【 “虹光身”與“大遷轉身”區別在哪裡？ 】
---- 南開諾布仁波切
虹光身是指我們的肉身由於進入了五大元素的真實本性而消失。這五大元素(的本質、精華)是五色光。所以，即使肉身消失了，身形和一切都以五色光保持了下來。
人們這樣表達關於虹光身的認識，在唐卡上將蓮花生大師畫成一團彩虹光的樣子。這是不確切的。
成就了虹光身整個形像是保留的——鼻子、眼睛，等等——但普通人看不到，因為一切都消融到元素之中了。我們看不到是因為我們不具備看到元素本質的能力。如果我們有了一點進步，有了更多的明性或者開悟，就會看到虹光身。
這種情況下，成就虹光身的一個徵兆就是留下了頭髮和指甲，因為這些都是肉身不淨的部分。肉身融入了純淨層面，而留下的就是不淨的部分。
除了普通虹光身以外還有另外一種形式就是大遷轉身，叫作頗瓦欽頗(Phowa chenpo)。根據一些歷史記錄，噶饒多傑就是以這種方式示現了虹光身。其他的記載說他示現了普通的虹光身。在自傳中說，無垢友和蓮花生大師都示現了大遷轉身，就是說他們甚至沒有示現死亡。
普通的虹光身會示現死亡，之後他們的肉身會消融。例如，如果你們把一小塊冰放到太陽底下，它就會因為融化而慢慢越來越小。同樣，我們的肉身會融化到原始的本質之中去，但它的形象會保留。這種情況下，就有必要先示現死亡，然後大概要一周時間，有時更短，來示現虹光身。
虹光成就者娘拉白瑪鄧燈 (Nyagla Pema Düddul)
我的兩位上師蔣秋多杰和阿育康卓的上師娘拉白瑪鄧燈告訴他的弟子們，“我就要死了。本月底我就會死去，所以回來讓我們在一起呆一段時間吧”。
弟子們都回來了，並且修了很多天的薈供來淨化師徒之間以及弟子之間的關係。如果他們製造了一些三昧耶的問題，就會修薈供來淨化。他給了他們一些建議，在他的叫作《娘拉白瑪鄧燈之歌》的這本書裡，記錄了他在那段時期給予不同弟子的建議。
最後，他說要去那座聖山——他在那裡取了很多伏藏。他要死在那裡。很多弟子都說：“哦，請不要往生。請駐世吧，我們需要您。”他說，“我的時間到了。時間到了的時候，任何人都要走的，所以我必須走。更重要的是你們與我的協作，以及你們如法修持。”
他們來到了那座山，他要大家給他搭起小帳篷，就是修行者用來修習決法的那種小帳篷。他要大家把他縫在帳篷裡面，否則山里的動物會跑進帳篷。然後他就讓大家回到他們所住的禪修營地，去修習上師瑜伽和其他的修法。
回去以後，大家做了七天的修法，之後他們看到了很多的彩虹，山上還出現了很多其他有意思的徵兆。
當他們回到那座山並打開帳篷時，能看到的就是上師遺留下來的頭髮和指甲。成百上千的人跑去看，娘拉白瑪鄧燈由此而變得非常著名。雖然在他活著的時候只有非常少的幾個弟子，但他往生後每個人都聲稱是他的弟子。
生生世世不離師 恆時享用勝法樂
圓滿地道功德已 唯願速得金剛持
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