[轉載]大威德金剛法門修習
大家能夠得見本文，實在是因緣際會，也實在是末法時代甚難之契機。若能悟自己當成佛，真是不虛也。不過，此刻最令人放心不下的是落絨尼扎仁波切——寒流與暴風雪 、草原上的牛羊也會難逃厄運，祈請歷代祖師、本尊以及大威德金剛護佑！（這段文字或許很多人讀不懂，是用自然來比喻某種境況。你們當勤精進，共同感恩、共同祈禱，行使宇宙正能量，悟入佛道……）
正行
妙容至尊大威猛
不可思議勇最上
調伏難成之事者
頂禮大威德金剛
--大威德金剛贊頌文
關鍵提示：
本章的《大威德金剛正行引導文》由洛絨尼扎仁波切親自撰寫、講解。《大威德金剛生起次第修行簡軌》為扎嘎活佛所造，在洛絨尼扎上師的親自指導、開示之下由譯釋者進行擴展說明。
《大威德金剛生起次第實修方案》次第清晰，說明詳盡，是洛絨尼扎上師為行者擬定的日常修行指導，祈願大家依法有成！
如何生起：
生起次第是把自己凡夫身觀想為佛身，把外境情器世間觀想為淨土及壇城，口誦密咒，這樣就能訓練轉染境為淨土，逐步生起佛慢，次第建立壇城。在作本尊觀時，先觀空，由空中生起種子字，由此種子字自身變成本尊，再觀外壇城。一切由空及種子字而生起建立，故名生起次第。
為何閉關：
末法時期，忙於接受灌頂加持以求福報的人多，真正按所得法門實修實證的人太少。尤其在家居士，事務繁忙，違緣頻現，加之法門繁多，步驟複雜，真正修行更加艱難。為此，洛絨尼扎上師在本章特別開示了居士道八關齋戒短暫閉關儀軌，行者可以進行戒期24小時或48小時的短暫閉關修行
大威德金剛正行引導文
1. 生起次第
從這裡開始就進入大威德金剛法門的正行階段了。這個階段叫做生起次第，就是要把自己凡夫身觀想為佛身，把外境情器世間觀想為淨土及壇城，口誦密咒，這樣就能訓練轉染境為淨土，逐步生起佛慢，次第建立壇城。
生起次第的關鍵步驟就是作本尊觀。在作本尊觀時，先觀空，由空中生起種子字，由此種子字自身變成本尊，再觀外壇城。一切由空及種子字而生起建立，故名生起次第。
具體修行中，首先要修上師和本尊，也就是修上師相應法。修行之前，先把跟自己的心相對應的空間進行清理、淨化，比如把房間打掃乾淨，把所供養的壇城擺放好，用各種寶物盡力地供養。然後自己入座，觀想皈依上師的好處，不皈依上師的壞處。在佛法僧三寶的功德加持與引領下，將自己的上師和本尊無分別地進行一體觀想。這就是大威德金剛的生起次第。
2. 如理修行
修生起次第要放下平凡的心，把自己提升到佛菩薩的高度，觀想自己已經變成了大威德金剛。這也就是要“生起佛慢”。
具體來說，在觀想中自己坐在蓮花月輪上，以大威德金剛的姿勢打坐並念誦大威德金剛心咒。通過念誦心咒，把內在的貪嗔痴及外在的魔障等不利的東西清除出去。然後修空性，觀察一切都是幻相。然後對內外的供養進行加持。然後念誦供曼札咒，修行六加行或大威德金剛的正行儀軌，直到每種念誦修行到10萬遍。通過這樣的修行積聚功德是非常關鍵的。
3. 隨時修證
以上修行不一定要有規定的時間、特別的場所。修行不一定在寺院中進行。在自己住的地方就可以念誦經文、磕大頭、供曼札、修金剛薩埵等加行，也可以直接修正行。
對於大威德金剛的修習，我們要快速地完成才是。因為無常的原因，我們要跟時間賽跑，抓緊時間修行。哪怕只有一分鐘、半分鐘也要修行。藏族有個諺語，大意是說通過念誦瑪尼，修善可以邊走邊行，因為我們無意中乾壞事也是邊走邊行的。
4. 如法修行
如法修行首先就要按修行的訣竅及次第修行。
古印度佛學家阿耶提婆說，修行密宗最主要的是要拜到你的最根本的三恩上師，也就是給你灌頂，講解密法，傳授竅訣的密宗上師。另外，還有一些具體的步驟，比如念心咒，結手印，做壇城等。
因此，你也需要拜到能夠學習到這些內容的上師。教授這些內容的上師，跟根本上師是緊密聯繫在一起的，你也需要尊重。宗喀巴大師有一句話說，你要成為修密法的弟子，首先要依止一個上師修習顯宗，成為具備密宗修行資格的弟子，然後才能去求這個上師或拜一個新的密宗上師接受密宗灌頂，聽取生起次第與圓滿次第的教法。
在修行過程中，對一切上師都要有虔誠心，特別對講解密法、傳授訣竅的上師，每天都要觀想磕頭。絕對不允許讓上師生氣。如果違背了上面這些戒律，就要在上師的前面進行懺悔。否則，在這一世受到非人的傷害，下一世得到去三惡道的報應。要一直尊重上師，直到死的那天。不能在上師的影子、衣服、鞋子等上面跨過去。對上師說的話要像領受命令一樣接受。在上師面前不要傲慢、不尊重的來來去去。不要有在上師面前吐痰等讓上師不舒服的行為。一定要讓上師高興。總而言之，能否得到佛果，關鍵在於上師，在於上師是否高興。
還要再強調一下，菩提心是共同的道，沒有這個前提是不允許修密法的。
然後，要嚴格恪守戒律，主要是遵守十四條密宗根本戒律。
念誦心咒有三個方面的標準。第一個標準，從時間的角度來說，要念誦三年，至少七天。第二方面，從數字的角度來講，對一個壇城中的主尊要念誦其咒語10萬遍。
如果修行的是十三尊，其他隨侍佛尊的咒語要分別念誦1萬遍。第三個方面，從修行的證驗來看，要修行到親眼看到本尊現前，這是最好的。一般是感應到了本尊，最起碼也要在睡夢中出現本尊並得到加持。這第三個方面最主要的。
還要特別注意，在修行密法的時候不能對女性進行侮辱，必須以金剛亥母的形象去觀想她。
另外，吃飯用右手，走的時候先邁左腳。初十和十五必須不間斷地供養。與佛法僧有關的一切佛像、佛經、法物以及會供的東西，如水、花等，都不能跨過去。
其他方面的一些要求大家也要慢慢掌握。
5. 有序修行
本章專門為大家設計了一個《大威德金剛生起次第實修方案》，這是居士在家日常修行的方便之道。嚴格地說，每天必須有四次正規的修行過程：上午按儀軌進行兩次閉關，下午再閉關兩次。在最後一次閉關結束的時候進行朵瑪會供。沒有朵瑪也可以灑水供養。
早晨起來的時候必須以這樣的心態醒來，即智慧天女用優美的音樂召喚你起床，把你從法身中喚醒。洗臉的時候，佛菩薩在給你洗澡。吃飯的時候，自己作為大威德金剛，由金剛亥母給你供食，然後以火供的心態進餐。閉關處的墊子、衣服、房子，都認為是佛菩薩的東西。睡覺的時候，把所有的東西收到空性中，以夢瑜伽的形式入睡。總之，在閉關期間，觀想整個情器世間都是很清靜、聖潔的。
其它的修行步驟還有供曼札，念誦百字明，放生，念經，做擦擦等等，要天天盡力地修行。
另外，每天要堅持念誦百字明21遍。這樣如果違反了十四條根本戒律，可以阻止罪過的不斷地增長，減除罪孽，就可以堅守誓言。如果不遵守誓言，別說要修成佛，連下一世做人都成不了，是要墮入地獄的。嚴格遵守十四條戒律，按生起次第、圓滿次第修行，最好的結果是可以在這一世成就，一般的人可以在中陰中成就，最差也可以七世之內成佛。這是印度的巴巴達和世親說的。
可見，大威德金剛金剛果真是具備無邊的大威德力量。修行大威德金剛，不需要積聚太多的福德，即便是有很多罪孽的人，本尊也可以幫助消除罪孽，讓你快速獲得成就。修行大威德金剛，真正可以成就息增懷誅所有業果。
6. 師徒誓言
以上初步講解了大威德金剛的修行方法，還有很多內容留待下一步展開。我作為一個修行者，可能沒有特別的學問，但為了能夠如牧童一樣可以幫助那些對密法如饑似渴的求法者，還是很榮幸地為大家傳授了大威德金剛的生起次第。如果大家有緣想拜為上師，以後可多多聯繫，我將繼續給大家講解圓滿次第。
需要注意的是，在修行圓滿次第之前，一定要先按上述的方法完成每個10萬遍的六加行。
最後，我的惟一願望是，讓所有的有緣人在將來離開人世間的時候，都可以得到佛法的保護。因此，我真心地希望大家能夠盡快地得到佛法並修證佛法。
我因為發心要用自己一點點力量利益漢地眾生，所以來到漢地結緣你們。不求出名，不為錢財，不計信眾多少，沒有分別教派，不怕各類違緣，不吝身心勞碌，不推崇單純地灌頂加持，只求找到真正修行之人。在這些過程中，你們沒有輕視我，對我沒有偏見，還得到了你們的熱情幫助與支持，在此表示衷心地感謝。來的漢地以來，在語言等方面也遇到了一些障礙，我一直在祈請佛菩薩及護法聖眾的加持，同時自己也在不斷地努力克服之中。
總之，在這一生當中，只要有一個人有緣，我就願意給他講法，就要把我學到的佛法傳授給他。無論是誰，我都會盡我所能滿足你們的所有如法要求。這就是我對你們發出的誓言！
扎西德勒！
參考資料：大威德金剛完整的修行次第
1、經典與儀軌的翻譯情況
一般人都誤以為漢文佛學系統中，沒有無上瑜珈部的經典和教授，其實漢地所缺乏的只是完整而有次第的教授，而無上瑜珈部常見的五大金剛：喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛和時輪金剛，部分的本續（續：指密宗的經典）早就在宋朝的時候譯成中文了，不過由於考慮到當時的民情風俗，譯師故意把這些經典翻的語意不明（個人意見：要是這些經典在社會較開放的唐代翻譯，就不會有這些問題；唯獨在以吃人的禮教聞名的趙宋，因此譯師只好語多保留）。
目前已知的有：
喜金剛本續-佛說大悲空智金剛大教王儀軌經
（大正藏第一冊，編號第892經典）
密集金剛本續-佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經
（大正藏第一冊，編號第885經典）
而勝樂金剛本續，雖然之前沒有譯出，但在去年已經翻譯出來了，並且在市面上販售
書名：母續續王-勝樂略續 由寶法稱翻譯 妙音佛學出版（慈慧）
前一陣子，從網友那邊知道，其實大威德金剛本續也在趙宋時就翻譯出來了，但是只有部分經文譯出，而且經文裡面連咒語都沒有，這位網友為了確定這件事，還特別請教兩位來自藏地且精通漢語的大仁波切、大喇嘛來求證，結果證明的確是無上瑜珈部的（九面、三十四臂、十六足）大威德金剛。而被譯成的經典是大正藏第四冊編號第1242經典--佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪囉縛輪觀想成就儀軌經。而這篇文章名稱為【由印度直接傳至漢地翻譯成漢文的無上瑜伽部大威德金剛儀軌】。
我也曾向懂梵文的師兄求證過，【陪囉縛】的梵文就是【怖畏】，而拉哩大班扎大師正是在文殊真實名經（大正藏第三冊編號1187到1190號經典）中看到【怖畏金剛施怖畏】，而【怖畏金剛】也是大威德金剛之一【按照曾慶忠先生在薩迦道果法訊第七期中寫的（大威德金剛傳承源流與利益），就提到大威德金剛為了度化不同的眾生，分別化現為：怖畏金剛、黑閻魔敵、紅閻魔敵和六面閻魔敵，類似觀世音菩薩的化身有三十三尊】，而本人猜測大正藏第四冊編號1214到1219號經典可能是六面閻魔敵的本續；本人根據【佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪囉縛輪觀想成就儀軌經】的經文，裡面提到壇城裡面有中央的主尊和八方各一尊，總共九尊，而本人再次猜測這可能是大威德金剛九尊（而熱羅多吉扎大譯師從印度帶回的就是大威德金剛九尊）。
而且有位師兄也跟我說：這本經典裡面的觀想法，跟他在參加大威德金剛灌頂法會時，聽到的觀想法一樣；再來經典裡面提到金剛陪囉縛的本領，也跟我在熱羅多吉扎大譯師傳上面看到的非常類似。同時在網友的文章中，提到經典裡面提到的長相也跟大威德金剛十分的類似，因此他認為這就是大威德金剛的儀軌。我再次忍不住猜想當年為什麼譯師不願意翻咒語的部分，由於這個本尊太過威猛，從西藏就可以看得出來，更何況當年趙宋，那些保守到了極點的士大夫，是絕對無法接受這個法，同時為了怕有人拿這個法來胡作非為，因此法賢譯師的很多地方可能就不譯了，而且還特別譯了以下經文，說明修法的目的和警告那些打算亂來的傢伙。
復次持明之人。若見惡業眾生悖逆王命。恣為禍亂不孝父母。於阿闍梨及於師長心存佷戾。破滅三寶毀謗大乘及秘密法。以輕慢心逾越三昧。於諸有情輒生危害。如是之人當用此法而調伏之。或得悛心即與解釋。又復持明之人。自心不得愚痴憎嫉。於諸有情具眾善人。輒作是法為惱害者。當來感果入於號叫大地獄中。受於眾苦經無量劫。持明之人當須遠離如是過惡。方可修習作曼拏羅求諸成就。
其實不管是藏密的大威德金剛或者是東密的大威德明王，梵文都叫做閻魔德迦。在東密中，大威德明王是阿彌陀佛的教令輪，也是文殊菩薩的自性輪。在藏密中，大威德金剛是文殊菩薩的化身。而且這個本尊從事部到無上瑜珈部都有這個本尊密續（請參考《密續部總建立廣釋》），甚至連寧瑪的伏藏法中都有這個本尊，因此這個法系非常的複雜，也非常的殊勝，像教阿底峽尊者發菩提心也是阿底峽尊者最尊重的老師--法護大師，在利器之輪中（佛光出版社），裡面多次祈請大威德金剛，而宗喀巴大師也是以大威德金剛當本尊。就我所知除了此尊以外，也只有觀世音菩薩化現的【馬頭明王】，（東密稱為【馬頭觀音】大正藏第三冊編號1072到1074號經典，藏密稱為【馬頭明王】或【馬頭金剛】，聽說寧瑪派有很多馬頭明王的伏藏法）能夠遍及四部密續，因此文殊菩薩化身的大威德金剛其殊勝性是不可言喻。
最近由於【大威德之光-密宗大師熱羅多吉扎奇異一生】這本書的流行，造成很多信眾向上師或仁波切求大威德金剛的灌頂，但是這些信眾都忘了根基的重要性，而直接想要修大法，殊不知如果前行的準備沒有完成的話，後面會出很多的問題。
2、顯教的前行
相信大家都還記得一個故事，從陳健民上師到印順法師都有強調過，有個沒有修菩提心就修大威德金剛的修行人，結果修出了問題，被這位修行人看到的都死掉了，而他的老師說：我忘了教你要先修菩提心，因此一定要先修菩提心，才能修這個本尊。而且阿底峽大師還特別花了十二年，到蘇門答臘跟金洲法護大師學習如何發正確的菩提心；由此可知，正確的發菩提心是多麼重要的事情和多麼大的學問。
3、密宗的前行
【一】文殊真實名經
相傳拉哩大班扎大師曾在此經中看到【怖畏金剛施怖畏】這段經文，知道有這個法，才展開了大威德金剛的人間傳承歷史，因此這本經典對於這個本尊的密法出世有重要的影響，因此在祖師傳記裡面都有提到，要修大威德金剛的行者，都一定會修文殊真實名經。
而這本經典的重要性在藏傳佛教的地位，可媲美漢傳佛教的金剛經，基本上只要是受藏傳佛教的訓練，一定都會讀過這本經典，而且很多仁波切發願，要念滿十萬遍，就算今生念不完，來生也要念完，甚至連格魯派的開山祖師宗喀巴也受這本經典的影響很大（宗喀巴大師應化因緣錄【佛教出版社】）；同時在藏傳佛教中，認為這部經典也是包括四部密續的，由此可見其殊勝之處。
但是大多數的信眾恐怕都沒有受過這個法的灌頂，更何況實修，如果沒有修過文殊真實名經，就跑來修大威德金剛，這叫做如法嗎?這叫做按照次第嗎?
目前有關文殊真實名經的資料共有三本
一. 法爾出版社出過一本【聖妙吉祥真實名經】合集，由張世宗先生講釋；好像絕版了，要去佛教圖書館借才有
二. 諦聽出版社出了一本【聖妙吉祥真實名經廣釋】，作者是月官大師，譯者林崇安教授
三. 直貢派的姜貢法王出了一本講記
【二】毗盧遮那幻化網（佛說瑜珈大教王經--大正藏的890號經典）：
該續是無上瑜珈部的父續，裡面一開始首先提到阿闍梨資格和重要性，並說明不尊敬的下場，接著提到阿闍梨跳金剛舞……。
其實這部經典才是關鍵所在，相傳拉哩大班扎大師知道有大威德金剛本續後，遍尋此續而求不可得，後來修毗盧遮那幻化網密續中的文殊菩薩法二十年，得到文殊菩薩授記後，並經過了一些旅程才得到大威德金剛本續和灌頂，因此我和其它師兄都認為這個本續裡面的文殊菩薩法門才是真正的關鍵：文殊真實名經是根，佛說瑜珈大教王經是主幹，而怖畏金剛本續才是果；也就是說拉哩大班扎大師雖然從文殊真實名經得知大威德金剛的法號，但是實際上是靠毗盧遮那幻化網密續，才得到大威德金剛的灌頂和密續，如果想要成就大威德金剛，一定要修毗盧遮那幻化網密續中的文殊菩薩法。
4、怎麼算如法修行
縱觀歷史，我們可以得到如下結論
1.至少要先念文殊真實名經，很多西藏的祖師是念十萬遍
2.要修毗盧遮那幻化網密續中的文殊菩薩法，祖師是修了二十年
3.大威德的灌頂與密續
4.菩提心是從頭到尾都必須有
這樣才合乎緣起才如法，合乎緣起並如法的修法，才有成就的可能性，不然輕則毫無感應，重則障礙重重；各位如果要修大威德金剛密法的同修們，一定要按照次第，請務必找如量的仁波切，灌頂教學這個密續，並如量的修持。也就是先修發菩提心，再來修文殊真實名經，接著修毗盧遮那幻化網，最後才修大威德金剛。
當年在趙宋時，翻譯梵文大威德金剛本續成漢文的譯師：法賢譯師；而在八十年前，有位漢地大德迎請藏地格魯派的高僧來漢地傳授大威德金剛，並啟請這些高僧完整的翻譯藏文的法本成中文，讓這些教法留傳中原：法賢（屈映光）上師，法賢上師一生不遺餘力的弘揚大威德金剛教法；沒有任何的證據顯示法賢上師是否知道，其實在千年前就有一位法賢譯師翻譯梵文的大威德金剛本續成漢文。當我看到兩位法賢大師跟大威德金剛的教法在漢地流傳有如此密切的關聯時，我至誠的讚嘆大威德金剛，讓我們至誠的向兩位偉大的大師至最高的敬意。
PS：
按照傳記，修大威德金剛成就的人，都能夠起死回生，借屍還魂
不信的話，大家可以去看大威德之光--密宗大師熱羅多吉扎奇異一生
（以上資料摘錄自網絡，作者不詳。未經洛絨尼扎上師確認，僅供參考。）
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