北宋官窯就是汝窯
窯址就在段店
文/馮保收
【天林按語】這是一個民間藏家對於文物保護的重大貢獻，這是一個足以改寫中國陶瓷史的重要命題，這篇文章理應引起整個文博和收藏界高度重視，一位普通的收藏愛好者，卻用二十多年的不懈努力，不但揭開了一個古窯址的神秘面紗，還還原了汝窯的真實歷史，並用大量的史料和實物依據，無可辯駁地告訴人們：北宋官窯就是汝窯，窯址就在段店！
古代中國，因瓷而名，如今卻因瓷而亂。亂的根源，在於文保部門和文博系統沒有跟上文物保護的形勢，觀念陳舊和固步自封。八十年代以來，大量古瓷在大規模的工程建設和瘋狂的文物盜掘中不斷呈現，由於這些古瓷完全顛覆了專家的認知，與《中國陶瓷史》嚴重相背，於是被統統不認、一律喊假，致命大量的珍貴古瓷流失海外……
關於汝瓷，八十年代以前，人們都是根據少量的館藏品和古文獻的只言片語，象背書一樣去鑒定汝瓷，什麼香灰胎、芝麻釘、蟹爪紋……，而清涼寺考古發掘之後，當事實擺在面前，而文博專家們固有的鑒定觀仍然在可怕地延續著，很多專家仍在公開宣稱汝窯只有67件半，同時，由於文物部門對清涼寺汝窯投入太大，專家的有些話都說絕了，而段店窯汝瓷一出來都不願正視，生怕承認了段店汝瓷就打了自己的臉……
我與保收先生多年前邂逅於某古瓷論壇，在那裡，我們都是被圍攻的對象，都是在“頂級專家”的譏笑和質疑聲中一路相伴，而保收先生正是憑著不唯書、只唯實的求真精神，以民間收藏家的微弱力量，乾了本應國家文物局和廣大文博人應該幹成的事，同時也鄭重地向國家文物局提出希望：請國家抓緊組織對段店古窯址進行搶救性發掘，還汝窯一個真相，還民間汝窯珍品一個公道，還祖國文物保護一片藍天……
一、北宋官窯的歷史起因
北宋官窯大約創建於我國北宋晚期，南宋學者葉寘在其《坦齋筆衡》中道：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，逐命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。......政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”這段文字的記載是我們今天研究宋代官窯的珍貴資料，它簡明扼要，把宋代官窯建立的原因、時代沿革和燒造地址作了明確的敘述，使我們對民窯“受命”燒造貢瓷至皇家“自置官窯”燒造的發展過程有了清晰的了解。
《坦齋筆衡》中對於汝瓷和官窯關係的記述很清晰，即兩者是密切相關的，也是不可分割的。它是在講述汝瓷燒制的兩個不同的發展階段，初期即“令”民窯燒制官瓷，後來宮廷對官用瓷的需求增加後便於管理又自置窯燒造，並不是有人認為的汝窯和官窯是兩個窯、兩種瓷。
南宋另一學者顧文薦在其《負暄雜錄》中也有關於“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯”的記載。關於北宋官窯的歷史記載並不多，但通過這有限的文獻記資料，可以肯定的是，北宋徽宗時期的宣和、政和年間皇家建立了燒制官窯的場所即後人稱謂的“北宋官窯”，就是說北宋官窯在歷史上確實存在。由於多年未發現官窯窯址，已成為中國陶瓷史上的一大懸案。對此業界有三種說法：一是有其窯，在古都開封城下還未發現；二是不存在所謂的北宋官窯；三是汝窯就是北宋官窯。三者應必居其一。
根據宋人陸游關於北宋朝廷“惟用汝器”的記述，南宋朝廷“襲故京遺制”在鳳凰山建立官窯，其器型、釉色、工藝均參照汝器。明曹昭的《格古要論》中曾提到：“官窯器....色好者與汝窯相類”，這一點從南宋官窯遺址出土大量的造型和釉色近似汝類器物也足可以證明。以上文獻記述的北宋官窯實際就是汝窯，因汝窯有著皇家的色彩而被賦予了官窯的尊稱。
北宋朝廷所設的官窯窯址到底位於何處呢？因多年來一直找不到窯址，再加上一些學者的各自理解，觀點不一，甚至南轅北轍，使其就更顯得撲朔迷離、神秘莫測。
二、北宋官窯的新發現
筆者是一個河南古陶瓷愛好者，已從事古陶瓷收藏研究二十多年。河南古陶瓷在中國陶瓷史上占有舉足輕重的地位，厚重的河南古陶瓷文化，尤其是迷人的青瓷藝術深深地吸引著我。一個偶然機會我收集到了來自窯址的很罕見且又感到十分震撼的一些汝瓷殘片，經過分析判斷，感覺這些器物應與迷失千年的北宋官窯有著密不可分的關係，或者說它可能就是北宋官窯，這個古窯址就是河南魯山窯。
魯山窯位於河南魯山縣，宋時為汝州所轄，因窯址坐落於段店村而又稱段店窯，其在盛唐時期以燒制花釉鼓瓷聞名於世。
段店的地理位置
該窯在唐、宋時期為中原地區著名制瓷窯場，其燒造規模宏大，制瓷技術精湛、質量上乘、品種豐富，為歷代官府所重視。經多年的考察和研究，發現段店窯在東漢時期已經燒制出了很成熟的青瓷器物，並在以後的三國、西晉、北朝、隋唐時期都有青瓷器物的出現（筆者在《魯山段店窯青瓷探源》一文中已有披露），這些青瓷器物應該是早期汝瓷的雛形。
近些年來該窯又發現大量宋代汝瓷遺存，且器型豐富、釉色多樣，且不少還帶有銘文和紀年款識，其器型、釉色及燒造工藝大多與清涼寺出土的汝瓷類似，但其品種遠多於清涼寺窯，燒制年限遠大於清涼寺（該情況筆者已在《魯山段店窯汝瓷揭秘》一文中予以披露）。尤其大量龍鳳紋、青銅器造型和帶“官”字款識的汝瓷出現，表明該窯絕非一般民窯。結合歷史記載以及大量的實物證據，經推測該窯很可能為北宋時期皇家和官府用瓷的燒造中心，即北宋中、早期由地方官府管理的“受命”為皇家燒制貢瓷，在北宋後期由皇家直接管理的官窯瓷場。
最值得研究的是該窯出現了很多帶年號和銘文的器物，這種現象在北宋同期的其它窯口中絕不經見。其中有從北宋初期太宗的太平興國、至道年號【圖1】，到真宗的大中祥符【圖2】，仁宗的天聖、景祐【圖3】、寶元、慶歷、皇祐，神宗的熙寧、元豐【圖4】，哲宗的元祐【圖5】、紹聖，到北宋晚期徽宗的崇寧【圖6】、大觀、政和、宣和年號【圖7】，前後時間跨度近150年，幾乎貫穿了整個北宋時期。
至道年號【圖1】
真宗的大中祥符【圖2】
仁宗的天聖、景祐【圖3】
寶元、慶歷、皇祐，神宗的熙寧、元豐【圖4】
哲宗的元祐【圖5】
北宋晚期徽宗的崇寧【圖6】
大觀、政和、宣和年號【圖7】
除年號外還出現有北宋官窯特徵的“大宋官窯”【圖8】、“大宋汝窯”【圖9】，“官”字樣的底款以及代表皇權的“大宋官印”【圖10】款。
“大宋官窯”【圖8】
“大宋汝窯”【圖9】
“官”字樣的底款以及代表皇權的“大宋官印”【圖10】
還出現有“御用”【圖11】、“皇后賞品”、“宮庭御品”【圖12】、“宮庭御用”【圖13】、
“壽成殿皇后閣”【圖14】、“御賜奉華宮”【圖15】、“奉華”【圖16】、“太后閣樓”【圖17】、“尚藥局”、“中書省”（皇家的管理中樞）【圖18】、“翰林院”（皇家的秘書處）【圖19】、“天章閣”（專奉真宗御集御書的藏書館）【圖20】、“龍圖閣”（收藏宋太宗御書、各種典籍、圖畫、寶瑞的藏書館）【圖21】、“大慶殿”（北宋舉行大典和皇帝辦公之地）【圖22】等與皇家內宮和政府機構有關的底款。
“御用”【圖11】
“皇后賞品”、“宮庭御品”【圖12】
“宮庭御用”【圖13】
“壽成殿皇后閣”【圖14】
“御賜奉華宮”【圖15】
“奉華”【圖16】
“太后閣樓”【圖17】
“尚藥局”、“中書省”（皇家的管理中樞）【圖18】
“翰林院”（皇家的秘書處）【圖19】
“天章閣”（專奉真宗御集御書的藏書館）【圖20】
“龍圖閣”（收藏宋太宗御書、各種典籍、圖畫、寶瑞的藏書館）【圖21】
“大慶殿”（北宋舉行大典和皇帝辦公之地）【圖22】
還有“東京開封府”【圖23】、“南京應天府”【圖24】、“西京河南府”【圖25】、“北京大名府”【圖26】、“永興軍路河口府”【圖27】、“永興軍路京兆府”、“京西北路淮寧府”等皇家直轄機構款識。
“東京開封府”【圖23】
“南京應天府”【圖24】
“西京河南府”【圖25】
“北京大名府”【圖26】
“永興軍路河口府”【圖27】
還有“蔡府”、“蔡”【圖28】、“柴府”【圖29】、“包府”【圖30】、“趙府”、“魏府”等府第款及“甲乙丙”干支款【31】。以及還有一些其他的款識。
“蔡府”、“蔡”【圖28】
“柴府”【圖29】
“包府”【圖30】
“甲乙丙”干支款【31】
陶瓷上的銘文及款識是研究當時歷史、社會、文化、政治信息的極其重要的文字依據，歷來被考古專家和學者們高度重視，其在宋之前有少許出現。但段店窯出現的這些款識規模之大、數量之多、檔次之高十分罕見。可見，段店窯汝瓷在北宋時期的歷史地位非同小可，其性質的唯一指向就是歷史文獻記載的“北宋官窯”。
尤其是還發現有類似後世稱謂“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖32、33、34】，大部為仿青銅器造型的禮器【圖35、36】，有鼎、觚、簋、爵、鬲、觶、尊、爐、洗、瓶等，也有文房類：釉色有粉青、灰青、米黃、天藍、月白等，釉面有大片紋、魚鱗片、細紋片、黑紅線網紋的“百圾碎”，有的呈“金絲鐵線”和“鱔血紋”狀，釉層普遍較厚，大部墊餅墊燒，個別小支釘支燒，底足露胎部分施黑色護胎釉，口沿釉淺處呈淺黑色，後稱“紫口鐵足”，釉層普遍較厚，少有積釉處，胎質有黑、灰、土等，製作工藝均為模制。
這類似商周青銅器造型的器物在《宣和博古圖》中均可找到，也印證了北宋皇家祭祀使用陶瓷禮器的記載。
“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖32】
“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖33】
“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖34】
仿青銅器造型的禮器【圖35】
仿青銅器造型的禮器【圖35】
從以上可知，汝、官、哥出現在同一個窯口絕非偶然（哥也未找到窯口），這也足可以證明所謂官就是汝，哥也就是官，官、哥不分的歷史之謎就此解開，汝、官之謎也即將大白於天下。從發現大量的實物分析，所謂官、哥其實是汝的分支和變種，是汝的另一種表現形式。“哥”是一些地域對“官”稱呼的篆音，這一點已經有學者發表相同看法，可見歷史上有對哥弟窯的記載實際上與傳世哥瓷並無關係。
另外歷史上也不可能存在所謂的宋徽宗“棄汝用官”的事件，而官也並不是從天上掉下來的，是與汝有著不可分割的聯繫，即沒有汝也就不會有官。歷史上一些學者對汝和官的錯誤認識至今仍在誤導著人們，也使得對於汝和官的研究誤入了歧途。故宮古陶瓷專家李輝柄先生在《宋代官窯瓷器》一書中就有關於北宋官窯的正確推論，即北宋官窯就是汝窯，窯址就在汝州。
隨著段店窯逐漸被人們所了解，人們對官窯和官瓷的認識會發生顛覆性的改變。大量的實物證據證明：所謂的官瓷並不是一個獨立的瓷種，是官窯為皇家燒制多個瓷種的通稱，如在段店窯發現相同時期都在為皇家燒制的汝、官、哥、鈞瓷等。
三、在段店設置北宋官窯的歷史背景
據有關資料記載，在盛唐時期魯山段店的瓷窯已經生產出了很成熟的黑釉加彩藍斑瓷器，史稱花瓷，近代人稱謂唐鈞。據傳唐玄宗和精通音樂的大臣宋王景談論羯鼓時說:“不是青州石末,即是魯山花瓷……”這段話記錄在南卓的《羯鼓錄》。可見，魯山唐花釉拍鼓被當時皇家所青睞，這也使魯山段店窯因此名揚於世。
花釉的釉色從早期黑釉上的斑塊狀過渡到整器物大面積釉彩裝飾，既有花瓷的特徵，也有鈞與汝的早期雛形，這就為五代時期著名的天青釉柴瓷及宋代汝瓷的成名和以窯變釉著稱鈞瓷的問世創造了重要的條件，也印證了趙青雲先生提出的花釉是“汝鈞之源”的學說。
近些年，段店窯又陸續發現了疑似東漢及三國、兩晉時期和北朝時期的青瓷器物，如帶獸面輔首雙耳青瓷瓿、神獸形青瓷尊、青瓷雞頭壺、青瓷印花胡人樂舞壺等。另外還發現有隋唐時期有西域風格的鳳首龍柄壺、五代時期的葵口青釉碗和刻花青瓷瓶等，這些都為段店窯早期汝瓷的研究提供了豐富的實物資料。可見段店窯的青瓷自東漢至五代一直在連續燒造，其燒制時間之早在我國北方實屬罕見，也可稱為是北方青瓷的鼻祖，也無疑為中國陶瓷史填補了這一時期的空白。
經多年的研究發現段店窯不僅是唐宋時期中原地區著名瓷窯場，上溯至東漢甚至更它早就是為皇家服務的重要窯場，其優越的燒造條件是當時任何窯場無可比擬，這從其發現的各類器物中可見一斑。該窯燒制的瓷種幾乎涵蓋國內一切重要窯口，且燒制歷史也遠早於這些窯口，魯山段店窯不愧為中華母親窯。古陶瓷鑒定專家丘小君先生了解了段店窯的情況後曾感嘆的說：“段店窯是個偉大的窯”！
北宋仁宗、英宗、神宗時期三朝重臣歐陽修在其《歸田集》中最早記述汝瓷：“柴氏窯色青如天，聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器，北宋汝窯頗仿佛之，當時設窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得”。這是歷史上關於柴窯和汝窯最早的文獻記載，因種種原因並沒有被引起重視。
歐陽修的特殊身份和他的《歸田集》是其任上所見所聞的隨筆，應該比較可信。歐陽修記述的汝瓷應該是由段店窯所產，該窯所出現的這個時期一些帶紀年款識的各類汝瓷可以充分佐證，據調查在這個時期汝州只有段店窯在燒制汝瓷。所以北宋後期的徽宗時期在魯山段店窯設立官家窯場是有其先天的條件和雄厚的基礎，也是有其前因後果的關係。
四、段店汝窯的前景
魯山段店窯在上世紀八十年代國家曾進行過兩次小規模發掘（但未觸及中心燒造區域），出土了大量的文化遺存，被河南省命名為省級文物保護單位。2006年被國務院命名為國家級文物保護單位。近些年又相繼發現了大量的汝、官、鈞瓷遺存，這一現象引起了國家和地方政府的高度重視，2014年6月國家文物局下發了《關於段店瓷窯址保護規劃編製立項的批覆》，同年9月魯山段店窯的官窯汝瓷復興工程被國家列為《中國十大文化工程》之一。
可以預見，魯山段店窯在國家和地方政府的重視下，在文物工作者努力和廣大收藏愛好者們期待下，不久的將來定會掀開其神秘的面紗，露出其高貴的尊容。人們心目中神秘的北宋官窯將要展現在世人面前，千年之謎終將破解，中國的陶瓷史將會因此而改寫。魯山段店窯以一千多年的燒造歷程為中國的古陶瓷文明做出了重大貢獻，它定會在燦爛的中華五千年文明史上留下濃墨重彩的一筆。（完）
作者簡介：馮保收， 鄭州人，現年66歲，國企退休職員。現為中國古陶瓷學會會員、廣東古董文化研究會副會長、國家高級古陶瓷鑒定評估師。從事古陶瓷研究20多年，重點收藏研究魯山段店窯，在刊物發表一系列關於段店古陶瓷的文章，並引起國家和當地政府的高度重視，在2014年9月文化部把魯山段店窯列為國家十大文化工程之一。
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