墮入八寒地獄的因主要有三種
索達吉堪布
寒地獄的位置，據許多論典中描述，一般是在南贍部洲之下。如《瑜伽師地論記》[1]中說：地面以下三萬二千由旬，是第一個寒地獄（具皰地獄），依次往下，每隔兩千由旬就有一寒地獄[2]。不過，《阿毗達磨藏顯宗論》[3]中言，寒地獄並非在地面以下，而是在圍繞四大部洲的鐵圍山之外的一個極黑暗世界[4]。所以，各個論典的說法不太一樣。
關於寒地獄的數量，《正法念處經》、《俱舍論》中說是八種，而《長阿含經》、《立世阿毗曇論》則說是十種。雖然寒地獄的位置、名稱、數量說法不盡相同，但只要眾生造了相應重罪，的的確確就會墮入其中。因此，我們先應瞭解寒地獄的受苦狀況，然後再反反復複地思維、觀修。
（一）具皰地獄：
通常而言，寒地獄處在雪山、冰川的環抱中，到處狂風四起、暴雪紛飛，居此地獄的眾生赤身露體，遭受非常難忍的寒凍之苦，身體上不時長出水泡，由此稱為具皰地獄。
我們學院的冬天特別寒冷，若不穿得嚴實一點，可能身上會凍出水泡。好像東北也是這樣，以前我去的時候，就有人告誡我：“您一定要用衣服包好，不然會凍出水泡來。”在藏地，冬天確實非常冷，無畏盔甲在傳記裡說：“石渠的夏天美似天界，冬天則如寒地獄一般。”我們色達也是這樣，夏天漫山遍野都是鮮花，可以與天堂相媲美；而在冬天，尤其是十二月份左右，簡直可謂滴水成冰，許多道友都很害怕。
現在我們這裡很多人已在準備過冬的衣服、牛糞了，還有些人在裝修房子，這是很有必要的。否則，天那麼冷卻一直忍著，想做些事情也很困難。雖說人間的寒冷和寒地獄的無法相比，但有些地方也有相似之處，可以借此去啟發思維。
（二）皰裂地獄：
水泡慢慢破裂而形成皰瘡傷口，由此稱為皰裂地獄。
具皰地獄、皰裂地獄二者，《大智度論》中稱為“頞浮陀（少多有孔）地獄”、“尼祿浮陀（無孔）地獄”，《長阿含經》中稱為“厚雲地獄”、“無雲地獄”，名稱不太相同。但在《光明童子因緣經》中[5]，寒地獄的名稱與《前行》、《心性休息大車疏》中講的基本一致。
（三）緊牙地獄：
有情難以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙關緊咬，由此稱為緊牙地獄[6]。
（四）阿啾啾地獄：
有情不斷發出呼寒叫冷的聲音，由此稱為阿啾啾地獄[7]。
阿啾啾，意為好冷啊。以前有位大天比丘，曾造過三個五無間罪，他生前給人講經說法，令很多弟子證悟了阿羅漢果。在他圓寂後，有次他的一個阿羅漢弟子到施主家應供，在洗手的時候，這個弟子想：“不知道上師轉生到什麼清淨刹土去了？”於是以阿羅漢的神通來觀察，結果發現大天比丘墮入了寒地獄，但他自己根本不知道，只是在不停地說：“阿啾啾、阿啾啾，我的房子怎麼這麼冷啊……”看到這些，這位弟子想馬上做佛事，搭救上師。但等他洗完手後，再一觀察，發現大天比丘因為傳法的功德，已轉生於三十三天了——這樣很好哦！他自己都不知道墮入地獄了，只是覺得好冷，結果很快就解脫了。
大天比丘在世時，他的眷屬多達十萬。我講《薩迦格言》時也說過，據歷史記載：釋迦牟尼佛涅盤之後，沒有一個凡夫能像大天比丘一樣攝受如此眾多的眷屬。
（五）矐矐婆地獄：
有情呼寒叫冷的音聲已經間斷，只能呼呼呼地長聲歎息，由此稱為矐矐婆地獄[8]。
（六）裂如青蓮花地獄：
有情的皮膚凍成青色，裂成四瓣，由此稱為裂如青蓮花地獄。
（七）裂如紅蓮花地獄：
皮下之肉凍成紅色，並凍裂成八瓣，由此稱為裂如紅蓮花地獄。
（八）裂如大蓮花地獄：
皮下之肉凍成黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，由此稱為裂如大蓮花地獄。淪落在此地獄的有情，凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬著，同時還要遭受寒凍之苦。
上述有八種全然不同的痛苦，所以才安立了八種名稱，這些統稱為“八寒地獄”。
轉生八寒地獄的因是什麼呢？有些經論中說，讓眾生在寒冷的冰或水裡凍死，即會轉生於此地獄。我看海邊那些捕魚為生的人，很明顯在造這種業。他們用機器從海裡撈出無數魚蝦，然後直接放入冰箱，把那些眾生活活凍死。以前我隨法王去普陀山時，就看到船上放了好多特別大的冰箱，裡面冰凍了不計其數的魚。這些業，絕對是墮入寒地獄“最好”的因。現在，漢地這樣的人特別特別多。
也有些經論說：若有人剝眾生的衣服，令其受寒冷逼迫，死後將墮入寒地獄中[9]。
《本生論》[10]中還說：“斷無見者於後世，當住寒風黑暗中。”持斷見而認為因果、前後世不存在的人，死後將墮入黑暗的寒地獄，感受無量無邊的痛苦。現在的持斷見者，尤以無神論最為嚴重，其觀點可讓無數眾生直墮寒地獄。你們有些當過老師的，尤其是講過唯物論的，以前可能大力宣揚過因果、輪回不存在，天堂、地獄不存在，讓成千上萬的人受到影響，摧毀了他人相續中的善根，這些都是寒地獄之因。
此外，譭謗聖者也是寒地獄的因。《立世阿毗曇論》中雲：“瞿伽離比丘，墮波頭摩獄[11]，誹謗大聲聞，舍利及目連。”提婆達多的弟子瞿伽離比丘，之所以墮入大蓮花地獄，原因就是譭謗了聖者舍利子和目犍連。這個公案，在《大智度論》中講得比較清楚：
瞿伽離平時因受提婆達多的影響，對舍利子和目犍連的言行舉止常生邪見。一次，舍利子和目犍連剛結束安居，雲遊至某個國家時，忽然遇到大雨，他們便到一做陶器的舊舍裡過夜休息。當時他們不知道，已先有一女人在此舍的暗處睡下了。此女人在夢中生貪心，流失了不淨，於是第二天一早去沐浴。
這時被瞿伽離發現了，便問：“你昨晚睡在哪裡？”她說：“我住在陶師家。”又問：“當時還有誰？”她說：“還有兩位比丘。”正在此時，恰好見到舍利子和目犍連從屋裡出來，瞿伽離就認定他們做了不淨行，並在僧眾中及國內各處公開譭謗。
當時梵天勸告並制止他，說兩位聖者絕不可能做這種事，但他不聽。後來，佛陀也親自勸他不要誹謗，並再三呵斥，但他仍固執己見，並起座離去。（可見，眾生業力現前時，不要說其他人，就算是佛陀親自去勸，有些人也聽不進去。）
後來，他回到房中，渾身生瘡潰爛，當天夜裡就死了，死後墮入大蓮花地獄。由此，佛陀對僧眾們宣說了八寒地獄的壽量長短、受苦狀況等。《大智度論》13卷中對此有詳細描述，你們有興趣的話，可以去翻閱。
總之，寒地獄的因主要有三種：一是持斷見，一是譭謗聖者，一是讓眾生在寒冷中死去。《經律異相》[12]中也說：如果譭謗聖者，死後會墮寒地獄[13]。因此，譭謗像目犍連、舍利子那樣的阿羅漢，肯定會墮入寒地獄。而從廣義上講，最初發了願菩提心和行菩提心的人，也可以叫聖者，如《入行論》雲：“倘若生起菩提心，即刻得名諸佛子[14]。”因此，我們儘量不要譭謗任何人。
除非你是執事或管家，為了僧團的戒律清淨等原因，不得不說。此外，即使你真發現了一些事情，沒有特殊必要，也不要隨便去講。畢竟眼見的也不一定真實，以前我講過，人們總認為“眼見為實”，但有時因心裡先入為主的觀念作怪，眼睛見到的可能並不是真相，若是隨便亂說，很容易讓自己造下惡業。
佛陀曾於經中再三強調“意清淨，身清淨，語清淨”，我們三門若能得以清淨，活在世間也有了意義。現在很多居士口口聲聲說別人過失，其實你根本沒有資格，假如過失說得太多，受害的只能是自己。試想，那個人若是地地道道的凡夫，而且你說的也千真萬確，從世間角度來講也未嘗不可。但對方若是聖者的化現，那怎麼辦呢？古往今來，許多聖者看上去瘋瘋癲癲，但他們的內證功德不可思議，倘若你因為短短幾分鐘的語言，就要在千百萬劫中墮入寒地獄，遭受無量的痛苦，太不值得了！
所以，這方面大家應該好好思維，看在這個世間到底要怎樣生活才真正有意義。
[1] 《瑜伽師地論記》：又名《瑜伽論記》，二十四卷，收於《大正藏》第四十二冊。乃糅錄諸師有關瑜伽師地論之釋文。
[2] 《瑜伽師地論記》雲：“八寒地獄高廣各十千。從此入地過三萬二千量有初寒獄。向下複隔二千由旬有七寒獄周圍傍住。”
[3] 《阿毗達磨藏顯宗論》：又名《顯宗論》，印度眾賢造，唐玄奘譯。四十卷，收於《大正藏》第二十九冊。
[4] 《阿毗達磨藏顯宗論》雲：“此寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥暗所。”
[5] 《光明童子因緣經》雲：“皰地獄。皰裂地獄。阿吒吒地獄。呵呵鑁地獄。虎虎鑁地獄。青蓮華地獄。紅蓮華地獄。大紅蓮華地獄。如是等八寒地獄。”
[6] 緊牙地獄：也叫安嘶吒地獄、呵羅羅（寒顫聲）地獄。
[7] 阿啾啾地獄：也叫虎虎婆地獄、阿婆婆（患寒聲）地獄。
[8] 矐矐婆地獄：也叫睺睺（亦是患寒聲）地獄。
[9] 如《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》雲：“若人劫剝眾生衣服。令他寒凍。受如是報在此獄中。”《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》，唐代法崇撰，收於《大正藏》第三十九冊。
[10] 《本生論》：由聖勇菩薩所造，另有說前四卷由聖勇菩薩造，後十二卷由寂變、聖天造，現收錄於《大正藏》第三冊。屬於《噶當六論》之一，其餘的則是《莊嚴經論》、《菩薩地》、《學集論》、《入菩薩行論》、《集法句論》。博朵瓦尊者生前對《噶當六論》相當重視，修學這幾部論後，必會樹立起堅定的因果正見，法王如意寶對他們這一傳統極為讚歎。
[11] 波頭摩獄：即大蓮花地獄。
[12] 《經律異相》：五十卷，梁代釋寶唱等集。收在《大正藏》第五十三冊。
[13] 《經律異相》雲：“極寒風吹，受苦呻吟。以謗賢聖故墮彼四種地獄。於一切時受無量苦。是一切大寒地獄。”
[14] 佛子就是聖者，在藏文中，二者是一個詞。
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