經傳記中記載的那些成就者們那樣對上師猛利的信心比較困難。只有從“表面禮節”下手方爲竅決，如此久久自然能生起應有的猛利信心。
有一次，聖者上師成尼紮西仁波切的侍者依爾甲喇嘛經不住末學的一再糾纏，終於慈悲開釋了一些聽法和灌頂時應注意的禮節，雖然在一些老修行人看來這些自不必說，但對末學來說仍然如獲至寶，今在此貢獻諸位以希引源之觴。雖然在諸多經論比如《大圓前行》《菩提倒次第廣論》等等當中都有相應論述，但是喇嘛開釋的並不完全見於其中，想必喇嘛照見我等漢人不慣恭敬他人，特別開釋了一些本來不需要說的常識給我吧。
1先關掉手機傳呼
2座位不可高於上師
3盤坐禮拜時脫鞋
4盤坐腿麻時可以暫時放鬆一下，但不能把腳心伸向上師，也不應捶腿和按摩，稍恢復再盤上，其間動作不宜過大。
5不可互相交談。
6不經過上師允許不能隨便起身離開
7過程當中用心應始終在上師的念頌上，即使聽不懂也要聽、不要打瞌睡。
8手裏不要擺弄任何東西，包括衣角、飾物、手機等等，尤其要注意的是現在很多學佛人在上師傳法是手裏擺弄念珠，上師在上面念自己在下面邊撚邊念，這樣很不好。雙手互相可合握，放在腿上，或者當胸合掌，但要注意保持姿勢。
9除上師要求外，自己不要在下面私自念頌自己的任何經咒，佛號。一心聽上師爲主不可擅自夾雜其他。
10如果上師領念，下面弟子隨念之聲音不應高過蓋過上師的聲音。
11上師分發甘露等等加持品時，沒有發到自己的時候，不要東張西望，更不要喧嘩起身等等混亂。一心聽上師念頌，到自己的時候再如法受用，受用過後不要散亂，仍然一心專聽。
12如果需要入坐坐墊之前，先不要不由分說一屁股坐上，應該先請示上師開許弟子們可以坐上後，才能坐在墊子上。如身體等原因需要特殊座位的，都需要請示上師（總的原則，任何事情都要請示上師，不能自己做主，哪怕一點微小的事情）
13無論是跪是站，都應在上師面前低首以示卑微。
14傳法結束大家應禮拜感謝，最後要同聲共念金剛薩垛心咒以示懺悔自己在傳法過程中的過失（一般的凡夫要想在傳法過程中一點過失不犯，實在是比較困難，經教指示，即使過程中腦袋溜號都是過失，可見絕對無過之難）。
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