祈竹仁波切答問：甚麼是'本尊'？怎樣可以知道自己的'本尊'是哪一位
○甚麼是'本尊'？怎樣可以知道自己的'本尊'是哪一位？
◎諸佛有無量之多，其化身更是無量；諸大菩薩也是無量的。所謂'本尊'，譯自梵文Yidam這個名詞，意思是我們終生專注修證的一位佛的化身。這尊佛的法 門就是我們終生不輟，永不放棄的主修法門。'本尊'並非西藏佛教獨有的概念，你們漢人大多都以彌陀及觀音為'本尊'，只是你們通常並不以這個名詞稱之而 已，其概念是一樣的。修持某個本尊，不代表你不尊敬其他佛眾。本尊就是你專修的法門，以他來代表一切三寶及佛眾等。一般來說，只是有宿世因緣的真修行者才 需要請求高僧大德決定本尊。大德們以各種方法觀察這個人與何本尊有緣，或他的前生所修的本尊是哪一尊，在選擇正確以後，由於過往世的因緣，行者修同一尊本 尊會較快有成就。我們一般的凡夫，過往世有何大修持可言的？所以我們並無甚麼需要去請大德們代選本尊。如果有某位佛的名字，你一聽到就生起莫名的歡喜或感 動，或覺得特別合意投緣，那就以這位作為本尊就對了。否則的話，一般凡夫以彌陀、觀音或度母作為本尊即可，因為他們都與我們有特別的因緣。如果你準備放下 一切，到山洞內終生修持，那倒值得去問一下上師代選本尊。一般的人，只不過是在世俗生活中隨力修一點法，那就根本不須特別觀察選擇本尊了，以觀音、度母及 彌陀等為本尊即可。諸佛之間是並無分別的。
衲的師公柏繃喀大師常說：'本尊並不最重要，菩提心才是最重要的修行。你們應以"菩提心" 為本尊，以"十善業"為護法！'。
現在很多人就象此時的五百商主一樣，今天修這個法，明天修那個法，祈禱這個本尊，那個本尊，大概七、八、十來個本尊，甚至去修一些世間的歪門邪道。總之， 五花八門。這樣不是很好，一生中最好只祈禱一個本尊，本尊是上師三寶的總集，一個本尊與十方三世諸佛本是一體，修任何一個法都不會相違的。例如自己的本尊 是文殊智慧勇識，若修金剛薩埵法時，剎那把文殊智慧勇識觀成金剛薩埵，這樣觀想既不捨本尊，而且在緊要關頭再祈禱本尊的話，本尊馬上現前。若是念其他佛菩 薩的心咒也可以把本尊心咒也加上。同時，修任何法都可以將本尊觀成其他任何聖尊，在法界智慧中，諸佛菩薩無二無別，全是一體的。
——法-王如意寶《百業經》傳講語錄
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