一切懺悔之王：金剛薩垛百字明咒
金剛薩垛百字明咒
嗡 班雜沙埵 沙嘛雅 嘛奴 巴拉雅
班雜沙埵 爹羅巴 底叉知都 咩巴哇
蘇埵卡喲 咩巴哇 蘇波卡喲 咩巴哇
阿奴那埵 咩巴哇 沙哇司底 咩雜雅叉
沙哇嘎嘛 蘇雜咩 資耽 司裡讓 咕嚕吽
哈哈哈哈火 巴嘎溫 沙哇打他嘎打
班雜嘛咩門雜 班雜巴哇 嘛哈沙嘛雅 沙埵阿 吽呸
《大圓滿前行引導文》云：‘每天念二十一遍百字明，不增上罪業。’《無垢懺悔續》云：‘念一百零八遍百字明，能清除一切罪障，解脫三惡趣。’
金剛薩埵為消業滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經階程。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德.
凡修法誦經持咒，課將畢時，加誦百字明三遍或七遍，然後回向，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金剛護法，不將為咎。
百字明的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗淨身體， 百字明咒則可洗淨我們的罪障，讓我們得到更純淨的力量。
《金剛薩垛百字明咒》
嗡班扎爾薩埵薩瑪雅嘛、努巴拉雅、班扎爾薩埵底諾巴、
底叉知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、
阿努RA埵美巴哇、薩兒哇斯地瑪美扎雅叉、薩兒哇嘎嘛蘇扎美、
則當洗央古嚕吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩爾哇達他嘎達、
班扎爾嘛麥母雜、班扎爾巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。
念修金剛薩埵咒實有不可思議、無量無邊之功德。
金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來之長子。
學佛皈依後，發願起行，從聞進修，在前行中多生阻礙，有宿生、現生之罪業障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故於此清淨違緣罪、懺悔還出方便，應所修學。惟大小顯
密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。
金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對治遍行力；四、拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障得令清淨。此一切惡念，令不增長。能破一切煩惱，增長無量無邊的福智。偶有過失錯誤遺漏之處，諸尊護法不將為咎。
編者按：《百字明》為用於消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為“一切懺悔之王。”本篇節錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對《百字明》逐句注解甚詳，可作為念誦引咒並須認識其意義者的研究參考。
一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅
［注解］呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大願及戒律。無論何時一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無論何時任何人祈請及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動，而其大願則圓滿達成，其戒律即依其真正傳統而持守，毫無變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼籲，則他必須幫助你，因其願已被同時祈請。正如你呼喚愛人之句，她會來就你，但如果你說：“你還記得當我們初見之時，你說：‘愛我當如細水長流’”（誓句）。她會記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛我們的本尊亦應如是：他經常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。
二、嘛努把拉雅
［注解］請讓我不要忘記我純真的自性，或者，由於你的誓句，請保持我於純真的自性，即空性之中。這是有關於觀空的。當一個人住於空性時，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。
三、班雜爾灑埵、得裸把底義
［注解］請賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神聖的救度事業。又據說《百字明》可用以補足任何儀軌之任何欠缺。
四、知卓麥把哇
［注解］請堅定我的空性。這顯然地指出應堅定地住於空性，所有觀想有如層層樓房築基於空性之磐石上。
五、蘇埵喀約麥把哇
［注解］請賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運亦屬一種瑜伽之受用。
六、蘇波喀約麥把哇
［注解］請賜我不違背空性，就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對金剛愛之秘密教授強調：“大樂生起時要享受空性，空性生起時要享受大樂！”此處雖然我們只談到觀想，我們在觀想由空性緣起之事物時，應保持空性，並且在想到空性時，保持觀想。至於空悲不二，我得更加仔細解釋，因為它的極端重要性影響所有過去諸佛之證果，並為所有古德所強調者。
凡夫之圓覺乃為罪所障。事實上每一個人違背空性時多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業。了知違背空性之危險，一個人就永不會造罪。當一個人住於空性時，彼即無自我，又何必要去造罪？當一個人的自我消失時亦無有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。誰會以己手自傷其腿？此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個人不會說：“我眼屬我，但我鼻則屬於他人。”因這我們皆是同一體之各部分，我們應愛護它。空性與十法界是同一體，而十法界是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。
有云：修空圓滿時得證大悲，修悲圓滿時可證空性，空性之中“無我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當一個人能夠無我，也必能利他。前者是空性而後者是大悲，二者是統一的。
七、阿努惹埵麥把哇
［注解］願我不失樂之本體。此樂之本體即空性；樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個人不應違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關於空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應與空性配合。
八、灑哇司底、麥札雅義
［注解］請賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關。整個修持與每一眾生有關且為彼等回向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當所有各節已修畢，應淨此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經由這些而達到。
九、灑哇嘎嘛蘇雜麥
［注解］請賜我所有善行之自在。當行者下座而明顯地成為本尊於日常生活中，他事實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯繫起來，並以種種善行幫助他們。他應以本尊之行為為已行，以本尊之語為已語，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語的含意。
十、資擋洗爾養古汝吽
［注解］請賜我金剛心之大勇。此亦即請求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實行大悲。一個人為何膽怯？當作善事時，他使“我不敢”耽誤了“我願”，因為他鄙俗嗎？因為他有自我和自私。他有以自我為中心的慾望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當他住於空性中時，我執已除，因此無欲，因而變成勇猛如獅，堅強如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時期。
十一、哈哈哈哈火
［注解］請引導我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個哈字（最後火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。
十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打
［注解］所有諸佛菩薩請勿舍我於汝等之大事業外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有雲，如要懺悔還淨，應誦《百字明》咒。但此咒全體並不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪於人道或其他眾生道是由於離開神聖的諸佛菩薩之大事業而開始。不斷的輪迴不會停止，直到我們再回到諸佛菩薩的大事業，我們就罪業得消，本性回覆，與空性合一，並且大悲得以滋長。
十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇
［注解］或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時或有偏執，亦是違背金剛自性。
十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵
［注解］令我住於廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之後，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關。
十五、阿、吽、呸
［注解］請賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最後三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時，此咒可止於頭一個字“阿”。有時為救度他人，則可止於第二個字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個字“呸”，以誅魔或退魔。
持誦《百字明》以作為四加行之一時，則以第一字“阿”結尾，因為“阿”為空性種子，可淨除一切罪。
佛咒類別：百字明（金剛薩埵）
百 字 明 咒
嗡 班 雜 沙 埵 吽 (咒首---即是"金剛薩埵心咒)
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Om Ban Ja Sa Do Hum
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嗡 別 炸 薩 多 沙 嘛 牙 嘛 奴 巴 拉 雅
嗡 班 雜 沙 埵 沙 嘛 雅 嘛 奴 巴 拉 雅
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Om Ban Ja Sa Do Sa Ma Ya Ma Nu Ba La Ya
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別 炸 薩 多 爹 奴 巴 的 叉 遮 左 咩 巴 哇
班 雜 沙 埵 得 裸 巴 底 查 知 卓 麥(美) 巴 哇
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Ban Ja Sa Do De Lo Ba Di Tsa Ds Dso Me Ba Wa
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蘇 多 卡 欲 咩 巴 哇 蘇 甫 卡 玉 咩 巴 哇
蘇 埵 卡 喲 麥(美) 巴 哇 蘇 波 卡 喲 麥(美) 巴 哇
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Su Do Ka Yo Me Ba Wa Su Bo Ka Yo Me Ba Wa
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晏 奴 囉 多 咩 巴 哇
阿 奴 囉 埵 麥(美) 巴 哇
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Ah Nu Ro Do Me Ba Wa
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沙爾哇 司 底 咩 不 囉 也 叉 沙爾瓦 加爾麻 蘇 渣 咩
沙 哇 司 底 麥(美) 札 雅 查 沙 哇 嘎 嘛 蘇 雜 咩(美)
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Sa Wa S Di Me Ja Ya Tsa Sa Wa Ga Ma Su Ja Me
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即打木 司 裡 任 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 呵
資 檔 司(洗)裡 養 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 火
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Ds Dang Sri Yang Gu Lu Hum Ha Ha Ha Ha Ho
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巴 加 問 沙爾瓦 打 他 架 打
班 嘎 溫 沙 哇 打 他 嘎 打
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Ba Ga Wen Sa Wa Da Ta Ga Da
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別 炸 嘛 咩 門 渣 別 至 巴 哇
班 雜 嘛 美 姆 雜 班 雜 巴 哇
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Ban Ja Ma Me Mu Ja Ban Ja Ba Wa
─────────────────────────────────────
嘛 哈 沙 嘛 啞 薩 埵 阿
嘛 哈 沙 嘛 雅 沙 埵 阿
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Ma Ha Sa Ma Ya Sa Do Ah
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吽 呸
吽 帕(拍)
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Hum Pa
金剛薩垛百字明咒功德 《普賢上師言教》：念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨，這是上師金剛薩埵親口允諾的。《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。
任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。”此外進入密宗金剛乘之門後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵並念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。如果念誦十萬遍百字明則可徹底清淨一切墮罪。
如《莊嚴藏續》云：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復得增長，諸成就者所宣說，恆時精進當修持，倘若已誦十萬遍，必將清淨諸罪障。” 上師金剛薩埵是集百部於一部之自性（即百部之總體）稱為大密一部金剛薩埵。
浩瀚無垠、不可思議的一切寂靜、憤怒本尊也全部可以包括在金剛薩埵之中。因為本體觀為根本上師，所以也包括了上師瑜伽，稱為珍寶總集之觀修法，是極其甚深究竟之法。如前所說密咒也無有比咒王百字明更殊勝的。
因此我們應當了知何處也無有比此更甚深之法。
金剛薩埵百字明功德：「若人得聞金剛薩埵名字及見身者。於七生中得最上地。」 ─大正新修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。
誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆鎖滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中─下。
由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。
─《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁78下。 此咒出處頗多，或參閱《金剛頂瑜伽中略出念誦經‧卷三》中有百字明的梵咒釋譯。《大正藏》第十八冊頁239上。或參閱不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經‧卷下》。
《大正藏》第十八冊頁321下。或參閱《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》。《大正藏》第二十冊頁712中。
百字明頌:
不管是新密續或舊密續都一致宣稱：念「金剛薩埵本咒」有無量立即和究竟的利益。
一本印度作品把這一點總括起來說：雖然陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達的修持包含五種勝智，但所他們所能積聚的功德不如念一遍百字明。無論是誰誦此百字明，他所累積的功德相當於莊嚴塵沙數諸佛的功德。
又說:無論是誰誦此百字明，都不會受到疾病痛苦和夭折的襲擊。
無論是誰誦此百字明，都不會為貧窮及災禍所困。他的敵人會被打倒，他的願望會實現。
無論是誰誦此百字明，都會求子得子，要財有財。如缺土地，即獲土地！ 凡是想要長壽的人，都應誦此百字明。當他以為壽命已盡之時，將會發現又增添三百年！他在世間無憂無慮，未來將往生淨土。
無論是誰誦此百字明，都不會遭受食肉空行母、惡魔、殭屍的干擾。
無論是誰誦此百字明，即使作惡也會見到佛。
無論是誰誦此百字明，愚人能獲智，不幸者會走運。無常與挫折將消滅，窮凶極惡者得清淨。
無論今生來世，他都將是輪王，最後安住解脫，而登佛位！
百字明中每句話的含義
嗡”字是咒的開頭，它有善妙、吉祥的含義。
“班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅” 大致含義：主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言恆時守護、保佑我們。
“班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦” 大致含義：主尊金剛薩垛，請您的加持成就安住於我，並讓我與您無二無別。
“色多喀友美巴瓦” 大致含義：請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。
“色波喀友美巴瓦” 大致含義：令我證悟光明的智慧。
“阿呢ra多美巴瓦” 大致含義：請你慈悲地愛護、憐憫我。
“薩瓦色德瑪美抓雅匝” 大致含義：請您立即賜予我清淨一切罪業、及其一切殊勝的成就。
“薩瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱” 大致含義：讓我心地賢善地行持一切事業。
“吽”是金剛薩垛的種子字，也是諸佛五種智慧的本體。
“哈哈哈哈夥” 大致含義：令我現前四種灌頂的智慧。
“巴嘎萬，薩瓦達塔嘎達，班匝瑪美門匝” 大致含義：祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中，恆時不要捨棄我。
“班則巴瓦”的大致含義是：讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。
“瑪哈薩瑪雅薩多阿” 大致含義：恆時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法界中感受平等法味，一體的智慧。
百字明的含義大致說起來就是這樣，詳細地說就太多了，八萬四千法門都是它的含義，三藏十二部、顯密一切經典都包括在一百個字當中。
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