(轉載) 關公是如何從厲鬼變為伽藍菩薩的？
我常去寺院喝茶，也去寺院住住，總能感受到佛寺那獨特的清淨和慈和。今日逢伽藍菩薩聖誕日，認真查資料認識伽藍菩薩，忽然想到，我肯定多次得到伽藍菩薩的加持和幫助，竟然很少升起對伽藍菩薩的感恩。這需要懺悔。我曾經誤以為寺院供奉關公（關聖帝君）僅僅是接引眾生的方便做法，殊不知寺院供奉關公才是如法的事情，因為關公就是伽藍菩薩。這也得懺悔。大凡正規寺院道場，都有大護法神護場，這個常被人們感應驗證，比如有業障重病者進入靈驗的道場，一下子覺得身心快然，病態似纏身之絲而被無形抽去，這是寺院護法神為有佛緣人擋住了魔障，或者是菩薩為有善根的初信者作暗中加持。中國寺院的護法統領有兩位神仙菩薩，一是韋陀菩薩，一是伽藍菩薩。伽藍菩薩就是關公（關聖帝君）。
在一般人的想象和認知中，這兩個菩薩也就是個象徵性的“佛教藝術裝飾”。其實不然！中國寺院的伽藍菩薩的來歷，絕不是簡單的傳說。印光大師文鈔贊云：“關帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。沒後神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關帝特運神力，創建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼願擁護佛法（見《關帝全書》及《玉泉寺志》）。故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，並鎮山門。”公元220年，關公在與東吳決戰中非命而死，令他死不瞑目的是他的頭顱被敵人割下，其魂靈執著這個恨事不能放下，於是在鬼神道裡做了三百多年的山神大王。公元592年遇到智者大師，才有幸得到解脫，發菩提心，成為佛教大護法神。
法界的護法神要能得到人世間的認可，有時需要藉助皇權（王權）。關公作為伽藍菩薩之地位的認定，得益於隋朝皇權護持。隋文帝是寺廟長大的，文帝兒子隋煬帝楊廣在做皇帝前是晉王，拜的師父即是智者大師。隋煬帝皈依大師求受菩薩戒，以國師禮遇。《佛祖統紀》載：“智者大師到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”智者大師奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。河北蔚縣隆善寺有伽藍殿，相關資料介紹：關公曾經是一位忠義兩全、誓死如歸、豪氣乾雲的大將軍，最後為人所害，因執著深切，死後未得解脫，幸遇禪師開示，當下反觀，體悟心性，三百多年來，含恨未解之冤，頓時冰銷雲散。即發願擁護佛法，鎮伏魔軍，當下即成護法菩薩，為中國佛教界中的伽藍神。
另有個說法：智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上已經成為厲鬼、到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，併發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被視為伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國佛教寺院的兩大護法神。後來更有人把關羽的生日（農曆五月十三日）定為伽藍菩薩的聖誕。習慣上，佛教護法神造型的關羽，身上會多了一條綬帶，無風自飄地繞著神像，如果沒這特徵的關羽像，則不是佛教寺院護法神的造像。
伽藍菩薩（關公）與韋陀菩薩相伴護法，維護道場秩序，清淨道場人心，警示修道人謹遵佛法，幫助修行人排除障礙，甚至有意讓凡夫得到顯性感應。《釋門法戒錄》記載一個反面案例：清朝順治丁亥年（1647年），堯峰有一行腳僧，夜裡去偷韋馱菩薩像前的燈油，口裡說下流話“莫管他娘”。第二天，有人看見他自己反縛著，跪在韋馱像前，韋陀菩薩借其口說：“你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你；現在又偷我燈油，並且口出下流話，罪該死，不能饒恕。”全寺僧眾驚恐跪下代為懺悔。韋陀菩薩又借其口說道：“如果不是關聖帝君勸解，立刻杵死你，現在罰跪一柱香。”香未燃完，眾人扶他上禪床。又自罵道：“還有兩寸香在灰裡！”身不由己地跪在床上，依舊反綁狀。眾人看灰裡果真還有兩寸香，直等香棒燒完才松了綁。
伽藍菩薩（關公）還幫助真修行人擋住障礙，順利往生西方。《念佛感應見聞記》：台灣林清江老居士生前是虔誠佛弟子，精通醫術，無償治療眾人疾苦。在佛門大德李炳南老居士座下聽經、念佛，受菩薩戒，早晚功課從不間斷。並感化子女信佛學佛，建成佛化家庭。七十九歲那年，身體老衰患重病，仍堅定念佛求生西方。農曆十二月二十二日半夜三更，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見一群人要闖入大門來，可是大門左邊站立伽藍關聖菩薩，手拿青龍偃月大刀；右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。兩大菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走了。但不久又有大群人再來，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來找他祖父算帳，被護法菩薩擋住退去。清早，林老居士向眾人說：“我今天晚上要往生西方了。”這天，林老居士現了許多瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利往生西方極樂世界。
伽藍是“僧伽蘭摩”的簡稱，漢文翻譯為“眾園”。當釋迦牟尼佛在世時，舍衛國有位長者名須達多，樂於給貧困者布施，被尊稱為給孤獨長者。他和舍衛國太子祗多請佛陀率領眾弟子到太子的花園講法並居住。後來舍衛國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業作出過很多貢獻。後代寺院的伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨長者，以紀念他們護持佛教的功德。故此，印度佛教常以護法國王為伽藍菩薩而供奉，如供奉阿育王。
“伽藍”是寺院道場的通稱，狹義上的伽藍神，指伽藍土地的守護神；廣義上的伽藍神，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱“十八伽藍神”。在中國漢地寺院中，以伽籃菩薩（關公）形象為代表。寺院每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍贊》：“伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。”以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云：“寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。”（2015年6月28日，農曆五月十三，伽藍菩薩聖誕日）
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