轉貼:師兄總說某台長是外道......
問：師兄總說某台長是外道，能說說到底某台長（心靈法門）怎麼個外道法嗎？
交流：准確說，某台長是附佛外道。先來簡單解釋一下外道和附佛外道是什麼意思吧。
外道 - 佛教把佛陀所說的教法，稱為內道。佛教也稱為內教。意思是說，究竟的真理在我們的自性中，返迷成覺、離妄即真，心外求法都是不究竟的。所以佛教把心外求法的種種宗教統稱為外道。這個“外”，並不是貶低或輕侮他宗他教，而是在追求真理趣向解脫的修持方法、過程和目的上作了根本的區別罷了。在佛陀示現成道講法涅槃的過程中，不光是佛陀本身，佛陀的很多弟子都曾修行外道法，最後體知佛法是最究竟圓滿的真理，而皈依佛陀，趣向真正的解脫大道。
附佛外道 -《摩訶止觀》雲“邪人不同又為三：一佛法外外道，二附佛法外道，三學佛法成外道。”意思是外道可分為三大類：一是“佛法外外道”，和我們常說的“外道”同義，即泛指佛教以外的各種教法學派；二是“附佛法外道”，即指依附于佛法，借助或利用佛教的影響力傳布非佛法的內容，以求取名聞利養、自創教派、膨脹野心、擴張眷屬等；三是“學佛法成外道”，即佛教弟子見地不正，表面上信佛學佛，其實心離佛法，行離佛教，難得解脫的實益。這後兩種也稱為“內外道”，也就是“附佛外道”。特別是第二種，因為有佛教的外殼包裝，挪用、肢截、拼湊了一些佛教的教義，再用自己的知見去混雜扭曲，似是而非，對未學佛人、初學佛人、知見不正的學佛人非常有蠱惑性，對正信佛教的弘傳、對衆生法身慧命的傷害也就極其嚴重。
至于為何說某台長是附佛外道，稍舉幾個例子吧。
比如：1、台長說“念大悲咒會把夫妻一方推開”。而大悲咒出自于《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。在此經中，觀世音菩薩對佛陀說：“我有大悲心陀羅尼咒今當欲說。為諸衆生得安樂故。除一切病故。得壽命故得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許。”由此當知，大悲咒是觀世音菩薩慈悲心的化現，若“念大悲咒會把對方推開”，豈不是與觀世音菩薩的慈悲本願相違背呢？
2、台長說“晚上不能念心經，會招所謂‘要經者’”。佛經是佛之法身，光明赫赫。誦經可以讓衆生開智慧、增福德、了生死、脫輪回苦海的，是度己化他的大善行。特別是般若部的經典，比如《心經》，充滿了空性的智慧，是消除恐怖掛礙、放下顛倒執着、舍棄貪欲、破除無明的利器，何來“禁忌”？再說了，佛陀如果說某部經不能晚上讀，那應該開篇就說，善男子善女人，這部經你們晚上不要讀哦。佛沒有這樣說。所以，如果學佛，應該是依法不依人的，要信佛的聖言量和威神力，不要信凡夫顛倒說，不要信鬼說。
3、台長還說“晚上不能念往生咒”。往生咒全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，此咒出自《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經》。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。佛說的是日夜可誦，何來晚上不可念之怪談？
4、台長說“一般人年輕時不能念佛說阿彌陀經，只有七十歲以上的老人才能念。提前念了可能會提前被菩薩接到東方神仙世界去”。而實際上，佛說阿彌陀經，是佛無問自說的無上解脫之法。淨土法門是圓頓法門，念佛求生西方極樂世界，橫超三界速出輪回，普利九法界一切衆生，十方諸佛都出廣長舌相來印證釋迦牟尼佛所言真實不虛。南無阿彌陀佛名號具足阿彌陀佛因地上的願力和果地上的功德，念佛人，阿彌陀佛常住其頂，觀世音菩薩等25位菩薩都隨身隱護。阿彌陀佛發過願，只要衆生發願求生西方極樂世界，至心念佛十聲乃至一聲，都可往生西方極樂世界。念佛功德極大，現世安樂吉祥、福慧增上，臨終自在安祥往生極樂。人生無常，修行就在當下，這麼殊勝的法門竟然讓人活到七十歲以上再念，誰能保證自己能安安穩穩，無病無災活到七十歲？一息不來，即是後世，而末法衆生起心動念都在造墮落惡趣的業因，不求生西方，極大的可能就是再墮惡道受苦！人身難得，佛法難聞，如今更是好不容易聽聞到了這個殊勝的法門，卻受到這種誤導和阻礙，這種說法簡直就是在殺死衆生的法身慧命！
5、有師兄說“小房子超度效果好，說明這個法門有用，不管是不是外道，只要利益衆生就行啦”。其實“小房子”是將幾種佛經佛咒組合在一起，然後集中力量導向一件所求的事情。不能說湯好喝，裝湯的碗就一定好。不是燒“小房子”起了什麼超度作用，是念佛經佛咒感通佛力加持而起了作用。不要這個“小房子”，誦經持咒念佛行善，將功德直接回向，是一樣的。何況，這個碗上面沾滿了泥巴和毒素，喝湯的同時也在慢性中毒，這和飲鴆止渴有什麼區別？！如果一個佛弟子，說“不管是不是外道”的話，也就是寧願信靈異信神通信感應、相信顛倒凡夫見，連佛陀的聖言量都產生懷疑或用自己的想法去打折扣，那麼，還能稱為佛弟子麼？如果受了三皈依，三皈依的戒體都可能失去。建議回去認真讀一下三皈依，學習一下何為“皈依”吧。
6、台長聲稱自己能和觀世音菩薩通靈，更有甚者，通過種種方式和途徑，稱自己是“菩薩”，這種行為和楞嚴經中所呵斥的陰魔是相符的。大家可以去讀一讀楞嚴經中五十陰魔章節。（相關內容：實在是忍不住了）
對于附佛外道與正信的佛教，我們可以從教義上、行為上、目的上加以甄別。教義上，看是否符合佛教的基本教義，如四諦、十二因緣、八正道等，尤其是不是符合“諸行無常，諸法無我，諸受是苦，涅盤寂靜”這四法印；行為上，看是不是尊重三寶、依止三寶，示在家弟子相時是不是行好護持三寶的本份，是否持守戒律，宣傳某種教法的目的是不是和世俗的名聞利養掛鉤，等等；這也要再次建議學佛人要學習一下楞嚴經，特別是五十陰魔章節，拿佛經一對照就一目了然。
正信的佛教，着重于教導衆生認識宇宙人生的真實意義，對世間的福樂只是作為引導衆生趣向佛乘法的階段性工具，最終的目的是令一切衆生放下對世間的貪求和執着，得到生命的升華和超越、到達解脫的彼岸；正信的佛教，是無緣大慈、同體大悲，提倡行菩薩道，自度化他；正信的佛教，是智慧之學，是心性之學。佛教，充滿了慈悲的、智慧的、平等的、向上的、積極的、光明的、撫慰人心的正面力量！而不是自私的、愚癡的、分別的、消極的、扭曲的、陰暗的、恐怖的鬼神教、超度法門、通靈法門。所以，建議對佛法感興趣的有緣、初學佛的同修們，如果真心想了解佛教，想學習佛法，就依止三寶、以法為師、以戒為師，多讀大乘經典原文，看看佛陀的宣教到底是什麼，再多聽多看曆代祖師、當代公認的高僧大德的開示和講經，先樹立自己的基本正見，切不可貪圖好樂神通靈異，被別解邪見所顛倒迷惑、誤己慧命。因為我們現在得了人身，聽聞到佛法，是累生累世種下的無量善根福報所致，要好好珍惜。
楞嚴經五十陰魔淺釋http://book.bfnn.org/books2/1223.htm
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