纏絲瑪瑙 瓔珞之美
唐代纏絲瑪瑙，這種以瑪瑙自然紋理為裝飾的制珠工藝，歷史久遠。
用來克制“邪眼”的神之眼
古籍所載玉膏，道家謂服之可成仙，這種玉膏今天還有，也就是人們所熟知的玉髓。玉髓有許多品種，其中聞名的，莫過於瑪瑙，本篇所述的纏絲瑪瑙，正是瑪瑙之中的珍品，也是西藏古往今來最為推崇的寶石之一。
在西藏的寺廟裡，菩薩身上的珠寶瓔珞明顯要多於內地的菩薩，據說，最初的時候，菩薩身上並沒有這些華麗璀璨的珠寶，而是一身布衣，這時候的菩薩心裡都是愁苦，隨著不停地修行參悟，每當菩薩解開一個內心的苦悶，身上就會出現一種寶珠，修至大成，愁苦盡去，珠寶滿身，此謂瓔珞之美。纏絲瑪瑙，正是瓔珞之美中最為璀璨的一顆。
漢朝時期佛眼纏絲瑪瑙。有美麗藍沁的黑贊巴拉財神纏絲，是藏族同胞最喜愛的喜慶寶珠，在藏地極其稀少的一種纏絲。
古時的藏族同胞認為人要是被邪靈看了一眼就會遭遇不測，運氣從此也會變壞，因此邪靈的眼是人們最為避諱的東西，而只要身上佩戴有神眼一樣的珠子護身，則不用懼怕，用有眼睛圖案的珠子來抵禦邪靈的眼睛帶來的侵害，這就是以眼還眼的由來。也正是如此，藏地的天珠才如此出名。而作為天然形成的纏絲瑪瑙就更受人歡迎，被譽為天神降下的寶物，再加上藏族同胞視自己為天神後裔，纏絲瑪瑙在西藏備受推崇也就不足為怪了。
吐蕃王朝時期，國力強盛，對外征伐不斷，大量的珠寶也被搜羅至藏地，尤其是在吐蕃與大食的戰爭期間，古波斯帝國的薩珊王朝的許多珠寶都在此時流入西藏。時至今日，我們依然可以在伊朗的魯爾人、庫爾德人地區見到當地工匠所制的與古代西藏纏絲瑪瑙近似的珠子。
這是一顆級別很高的古代纏絲瑪瑙，符合古人最高的審美標準，工整對稱，中有眼睛，紋路細膩圖案黑白分明，有自然的藍沁色，尺寸在五釐米左右。
再加上吐蕃王朝時期，因文成公主進藏，讓整個西藏的手工業呈現突飛猛進的發展時期，製作珠寶飾品的工匠也為數眾多，因此從吐蕃王朝開始，藏族同胞便普遍佩戴珠寶裝飾。所以在今天的老纏絲瑪瑙中，唐代的纏絲瑪瑙占據了其中較大一部分。
絲絲纏繞的纏絲瑪瑙，是人類在自然裡尋找到的神之眼，之後隨著生產力的進步開始製作人工蝕刻的有眼睛圖案的瑪瑙珠子。
不同的瑪瑙不同的用途
在西藏，根據纏絲瑪瑙不同的紋理與顏色，在佩戴上也非常講究。黑色的眼睛是贊巴拉之眼，傳說贊巴拉和菩薩鬥法，被菩薩用金剛杵敲傷了頭，所以要用涼水每天澆珠子，來緩解贊巴拉的頭痛，這樣他才可以給予我們財源。西藏的神靈故事生動有趣，神靈如凡人般有性格的缺陷，感性的情緒。還有乳白的中間是水晶眼睛的纏絲瑪瑙，被稱為男女愛情的神眼，佩戴它可以讓人得到美妙的愛情！
品玩老纏絲瑪瑙，除了人們血脈之中對於寶石的熱愛以及纏絲瑪瑙種種美好寓意之外，其製作加工過程中，先人的智慧也是賞玩的重要因素。瑪瑙的硬度近似鋼鐵，古代的加工工具又較為落後，因此若只是單純地將瑪瑙穿孔，就需要耗時三個多月。一根鐵鑽，百日研磨，再穿孔拋光，耗費的心血不言而喻。
現在看來簡單的鑽孔與拋光在數千年前是真正的高科技，在用鐵鑽鑽攥孔時操作稍有失誤，會導致珠子高溫斷裂而如何將堅硬的瑪瑙珠子拋光，至今都是個謎。
在唐代以前，瑪瑙的製作工藝，多採用兩邊同時打孔，但手工很難保證精確，而且這種打孔方法，兩邊的孔洞會被磨得非常大，再加上系繩幾百年的磨蹭，洞口的光感變得非常圓潤，這也是如今辨別真假瑪瑙的重要手段之一。
在西藏，纏絲瑪瑙除了佩戴裝飾，還有許多其它的用途。比如其是製作神通藥丸的必備藥材之一，神通藥丸也即道家仙丹。
不僅如此，在西藏與尼泊爾，高級別佛像法器鑄造也會加入纏絲瑪瑙的粉末，這就是藏地尼瑪銅佛像的神秘配方之一。
纏絲瑪瑙在藏密儀軌中也被用於對唐卡的開光，因此一些有明顯磨痕切麵的纏絲瑪瑙，被認為是寺廟千百年來用來給唐卡開光的珠子，這類珠子多由藏密高僧傳承，市不多見。
對纏絲瑪瑙的來源，我們還能尋找到另外一個說法，即纏絲瑪瑙是文成公主帶來的。這個說法則是跟一個著名的故事有關。傳說祿東贊東赴大唐和親經過了許多考驗，其中一個考驗就是一顆奇怪的珠子，中間的孔道蜿蜒曲折，唐朝皇帝讓祿東贊將棉線從中穿過。當時，祿東贊捉來一隻螞蟻，將棉線系在螞蟻的腰上，放在珠子的一邊，然後在珠子的另一邊抹上蜜糖，螞蟻受蜜糖吸引，帶著棉線順利地穿過了珠子。
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