大師們在法會上集體表演神通：將滾燙的銅壺當球打
嘎瑪仁波切
不要裝大師
佛教的大乘和密乘完全在講一個人的內在，不同根器的人，隨著修行的層次不斷提高，對外在的顯現將不再處處約束。小乘規定除了優婆塞、優婆夷（在家的男女居士）之外，所有出家人無論男女，頭髮都要剃光，男的鬍子也要剃光，這在當時來講，是完全與世俗脫離的一種方法。後來佛陀開始在靈鷲山、祗園精舍等地宣講大乘佛法之時，旁邊觀音菩薩、地藏菩薩等都圍繞在佛陀身旁聽聞佛法，這些菩薩們頭髮很長，也有鬍子，身上還穿著上好的絲綢，穿金戴銀，佛陀為什麼沒有告訴他們：“菩薩們！你們要開始剃頭髮了！褪去華麗的衣服吧！”佛陀沒有這麼講，因為佛教已經開始進入成熟的階段，而菩薩們也已經不是小學生了，他們已經進入高等學府研修。所以佛陀告訴他們，外在的表現雖然很重要，但是內心的狀態更為重要，如果你內在的一切造作都非常如法、殊勝，外在就可以漸漸忽略了。也因此，很多人都知道這樣的說法：佛教的重點核心不在於外表，而在於內心；佛教徒是內教徒，是應該向內觀察自己身口意的修行人。
我們現在看到留著長髮、穿金戴銀的菩薩們坐在羅漢們的上位。在藏區有很多大成就者，大瑜伽士，披頭散髮，光著肩膀，行為也看似瘋瘋癲癲的，但是他們卻能坐在法座上，下面一群出家人坐在下面聽他講經說法，原因是他修得好，境界更高，而境界並非是嘴巴上說說就可以了，大瑜伽士也不是想裝就能裝出來。
我小時候，老上師尊貴的土登曲吉扎巴尊者經常講一個故事。以前在康定的旺乃寺，當時最有名的修行人就是現在土登尼瑪仁波切的前世多欽哲尊者，他到那個寺廟去傳法，廟裡全是瑜伽士，沒有剃頭的出家人。這些瑜伽士裡最有名的叫阿格桑郎，他的頭上綁著一層層的辮子。“桑郎”是密法的意思，這個瑜伽士也被叫做“密法大師”，他坐在第一排的法座上，而多欽哲仁波切自己坐在最高的大法座上。
瑜伽士
在那個冬日的下午，大家一起做薈供，藏傳佛教做薈供，有時會有餅乾和酒，瑜伽士們也不是出家人，都喝得很開心，杯觥交錯，你一杯、我一杯。喝得差不多的時候，多欽哲尊者突然在法座上笑著問道，“你們是不是很歡喜啊？覺受怎麼樣啊？”用現代話就是“你們嗨不嗨啊？感覺好嗎？”大家都爭先恐後地說：“歡喜啊！覺受挺好！”人們正喝得醉醺醺之時，忽然尊者從法座上站起來，將放在前面木炭上煮茶用的大銅壺一把抓起，並把這滾燙的厚重銅壺一下子打了出去，壺蓋掉了，滾燙的水亂飛亂濺，銅壺落在人們身上也被打來打去。所有的信徒都說，“這下慘了，不得了啦！高僧大德們肯定都被燙傷了。特別是坐在上面第一個法座上的阿格桑郎大師，他應該是最慘的，因為那個茶壺打出來，滾水是朝著他頭上灑過去的。”藏區的水，雖然不像內地能燒到一百度，但是八十度已經是開了，煮茶的水更是一直滾燙著。
瑜伽士
大家想著，多欽哲尊者，用手去抓滾燙的銅壺，會不會也被燙傷呢？人們看到那個銅壺，已經被摔打得到處坑坑窪窪，有些所謂的瑜伽士，被打得頭破血流，而前面那幾個人一點兒都沒有受傷，尊者的手也是完好無損。多欽哲尊者坐回法座上，神情凝重地又問大家，“你們現在歡喜嗎？覺受怎麼樣啊？”大部分人都趴在地下不敢講話。尊者指著阿格桑郎大師問，“你的覺受怎麼樣？”他平靜地回答說，“還行，還行。”後來多欽哲尊者開示道，“你們看看，修得好不好，一看一試就知道了。前面這幾個，這麼滾燙的熱水，哪一個燙到了？這麼大一個銅壺砸頭，沒有一個頭破血流的。這樣的修行人才是密法的修行人，不是裝出來，也不是嘴巴上說出來的。”
想要裝大師，是裝不出來的。所以，老上師經常跟我們講，“以後你們修得不好，千萬別去裝瑜伽士，不要去裝大師、大成就者。前面的那些是獅子，後面的那些是狐狸，獅子跳得過去的地方，狐狸跳不過就會被摔死。”
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