【廣釋十四根本墮】
一、不敬金剛師！
於三恩具足之金剛上師，全心輕輕蔑，擾亂其心，此為諸罪門中最重，故說為第一根本墮。
金剛上師為傳授灌頂、口傳及直指教授之師，以其全依內續之修法而作傳揚，故具足三種恩德；此外，復有傳授直指心性口訣教授之金剛上師。於如是之上師不加尊重，以身、語實作或意想，遠悖師教，於上師之親眷中作損惱擾亂，即成首一最極重大之根本罪。由此罪招感惡業勢力之厚重，故說為十四根本罪之首。
金剛上師為一切諸佛之心要體性，是為弟子信敬讚嘆之正所緣，一切道位及果位之功德，皆依行者與上師之關係而出生。為弟子者，若任隨自身與不可替換之金剛上師間之關係，由前述之法而毀壞，則不論行者作何修習，亦僅成受生汝渣之因；是而，行者於此必需極為般重謹慎。
二、違逆佛語！
於上師開示善逝闡明取捨之言教，由惡行明知故作違逆，即成第二墮。
善逝之言教明示取捨之道，其與行者上師之教誡相順。三藏及四續皆為善逝之言教，輕棄此等正法，為違越三種學處，或於他人前現出此等違反佛語之行為，其厚重乃為次於不敬金剛上師之墮罪。
三、輕蔑金剛兄弟！
緣總、遠、近及內法友生憎恨、妒嫉、輕侮等，乃為第三墮。
總而言之，一切眾生皆為我輩之親友，較親近者為已改佛法正道之親友，再者則為已入金剛乘之時親友，以彼等猶如同父之兒女。
曾同壇受灌者，則如同一父母所出之兒女。此中，先得灌者為兄長，於同一壇城俱時得灌者乃如孿生子。
若行者緣此或親或疏之金剛兄弟，心懷嗔恨，或由妒心發身、語業傷害彼等，或作惡語辱罵，與彼爭執，或說彼過，皆成第三墮罪。
復於內金剛親眷兄弟慎加殷重特為重要，若由種種加行於彼捶打辱罵，定當積集極難淨除之惡業。
四、舍慈心！
欲見眾生遠離安樂，內心於彼捨棄慈心，即為第四墮。
欲見任何有情眾生遠離安樂，心中於彼等失慈憫心，便是第四根本墮。境者可為單一或眾多之有情，心願彼等失欲安樂，遭逢不幸痛苦，離棄彼輩，毫無慈心，即成第四墮罪。
五、失菩提心！
由染污心於非時故意漏點，捨棄為眾生發起之菩提心，即成第五墮。
於秘密灌頂時作諸尊之供養，或為興隆金剛親眷之家業，復於製造特殊之丸藥時，讓精液出於體外，乃為適時。
反之，若離於隨瑜伽之高上修法，僅由貪慾心，輕棄誓句學處，為求私下之滿足令精液外泄，即成墮罪。復於（內續）生起次第位之修法中，乃把菩提心與精液視為同一，故此亦攝緣眾生舍菩提心。若舍“願菩提心”，則“行菩提心”亦自當棄失。
六、不敬他宗法！
毀謗尋道之外道宗見，入道之聲聞、緣覺宗見，及大道大乘宗見，即為第六墮。
假若行者非有意欲導彼上進，而於一切佛教內道或非佛教之外道，特於彼等現正尋求聖道，或現正修習令彼能獲正解或自在之法門者，不加尊重，即為此墮罪之首一相。次者為不敬已入出離生死輪迴之聲聞道及緣覺道者。
第六根本墮復與趣入離二邊之大乘大道者有關，若說此等正道之宗見不實無義，復於彼修法外現不敬，即成根本墮。
七、泄露密法！
於非器、非圓滿、非儀軌、失壞及畏懼深法者，開示秘密法，此為第七墮。
於一等心力未成熟者，傳授真言密法，即為根本墮罪。心力未熟者乃謂一等未圓滿前行修習者、未得授權者、修持不圓滿者、未得上三灌頂者、得灌頂然失壞誓句者、畏懼甚深道者並如聲聞及緣覺者。彼等到心未成熟，不堪接受密法，若於此輩顯示密咒之法物及其密義，令彼人卻信心，即為第七墮。
八、輕蔑諸蘊！
輕毀損苦五蘊五佛體，即為第八墮。
於內續金剛乘修法中，五蘊被視為五佛。於灌頂時，色身乃為一切悅意供養及生樂之依處，依藉此身即能現證智慧。若不明此義，執色身為生苦之源，復以身，語貶損色身，如實作截斷身肢等事，即成第八墮罪。
九、懷疑正法！
懷疑根、道、果之本來清淨解脫自性，說為第九墮。
根、道、果等一切內義皆被說為自性圓滿，清淨無二光明菩提心，此即本無清淨因位如來藏。若執此正法之道唯能引導行者趣向較快樂之境地，然乏成辦佛性圓滿覺悟之究竟功用，復於此起疑失信，即成第九根本墮。
十、怨具足不渡脫！
於十怨具足時，雖具堪能而不渡脫，或示以仁慈。
此誓句是與損害正法之事有關，此即：三寶之有色身之怨敵，特於與行者之上師為敵者、不還淨失博學壞誓句者、已受持密咒之見行後生邪見者、違反密咒見行者、於上師及金剛兄弟生嗔心者、未得允許擅自修習真言密法者、損惱有情者、清淨奉持三昧耶戒者，及數數積集重大惡業者，此等有情可以甚深大悲而渡脫之。
此九因任隨其一，定必感生苦報；此等有情當決定墮落三惡道中，身受其惡行所招之難忍苦果。連同造彼惡業者決定受果之義。
即共為十怨，若具足十怨隨一，特於若具渡脫之力而不實行，即成第十墮罪。
十一、分別正法！
分別計度有、無事及離名之義為實，此即第十一墮。
若行者僅憑藉分別慧力，以固意度認識無作根本空性，有或非有之事。若行者唯依自身分別意想界限之臆度，執此世智知解為究竟義，即成第十一墮罪。
十二、令他信心退失！
不成滿具足三信有情之所求，不守護自心，復作欺誑，即為第十二墮。
三信為：
由意念三寶功德而生之“淨信”！
欲同證此功德之“證信”！
及一心堅信之“不壞信”！
若行者於此等具足三信，欲求修法之助益者，雖有助彼之力然不加助護，即成第十二墮。
復次，行者若不守處意，行為低劣，語言粗惡，欺誑他人令彼信心退轉失壞，就構成第十二條墮罪。
十三、不如法依止三昧耶物！
適時不依止所需之誓句法物，此為第十三墮。
在金剛乘之法會，如於會供輪及其他特殊法會之中，與會大眾皆視如勇父及空行母眾皆具有鈴、杵等密咒法器，受用五肉、五甘露，唱祈願頌歌，依三昧耶之所需作舞蹈。若於此時，執聲聞及緣覺之見，或由此見拒絕受用參與，即成墮罪。
十四、不敬智慧女性！
於總別智慧女眾，正作或暗作不敬，令彼女得悉此事即為第十四墮。
若行者公然或背後於任何女性及自身之明妃作欺誑不敬，復於此舉心感滿足，後為此相關女子得知，即為第十四墮。
此十四墮是按彼罪之輕重而述，首一墮罪所招之業最為厚重，余者則後後輕於前前；然因彼等皆為根本罪，故誓句破毀或墮落之後果，皆許為密咒戒律之失壞。
此等戒律與密咒四及灌頂之關係如下：
第十三戒是與行者於四種灌頂中，分別承諾使用之灌頂法物有關！
第五戒是與秘密灌頂有關！
第十四戒是與智慧灌頂有關！
第九及第十一戒與第四灌頂有關！
其餘九戒則與寶瓶灌頂有關，行者接受寶瓶灌頂後，必須守護此九條根本戒，盡彼等已成根本墮罪！
然而，僅得寶瓶灌頂者，若壞其餘五戒（第五、九、十一、十三及第十四戒），則不成根本罪！
於接受余三灌頂後，則需圓滿守持十四根本戒！
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