【極珍貴殊勝具大加持力的羅睺寺鎮寺之寶 -- 羅睺羅肉身像 】
五台山朝聖時.因上師基金會陳董事長與羅睺寺住持洛桑仁波切熟識.所以仁波切特別讓我們上二樓參拜不開放參觀的羅睺羅肉身像.還特別准許末學拍照.大家都感受到極大殊勝的加持力！十分感動.感激！真是不虛此行！
佛滅數百年後，印度仍有佛陀的兒子羅睺羅尊者示現人間、接受供養的神異事蹟，而五台山羅睺寺則有羅睺羅尊者在中國內示現的神異事蹟。
據說，唐末至後梁之間（參照兩份敦煌遺書推測，應在公元847年至公元926年之間，具體時間不詳），羅睺羅尊者曾在羅睺寺（當時名為「善住閣院」）顯現聖蹟，並留下了腳印和如孩童一般的肉身。顯聖的具體情況已經不可考證，但可以肯定的是寺內曾有「肉羅睺羅」，並廣為人知。
據敦煌寫本《印度普化大師游五台山啟文》記載：印度那爛陀寺三藏法師羅麼室利禰縛，於後唐明宗天成元年（926年）至末帝清泰三年（936年）間的某年四月，來到五台山，「登善住閣，禮肉羅睺，嘆文殊而化現真身，嗟柏氏而生聖質。」
在《蓮花生大士全傳》第二篇的第十二章中有這樣一段文字：傳說佛陀的親子，亦即密行第一的羅睺羅尊者，也曾化跡在五台山上。所以在五台山上有一首《贊肉身羅睺》的詩：而另一份五代時期的敦煌寫本《五台聖境贊》中，也有專門禮讚善住閣院羅睺羅肉身的詩，其作者為唐末五代時期的「金台釋子玄本」，其詩如下：
贊肉身羅睺
羅睺尊者化身來，十二年中在母胎。
昔日王宮修密行，今時凡室作嬰孩。
瑞岩肉髻同千聖，相好真容現五台。
能與眾生無限福，世人咸共拾珍財。
在敦煌莫高窟中有關五台山的文殊菩薩的資料中也出現了同樣一首詩。敦煌地理位置在于闐和五台山之間，乃印度和西域佛教傳入內地的必經之路，也是印度和西域僧人朝禮五台山的駐錫之地。因此莫高窟保留了諸多關於五台山的珍貴資料。由此可以基本確認這是一首唐以前的詩歌，而非後人所作。
從這首詩來看：羅睺羅尊者的化身出身於平民家庭，其其母親懷孕十二年才生下他，羅睺羅肉身的頭頂有肉髻，是嬰孩的模樣，肉身在當時受到眾人崇敬。
北宋時期成書的《續清涼傳》也曾記載「羅睺化嬰孩之內」。至於其他信息，年代久遠、資料殘缺，已不可考證。
綜合各方的史料來看，可以認為，唐朝以前，羅睺羅尊者的化身曾來到五台山。他出生前在母胎中汲取祥瑞十二年，長大以後成道，相好莊嚴，長出一個和其他聖賢一樣的肉髻，為眾生帶來了很大的利益，示現圓寂後其肉身就被供奉在羅睺寺。
發生羅睺羅靈跡時，羅睺寺名為「善住閣院」，但隨著羅睺羅尊者的靈跡廣為人知，人們習慣以「羅睺殿」來代稱「善住閣院」。五代以後，「善住之閣」、「善住閣院」的名稱逐漸湮沒無聞。至明代重建時，寺院就命名為「羅睺寺」，這便是寺名「羅睺」的來歷。
「肉羅睺羅」後損壞無存，僅存部分聖骨。北宋哲宗元佑四年（1089年），宰相張商英來寺祈雨，捐資木雕了羅睺羅尊者聖像，並以留存的聖骨裝藏（另一說「肉羅睺羅」並未損壞，完整封藏在張商英捐資雕刻的木像中）。
此聖像現供奉在羅睺寺大藏經樓內，聖像高80厘米，童子容貌、著漢式僧衣，額前有肉髻突起，是羅睺寺的「鎮寺之寶」，至今已有九百餘年歷史（此處待考證）。
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