斷法（也稱為‘施身法’）介紹:
斷法被視為最快能斷我執、最快斷自利心的強力法門。它自成一家（所以雖然它在各派都有，但仍然流行有‘斷派’的稱呼，正因為它自己成為一個很完整的體系），比較特別。雖然它源自般若法和來自帕丹巴桑傑，但具體成型是在西藏瑪吉拉尊開始的，可以說是唯一能說是西藏自己的佛教法門。
在歷史上，很多斷法的修行人，都是流浪的乞丐等。修這個法有一種閉關，是單獨拿著很少東西，背著小帳篷，帶著這個法門的獨特的法器，在西藏出名的108泉、108亂葬崗各修一段時間。近年來，也有老外這樣做，甚至在美國，有人在自己整理108個出名鬧鬼的地方，試圖弄個美國版的108修行地名單，以讓同門在美國可以做同樣的流浪修行。
修法時，行者把護身符那些都不能帶，刻意去很恐怖的地方、出名鬧鬼的地方，召喚非人，然後觀想自己把自己身體切開，類似天葬那樣，化為種種好東西，供養三寶、六道，特別是非人。這修法裡，有幾個目的，一個是刻意要讓自己生很大的恐懼，此時的‘我’很明顯，然後以般若智慧/大手印法修破除我執（斷法的‘斷’，或者更正確應該翻譯為‘切’，正是指切斷我執！），而且，連最珍惜的身體也布施了，‘我’在哪裡？。。。所以斷法被稱為最強力、最快能斷我執的方法；第二，生起菩提心以斷自利境，將自己的最珍惜的身體也布施了，很短時間內累計很大功德。
斷法主要與般若法、大手印有關，並依慈悲及菩提之心而修，以止息斷除生時及死後的苦惱根源的法門。修持布施身體的「施身法」，可以培養般若智慧，生起菩提心以斷自利境、依空性見以斷輪迴境、依共道以斷除魔障境，把所有起惑造業，流轉輪迴根源的煩惱一併斷除。此法是將自己的身體、業障變成甘露，上供諸佛菩薩下施四魔及六道眾生，尤以布施四魔為本法的最大目的。斷法可斷我執、斷煩惱、斷輪迴，並可除去累世深重業障，圓滿世出世法。
修這個法，必須生恐懼，才能成功。活佛認識一個人（或者是指他知道有這個人），就是天生大膽，所以無法成功，最後背了朋友的屍體到處走，還是不怕，最後去了最恐怖的鬧鬼地方，還出了點事情，最後才生恐懼，才修成了點成績。
不論是心的外在顯現還是什麼，總之修這法，必須有非人來、生很大的恐懼才行。順便八卦一下，哲布尊丹巴去年和一些年輕活佛一起修類似108泉的斷法（詳細我不清楚），在一湖邊修，結果看到有巨大非人從湖出來，不是定中見那種虛的，是實物大家肉眼都看到的恐怖情況...
斷法傳承:
分為父母二系，父系來自帕丹巴桑傑，母系來自帕丹巴桑傑的女徒弟瑪吉拉尊（以前給的格魯600年紀念宗大師查查，和以後要給的格魯600年紀念釋迦牟尼查查，裡面有帕丹巴桑傑鞋子和禪修帶、瑪吉拉尊舍利成份！）。
帕丹巴桑傑很傳奇性，據說他多次去西藏，曾經和米拉日巴切磋，不分上下（其實他微勝，但他自己說，大家證量相等，他輕微占上風是因為世代種姓純潔所以占了點先天優勢。。。）。西藏人認為，不論年份是不是對得上，漢地的達摩就是帕丹巴桑傑！他們說，帕丹巴桑傑曾經去過漢地，傳法十二年，曾經站在一根草上渡江云云，然後留下一鞋走了。祈竹活佛自己做過些研究，他個人認為帕丹巴桑傑確實就是達摩，可能是去西藏後去的，也可能是個別另外一次變化去的。他說，除了故事接近外，活佛說，帕丹巴桑傑的斷法，其實和漢地禪宗原理似乎很接近，而且，西藏的帕丹巴桑傑，雖然也偶然有正經長篇大論地講法，但大部分時候，他都是一兩句奇怪的話開示的，和禪宗公案風格也比較接近（這幾天我在看英文資料，有老外學者也持最後這論點，認為禪宗公案風格和帕丹巴桑傑開示風格一致云云）。
還有，有說法說他曾經‘北宋元祐至紹聖年間朝拜五台山’。
瑪吉拉尊，外相是人間那個瑪吉拉尊女祖師，內相其實是度母，密相卻是般若佛母。帕丹巴桑傑教的其實不是現在這種形式的斷法，而現在形式的斷，是瑪吉拉尊學般若法後‘發明’的（但出自般若法、大手印系列，用‘發明’這個詞似乎不很合理，但反正在印度，沒有人這樣修）。
阿尼琼英卓玛唱的《施身法》
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