祕密主的部落格

大梵天-白梵天神(Sitabrahma)

在《格薩爾》中，有好幾次提到這樣一件事：遠在很多很多年以前，在上天的天國裡，住著一個白梵天神。白梵天神的妃子，名字叫作彭炯窮毛。他們生了三個兒子，一個叫頓朵，一個叫頓雷，一個叫頓珠朵爾保。這個頓珠朵爾保就是未來的格薩爾，因此，白梵天神就是他的父親。
　

　在《格薩爾》的《天界篇》和《英雄誕生》中，在敘述格薩爾誕生的經過時，也提到了這個類似的情節：在三十三天的神界裡，父王白梵天威丹噶爾和王母曼達那折有一個王子叫德卻昂雅。德卻昂雅和天女所生的兒子，叫推巴噶瓦，他將降生在雪域藏地，只有他能夠教化眾生，使藏地脫離惡道，眾生享受太平安樂的生活。
　　這一點也同樣說明，在天界裡，格薩爾是白梵天神的後代。
　

　白梵天神最初並不是西藏古老的土著神靈，他是印度萬神殿中最重要的神靈之一，但是隨著佛教在藏地的傳人，這個神靈也進入了藏傳佛教的大神殿中，並且占據了一個比較重要的位置。
　　在印度，白梵天是創造之神，是釋迦牟尼的侍從，是一個護法神，但是當他進入西藏神靈殿堂後，他的性質就漸漸發生了變化。
　　根據西藏的口頭傳說，雪域藏地對印度梵天的崇拜是在班智達阿底峽入藏後的12世紀才開始的。
　　白梵天神的藏文名字叫“昌巴”(tshangs?pa)。他生有四個頭兩隻手，這一點同印度的白梵天是相同的。可是，西藏大神殿中白梵天神經常是長著普通人的樣子，即一頭兩手，身色為白色，所以，西藏民間經常稱他為白梵天神。西藏人有時也把這位神靈叫作帝釋天。
　

　在《格薩爾》史詩中，這位白焚天神占據了一個重要的位置，這一點在整個史詩的開頭部分，即有關格薩爾誕生的情節中就表現出來了。從這個情節可以看出古代的藏族人是非常崇拜白梵天神的，可以說他是吉祥而又善良的神靈。