發生在佐欽的馬頭明王降神事件
西藏降神者（資料圖）
神奇的馬頭明王降神事件
所謂的護法神，漢傳佛教中有，藏傳佛教中也有。蓮花生大士來到藏地時，一路上降伏了很多鬼神，讓他們承諾保護佛法、弘揚佛法。歷代高僧大德的傳記中也看得出來，他們降伏一些鬼神之後，經常讓他們皈入佛教，這在藏傳佛教中非常非常多。比如紫瑪護法神，就曾在蓮花生大士面前承諾過，在法王面前也接受過《金剛橛》灌頂。當年法王去不丹的時候，紫瑪護法神在一個人身上降神，於法王前請求灌頂。藏傳佛教的降神，有些人可能不一定知道，這是非常奇妙的現象。一個不丹人平時對藏語一竅不通，但是降神了以後，他的神識暫時離開，護法神進入，他口裡就能說非常流利的藏語。當時法王《金剛橛》灌頂時，有許多非常精彩的場面，到目前為止，過了20多年了，我有時候想起那種場景，確實對高僧大德的威力、護法神的存在、佛法的偉大深信不疑。——索達吉堪布講述摘自《入行論廣釋》第一百八十七課
在此跟大家分享一起真實而又神奇的降神事件
在四川省的德格，有一位著名的還陽女，還陽女藏文中有一個詞名為“迪洛”。其實白瑪格桑法王在其著作中《生死的幻覺》也有提到類似的情況，是這樣寫的：穆日活佛（第四世）的母親，還曾經在佐欽的蓮花台上做過幾次還魂回陽術。（也就是白瑪格桑法王的外婆）當然，除了還魂回陽術，西藏還有一個神秘現象，就是降神。藏人認為神是無所不在，無時不在的，從而日常生活中非常敬奉神靈。當然他們認為人與神之間的溝通並不象人與人之間的溝通那樣方便，需要有一個特殊的中間媒介，這個媒介就是降神者，在藏語裡被稱為"拉培聶"。在西藏可以看到很多的降神者，他們中有喇嘛，也有俗人，有男性，也有女性，一般來講在平日裡他們是很普通的人，有自己賴以生存的職業，比如務農或是做木工，這些降神者大多數都出生在降神世家裡，骨系潔淨，受過秘傳，經過了專門的訓練，過著極有節制和規律的生活。當所在地有什麼重大的事情需要做決定的時候，這些降神者就會穿上色彩絢麗的衣服，請求神靈下凡進入自己的身體，在一種類似薩滿的儀式中傳達神諭。人們相信降神者幾乎昏迷狀態中所說的話就是神的旨意，並照此旨意處理各種事情。
一般來講，一個普通的人被某一個神靈選中之後，他會有一些不同尋常的舉動，身體和性格會有變化，這時候他應該接受特殊的修練，以使自己普通的身軀能夠承受住神靈的降神。
通常來說，一個降神者會專門選定一種特定的神，當然也有可以有幾種神靈的降神者，而不同的神靈所需要進行的修煉是不相同的。降神者在通過最初的修練和檢驗之後，他就開始了降神者的生涯。在降神的過程中，他們會失去知覺，進入一種失神狀態，他們那作為人的自我已經消失了，他們的身體成了神的附著物，神靈占據了他們的全身，並通過他們的嘴巴說話，這時候他們說的任何的話都是神的旨意，不容懷疑。這與我們漢地鄉下那些附體的神婆又有本質的區別。神婆是不需要修煉的，很多初步自然上宰，而且很多是被低級的靈體上身，我曾經有兩個同事的親屬就是這種情況，所以大家千萬不要把藏傳佛教的降神和世俗的附體混為一談。
在西藏，最靈驗的神諭師是哲蚌寺的"乃瓊"，他所降的神是威猛無比的白哈爾神王，在西藏大大小小的神巫群中居領袖地位。除"乃瓊"外，"拉莫姜雄"與女巫師"丹瑪森康"也非常出名。
而在佐欽寺，近代也發生過類似的降神故事，本故事是由嶺喇仁波切親述，以前我從別人口中也聽說過此事，只是由於故事的主人公就是嶺喇仁波切的親戚，從而嶺喇仁波切對整個事情的來龍去脈也是非常之清楚，也非常之真實，可以說這也是佐欽寺史上最重要的一次降神。
所以在此跟大家來分享一下，下面先介紹一下馬頭明王：
馬頭明王也叫馬頭金剛、馬頭觀音、馬頭觀自在，藏語稱“丹真”，其重要標識是小馬頭正仰天長嘯。梵名Hayagrīva 何耶揭梨婆，胎藏界觀音院之一尊，密宗認為他是六觀音之一，也有說是無量壽佛的忿怒身。以配止觀所說六觀音之獅子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬頭置於首，故曰馬頭觀音，亦曰馬大士。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力、精進力也，又表啖食無明重障之意。
然後我們開始這個故事：事情還得從嶺喇仁波切說起，在1975年，嶺喇仁波切13歲，嶺喇仁波切連續生病達一個多月，那個時候還是文化大革命年代，在佐欽鄉根本就沒有什麼醫療條件與設施。
於是嶺喇仁波切的父親曲培就去找他的叔叔拉嘛希熱（也就是登批活佛的父親），具體的關係詳見，當時宗教活動被全面叫停，不能從事佛事活動，特別是拉嘛希熱作為一個大德，經常還要被揪出去批鬥。
所以有一天，拉嘛希熱率領嶺喇仁波切的父母；嶺喇仁波切與嶺喇仁波切的25歲的表哥（舅舅的兒子）一起來到一個聖地，我以前也介紹過嶺喇仁波切的母親出生於當地最大的家族----甲色家族，所以嶺喇仁波切的這位表哥名叫甲色·阿布。
這個聖地就是我在前面介紹過的閉關地，是兩位大成就者：擁丹貢布的父親加木曼拉大師及嶺喇仁波切的爺爺拉嘛阿喔閉關成就的地方。
拉嘛希熱在這邊就主持了蓮師薈供，祈禱蓮師，為嶺喇仁波切祛除病魔。在做蓮師薈供時，當時在南方就出現了龍的聲音。以此因緣，拉嘛希熱就預言隨從的嶺喇仁波切的表哥甲色·阿布將會擁有降神的能力。但在那個年代，一切都只能密而不宣。拉嘛希熱是位成就者，也曾經開啟過伏藏（一尊蓮師佛像）。
而拉嘛希熱的這個預言在5年之後的1981年應驗了，由於甲色家族曾經不少高僧，包括嶺喇仁波切的另一位舅舅小嶺喇活佛(現在青海一個寺院)，所以甲色·阿布也被牽連進去監獄，平反之後，離開監獄不久，甲色·阿布就有了降神的能力。甲色·阿布後來出家成為了一名普通的喇嘛。
後來就去請佐欽寺的高僧老伍金上師觀察，老伍金上師說要修特別的法，最好修馬頭明王本尊法。於是甲色·阿布開始修馬頭明王本尊法，修了多年之後，甲色·阿布的降神就逐漸有了馬頭明王的影子。
2012年圓寂的佐欽寺大成就者老伍金上師
最初只是發出馬的聲音，鼻子充血腫脹，眼睛也瞪得很大，好象歐洲人一樣。因為在佐欽寺發生降神的現象，有的人就說甲色·阿布是生病了。
而土多活佛的舅舅大堪布德貢（大成就者）知道甲色·阿布是在降神，並沒有生病。直到1990年，甲色·阿布就完全擁有降神（馬頭明王）的能力了。
大堪布德貢
當時，在降神時，甲色·阿布的力氣變得特別驚人，可以撥動佐欽熙日森五明佛學院兩層樓的柱子，在場很多人都親眼所見。同時他還預言第七世佐欽法王旦增.龍多尼瑪仁波切；嶺喇仁波切與土多活佛等三人是轉世活佛，果然嶺喇仁波切與土多活佛相繼被認證為佐欽寺的大活佛。
後來只有第七世佐欽法王遲遲沒有被認證，有的人就開始懷疑甲色·阿布當年的預言了，直到2003年8月，第七世佐欽法王正式坐床之後，大家才完全相信了甲色·阿布的降神的能力，第七世佐欽法王旦增.龍多尼瑪仁波切智慧與慈悲兼備，博學多才，弘法利生事業如日中天，對重建佐欽寺弘揚寧瑪巴教證偉業，保護藏傳佛教文化作出了難以估量的巨大貢獻。從而甲色·阿布的預言也旁證了第七世佐欽法王的尊貴身份，所以這種（馬頭明王）降神，對於佐欽寺而言，也是非常重要有歷史意義的一次降神事件。
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