祕密主的部落格

淨空法師談“師承”

【一】、要想真正成就，一定要師承，沒有師承，想自己成就的，跟諸位說沒有這樁事情，看你相信不相信？你要不相信，你去念《六祖壇經》。《壇經》裡面，玄策禪師對永嘉講：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。」威音王以前，你自己修行成就還能說得過去；威音王佛以後，如果說沒有師承，自己學出來的統統是天然外道。威音王佛，在經典上所講的，是久遠劫以前的古佛。這實際上就說明佛法一定要有師承，沒有師承，實在講非常危險。

我們自己修錯了，將來墮落，自作自受，那還沒什麼話講。你如果領導別人，指導別人，你把別人的路統統指錯了，這個要負因果責任。古人講：錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。說錯一個字要背這樣大的因果責任，這怎麼得了！人家來問我們路，指路，自己沒有確切的把握，不認識路，怎麼可以隨便指示別人？現代這個社會無師自通的人太多了，這個不是好現象，這是天下大亂之相，不是興旺之相，是衰相。

所以學佛一定要有師承，也就是一定要遵守老師的教導，才能成就。特別是戒律，最近我講戒律都是講老師的教誡，不能聽從老師的教誡，自作主張，那還談什麼戒律？佛經裡戒律，你統統都把它做到了，你不尊重老師，什麼都沒有了。尊師重道，尊師是戒律的地基，好像蓋房子，這是基礎，佛講那個戒律是高樓，你沒有基礎，哪來的高樓大廈？不可能的事情。所以師道非常的重要。

博學多聞是有階層的，不是一開頭就能學得到。博學多聞在佛法裡面講是後得智，不是根本智，後得智從什麼地方來？從根本智來的。好像樹一樣，它先有根，然後有本，本就是主幹，然後才會分枝，才會開花結果。所以，枝條花果都從根來的。根本智從哪裡來的？根本智從清淨心生的。佛告訴我們「因戒生定，因定開慧」，你沒有定，哪來的慧？沒有定的慧是邪慧、狂慧。所以慧一定建立在定的基礎上。

所以師承跟一個老師，老師教你什麼？老師就是訓練你的根本智。根本智，《般若經》上講得很好，「般若無知」，那就叫根本智。無知是什麼？就是定。它起作用的時候，「無所不知」，般若無知，無所不知。所以你要想開智慧，先要求無知；你不能先求有知，從有知裡面去求，永遠求不到真智慧。無知怎麼求法？古人教我們念經。念經就念一部經，這部經念個十年八年，心定了。這十年、八年是修根本智，就是修清淨心，這是修定、修慧。

——阿彌陀經疏鈔演義　　（第一三六集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0136

【二】、法師，諸位要知道，不一定是出家的，在家也稱法師，只要他講經教學都是法師，也不分男女老少，他能講經教學就是法師。但是講經教學得要有師承，你是跟誰學的？你的老師是誰？你說我沒有老師，沒有老師不行，不能請你，沒有老師是外道，那不能請。我以古人做老師呢？那行，這個算數。譬如我學佛，我依古人，我專學蓮池大師，蓮池大師的全集在，我只看這一部書，只聽他的教誨，依教奉行，你就是蓮池大師的學生；你看印光法師的《文鈔》，依照《文鈔》去學習，你就是印光大師的學生。這個有師承，這是正法，沒有師承不行。不一定現前的，現前法師當中你跟誰學的？都要講究師承。

——淨土大經解演義　　（第二一一集）　　2010/12/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0211

【三】、修學最要緊的是師承。古時候不但是佛法，世法裡面也非常重視師承，你是跟哪一個老師學的，老師只有一個人。今天跟這個人學，明天跟那個人學，那不叫師承。老師教你什麼？老師就是以種種方便成就你根本智，把你心裡的妄想分別執著、憂慮牽掛洗刷得乾乾淨淨，你的清淨心現前，你的戒定慧現前，根本智得到了，這是老師幫助你最大的成就。到達這個程度，老師就不再叫你跟他在一起，就請你出去參學。根本智得到之後才有資格參學，參學是廣學多聞，成就後得智。

——阿彌陀經疏鈔演義　　（第二三五集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0235

【四】、在中國過去，世間法、出世間法都是從修清淨心做基礎、做根本；這個基礎如果不真正奠立，成就就很難說了。儒佛講師承，師承也是從這個地方所說的，師承，老師不一定天天在身邊，所謂「一日為師，終身為父」。老師給你講的這幾句話，你真正接受了，一生依教奉行，這就是傳法的師資道合，哪裡要天天跟在身邊！沒有這個必要。

——阿彌陀經疏鈔演義　　（第一九一集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0191

【五】、我們可以肯定末法這九千年當中，修學淨宗的同學肯定是依這部經而得度。所以這個本子我們要給它宣揚，什麼障礙我們都要突破。早年採用這個本子，在海外只有我一個，沒有人用這個本子。在國內，黃念祖老居士一個人，很辛苦，障緣很多。好在我們這個難關都突破了，現在在國內國家承認，宗教局印的淨土五經就用會集本，《無量壽經》就用這個本子，國家承認了，現在這個聲音好像沒有了，前幾年反對的聲音太大。這個事情我們都很清楚、很明白，反對聲音那麼大，其實目的是對我來的，希望我放棄這個經典，去學那個五種原譯本，目的是這個。所以我告訴大家，我決定不能放棄，我說全世界人都反對，我一個人還要學下去。為什麼？老師傳給我的，我要放棄了，人家罪名馬上加給我，淨空法師背師叛道。他們就想把這個罪名加給我，我就偏偏不放棄，天天在讀，天天在講。它真好，它不是假的，我老師承認了，交給我。

我老師的淨宗跟印光法師學的，所以我們屬於印光法師這一派的。老師的教、佛學跟梅光羲學的。梅光羲跟夏蓮居是同參道友，非常好的朋友，聽說晚年還依夏蓮居老師為師父，自稱為弟子。這是黃念祖居士告訴我的，我相信這話不是假的。因為梅光羲是黃念老的舅父，他是梅老的外甥，這是夏蓮居的傳人。你看老師會集，老師臨終時候交代他，替這部經做個注解，這個注解他做得非常辛苦，身體不好。文化大革命遭受很多折磨，身體不好，病苦當中完成這個著作，我很感動、很佩服。他在的時候，那個時候我每年會到北京，至少會去兩次，去看他。他走了之後，北京一些老朋友都走了，趙朴老走了，還有一個好朋友，天主教的大主教傅鐵山，都不在了。現在很多人問我，你為什麼不回國？我回國沒有人。那時候這些人在的時候，我總得去看看他們；現在老朋友都沒有了，新的不認識。所以也好，專心在這個地方講經，讀書講經，跟大家在一起分享。

——淨土大經解演義　　（第二０九集）　　2010/11/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0209