益西彭措堪布：懂得常向佛菩薩祈禱的人 成佛或發財都不難
此後，以猛利敬信從內心深處如是祈禱：此座之中，唯願加持我與一切有情，心中能生起淨心修行次第。
祈禱聖眾加持修行成就是非常重要的加行。實際上，每位修行者行住坐臥時時刻刻都應祈求三寶加被，不論
修何種法門，首先祈求上師三寶加持，非常重要。
以下從祈禱的對境、祈禱的必要性、祈禱的內容、祈禱的條件四個方面來認識祈禱。
一、祈禱的對境：
是本師釋迦牟尼佛和大小乘的聖眾。
二、祈禱的必要性：
我們成辦事情都需要依靠助緣，比如，從這裡到色達縣，如果有便利的交通工具，還需要徒步行走嗎？顯然
不要。又如，想要大量的經書，如果有先進的印刷設備，我們願意逐字抄寫，還是願意依靠印刷設備呢？顯然，
具有殊勝助緣時，都願意利用助緣，加上自己的努力，從而迅速成辦事情。
修法時，三寶是所有助緣中最殊勝的，再沒有比它更具加持力的對境。即便是成辦生活中的小事，我們都願
意依賴外物助緣，為什麼修法時不願依止三寶呢？這不合道理。
為什麼說三寶是最殊勝的修法助緣？釋迦佛在因地發了五百大願，並且已經成佛，具足圓滿的智悲力，經中
說：誰作意佛，佛就安住在他的心前，恆時賜予加持；僅僅憶唸佛，也能解脫有寂二邊。而且，佛的慈悲周遍一
切眾生心相續，沒有一剎那間斷、沒有一微塵間隔，無論何時何地只要有眾生祈求，佛陀必定會任運降臨。《寶
性論》說：「如如意寶無分別，無勤賜予所求物，能仁無勤應眾機，利他恆住三有中。」
有人想：佛陀是否加持我成就四種觀法呢？
答：平時有事祈求世間善人時，他也會盡力相助，何況佛陀沒有我執，已達自他平等的境界，又有往昔度生
的大願、周遍的大悲、徹知萬法的智慧、無礙融入的能力，這樣如如意寶般的佛陀，當你祈禱他時，為何他不賜
予加持呢？
有人想：我祈禱佛，佛是否知道呢？
答：經中說，佛陀對三世所有有情的一切心和心所，能在一剎那間毫無錯亂地任運了知。譬如：只要因緣具
足，即使身在遠方也能聽到電話另一端的聲音，何況佛陀的大慈周遍一切有情相續，我們祈禱佛時，佛陀豈會不
知？如經中說：「一切時方剎土中，佛陀大慈遍世間，所有有情諸心識，悉皆遍知具大慈。能仁無比之大慈，無
有不遍於世間，根機意樂亦周遍，由此遍知無過失。」
有人想：佛雖然加持我，但我能否接受到？
答：只要緣起相應，必定能接受到。譬如，電視台發射電波，人們只要調好頻道，一切信息都能在電視上原
原本本出現。同理，只要具有恭敬與信心，佛陀大悲願力的加持，必然能在心相續中顯現。當祈禱佛的信心圓滿
時，自心就能獲得佛的全分加持。《寶性論》云：「如是無垢信心等，修持信心等功德，自心中現正等覺。」
有人想：我能憑自力修行，不必依靠三寶。
為什麼只想憑自力修行呢？即便成辦世間小事也需依仗諸多助緣，現在既已了知三寶功德卻仍不祈禱，只能
說明對諸佛菩薩並未真正起信。如果具足信心，必定會如古德那樣，做任何大事之前必先祈禱三寶，以求迅速成
辦。三寶本具無障無礙、不可思議的能力，這不是迷信，而是真實不虛的事實。
下面以事例說明：
南北朝的劉宋時代，有一位印度的三藏大師求那跋陀羅，精通《華嚴經》。他來漢地時，有七百多人請求他
開講《華嚴經》，但他不通漢語無法開講，於是就精勤地禮拜懺悔，虔誠地祈禱。
一夜，他夢見一人一手拿劍、一手提著人頭，割下他的頭，換上手中的人頭。求那跋陀羅因此而精通了漢語
，講了數十遍《華嚴經》。
古代有一位解脫和尚，在五台山佛光寺依照《華嚴經》修習佛光觀法。他祈禱文殊菩薩，文殊菩薩現身說：
「何必禮拜我呢？你可以懺悔自責。」後來他自己尋求，證悟了無生空性，於是想廣禮諸佛來印證這一因緣，結
果感得諸佛現身對他說：「諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得，若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。」
宋朝的永明禪師，一心專修淨業，誦經三年，現見觀音菩薩以甘露灌入自己口中，從此獲得觀音辯才。
以寧瑪派傳承上師為例，當年全知麥彭仁波切住在宗薩寺時，拉薩三大寺有一位如群星中明月般的大智者羅
桑彭措格西，和全知麥彭仁波切約定在第二天辯論。當天黃昏，全知麥彭仁波切親自見到文殊菩薩所拿的寶劍經
函，全部化為五光明點融入自己心間。從此之後，尊者對整個藏地如海般經論的句義，完全通達無礙。
而且，全知麥彭仁波切不論造何論典，文殊菩薩像都從心間放光加持，光明融入他的心間，開啟他的智慧寶
藏，所以尊者能在極短的時間內，以幻化般的速度，順利地造出論典。
再以大恩上師來說，上師十五歲時，對大圓滿產生了極其猛利的信心，一心祈禱全知麥彭仁波切，短期內念
了祈禱文一百萬遍，而且在讀誦《直指心性》一萬遍時，顯現大徹大悟。文殊菩薩化現為上師形相的全知麥彭仁
波切，以幻化身攝受，賜予上師「阿旺羅珠宗美」的美名。
上述大成就者都是依靠虔誠祈禱三寶而獲得不可思議的加持，作為薄地凡夫，我們更需要祈禱本師及聖眾加
持，以期生起修法功德。因此，為了圓滿成就修法，需要依仗最殊勝的助緣--三寶。
《寶性論》云：「無明瞎卻溺有海，邪見暗覆諸有情，依於佛日光明照，慧光當見不見處。」以無明瞎卻智
慧眼的凡夫，沉溺於三有無邊的苦海之中，被常樂我淨的邪見黑暗覆蓋，依靠佛陀日輪的光照，也能現見未曾現
見的妙法。
三、祈禱的內容：
簡言之，想成辦什麼就祈禱什麼。以本引導而言，一座中修習四觀，就應祈禱三寶加被自他能真正生起這一
修心次第，如實現見多體、無常、苦性、無我。如果單修無常觀，則祈禱加持自他一座中生起無常觀，這是祈禱
的內容。
四、祈禱的條件：
即猛利的恭敬和信心。若具敬信心，必然會獲得三寶的加持，而獲得加持的大小取決於敬信心的程度。有一
分敬信，則得一分加持；有十分敬信，則得十分加持。若敬信極其猛利，加持就會完整地融入相續。仰仗三寶的
威神加被，能讓愚闇之心轉為殊勝智慧，速疾成就觀法。
節自益西彭措堪布正法妙音第五冊《淨心引導講記》
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