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金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(一)~(六)~祕密主~

金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(一)~祕密主~

    今晚講的是什麼？金剛頂髻大回遮。這就比較深奧些了，密宗的密法，就是講大白傘蓋佛母。為何叫金剛頂髻大回遮呢？

    金剛者，不可被摧破的意思。金剛般若波羅蜜多，只有金剛是最堅固銳利，可以摧破任何東西，而不能被其它任何物質所摧破。在佛經裡面就用來形容般若智慧，可以以文殊菩薩的寶劍為代表，斷除我們眾生的煩惱，摧破眾生的業障。

    頂髻的意思是，我們看看大白傘蓋佛母的照片，根據西藏密法的傳承，這幅照片的手臂不是很多，但有些照片好像千手千眼觀音一樣很多手，頭頂有髻，一層一層，有六層，三塊面，所以一層一層就為之頂髻，代表如來的頂，佛陀的頂。

    大回遮的意思是什麼呢？因為大白傘蓋佛母的功德和法力，能將眾生的一切惡業回遮，將一切邪法、魔術反彈，一切魔王的邪法、一切害人的法咒法術讓它回頭、遮止。

    大白傘蓋佛母的法器是一把傘，像這個圖，這把傘當展開的時候是白色的，能覆護一切眾生。這個傘所放出來的光芒，剛剛所說的回遮邪法的法力和魔咒，一切不如意的事都可以反彈回頭，就為之大白傘蓋的意思，有回遮的功效，回轉、遮止的意思，所以叫金剛頂髻大回遮母。母的意思就是有很多佛，都是由修持此大白傘蓋佛母法而成就。母者，代表慈悲，也代表總體，由此出生一切法，就叫金剛頂髻大回遮母。

    那麼大白傘蓋佛母的法是密宗裡面無上密部的密法。這部經書我們經常看見，有很多人已經流通了印了很多出來，這本經書就是《大白傘蓋總持陀羅尼經》。這部經書記載，大白傘蓋佛母法的功德，是元朝的時候翻譯的。但是我詳細翻閱和研究，卻很少發現講到大白傘蓋佛母的來源。大白傘蓋佛母的來源都有一段歷史，但在這部經書裡面沒有記載，也是其中一段歷史，今晚要講給大家聽。因為佛陀講經有個歷史。

    是怎樣的呢？當日佛陀上升去忉利天宮三十三天說法。我們知道欲界的第一層天，四天王天，第二層天忉利天在須彌山頂，為之三十三天，中間釋提桓因，道教叫玉皇大帝，佛教叫帝釋，四面都有八天，四八三十二，加上中間一天就是統領天界共三十三天。

    他統治天界，玉皇大帝是管治我們這個世間的，他經常與其部屬，特別是下面的四大王眾天（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王），他與四大天王及其部屬，因為每逢六齋日和十齋日，這些部屬，包括玉皇大帝本身和太子也都會查察人間的善惡，所以玉皇大帝看見人類世界行善就會歡喜，人類世界行惡他就不開心。所以他們集中在一個地點，在中心點，即是玉皇大帝統領三十三天的最高的天界裡面有個開會的地方，玉皇大帝和大臣商議如何護持佛法、如何保護人類世界眾生的慧命、去幫助人類世界的風調雨順等等，很多很多事情，猶如我們的會議室，這叫善法堂天。

    有一次釋迦牟尼佛在這個善法堂天開法會，與三十三天的所有天眾講經說法，正當這個時候，就遇上阿修羅的兵眾去侵擾帝釋的宮殿。阿修羅的兵眾一共有四個很大的阿修羅王，統領了幾百億的阿修羅軍隊去侵擾玉皇大帝的天宮。玉帝的兵將自知不敵，因為有神通，也了解到阿修羅的力量是非常厲害。

    阿修羅是沒有天的德行，但是有到達天界之福及神通，所以時常希望得到玉皇大帝天宮的享樂，時常會興兵犯上侵擾玉皇大帝的天宮。所以我們人界有練兵怕打仗，天界一樣有軍隊練兵，所以玉皇大帝三十三天經常都有練兵，會操練，以防阿修羅或其它妖魔去進占玉皇大帝的城堡。

    當時四大阿修羅王統領軍隊去侵占帝釋的宮殿，帝釋自知不敵，就向釋迦牟尼佛求助。佛陀於是化身，在頂門上化現岀，就是這部經所講的本尊，金剛頂髻大回遮母，就是大白傘蓋佛母，把阿修羅降服。然後，佛陀就在那段時空裡面向天界傳授了大白傘蓋佛母的法。這就是此法門簡單的少少歷史。

    那麼大白傘蓋佛母的法來說，其實是釋迦牟尼佛的正脈，也是祂降魔護身的大護法其中之一位。所以，這個法對於我們娑婆世界，或對於我們來說，也有一個比較深厚的因緣。很多人也有緣分，與此大白傘蓋佛母結緣，也對我們非常有作用。

我們看見大白傘蓋佛母的法相，我剛剛所說的六層三面，千手伸出來這個法相的化現，就是當時釋迦牟尼佛在帝釋天宮化現降魔的本尊相，正式地降服眾多魔軍。因為降魔的時候，身相一定要莊嚴和有威嚇性，否則魔力這麼強大，比佛更恐怖，那佛怎麼降魔？所以佛就要化身成一些金剛明王，或這裡所說的大白傘蓋佛母去退魔，去護持一切修行人。

金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(二) ~祕密主~

   以下開始詳細講解大白傘蓋佛母所有咒法的功能及如何運用。那為什麼要退魔呢？退魔的意思是，我們修行人，每每都會遇到很多魔障。上周我說過，修行人會遇到非常多的魔。現在你開始修行，你遇不到魔的原因就是，你剛剛開始修行，剛剛踏上菩提路，但不修行來說，根本你自己躭著的財色名食睡五欲解決了你自己，魔不會侵擾你，根本自己已經躭著在魔境裡面。你為財為色為名為食為睡，不思修行，魔不須要搞你。但當你一踏上菩提路的時候，開始前進的時候，魔就開始對你注意了，而看看該怎麼破壞你。特別如果你想修一些退魔降魔的金剛法，他更加會留意你。

    因為宇宙間的法門有相生相剋，猶如醫學界發現一種新藥以後控制一個病症，另外一些更厲害的細菌又出現了，是嗎？宇宙間的陰陽正邪就是這樣消長的。所以，特別你修降魔金剛法的時候，魔就更加對你留意，希望你修不成，攻擊你，去挑撥你的人性，令你財色名食睡挑起，令你貪瞋痴慢疑的煩惱充斥在你的腦裡面，令你起種種不正確的見解，令你學習不了佛法。所以我們修行人身邊事實上有很多魔擾，不過我們不知。但如果我們時時反問自心，就知道我們的習氣很重，這些習氣就是令你著魔其中的要素。

    雖然外魔你看不見，外魔一定要修持到有天眼通才能看見，最基本要有天眼通才能看見你周圍靈界發生的情況。但如果你的內心魔不動的話，外魔如何能騷擾你呢？我經常講這個心法，如果你內心沒有貪瞋痴慢疑，外魔怎能攻擊你？就是因為魔有神通，發現你有貪心，於是就借你的貪心帶你入魔，讓你越踩越深，但魔往往用的方法不是一步令你著魔很容易發覺，而是用蠶食你的方法，如蠶蟲食桑葉那樣慢慢咬，你就不知道的，慢慢你就入了魔道。

    所以釋迦佛在正法時期，當時的邪魔外道也太多，所以釋迦佛就變現很多降魔金剛的身相去教導弟子如何伏魔，在密宗裡面有很多這樣的法門。也是我們現在處身於末法時期，也需要這些法門去幫助我們，護持我們修行人消除業障，幫助我們世間很多的祈求。譬如我們治病或種種需要，釋迦佛很多法門都能幫助我們。這個大白傘蓋佛母的法是一個和我們很有緣的佛法，密宗裡面其中一個比較有緣的密法。大白傘蓋佛母法門裡面，根據這本經書記載，裡面有很多大白傘蓋佛母的咒術。其中有5種最重要，將大白傘蓋佛母的功德和法力的精華都集中在那裡。

    第一，經上講到，大白傘蓋忿怒金剛遣魔擁護咒，這個忿怒金剛遣魔擁護咒有什麼作用呢？能夠驅除一切邪魔，能擁護行者，免除危險和種種災難。當運用這個咒的時候，猶如大白傘蓋佛母的傘一打開，念誦此咒，有任何魔法向你攻擊，或有任何魔力向你侵擾，你一念動這個咒就可以驅魔。如果你念動這個大白傘蓋佛母忿怒金剛遣魔咒，念此咒時就會變現一個金剛降魔相，就是剛剛講的六層頭、三面、全身有手、很多火圍繞，念誦這個忿怒金剛遣魔咒就會現這個相出來去降伏魔眾。

    這把傘，降魔的時候我們可以觀想成為金色或白色。而大白傘蓋佛母那把傘有特別的功用和用途。我們知道每位佛菩薩都有真言咒語，但將大白傘蓋佛母整個功德融合成為一個字，有一個字可以代表，等於我們每個人都有名字一樣，是什麼字呢？就是唵“om”字，就是大白傘蓋佛母在密宗裡面的字種，即是種子。如一棵樹生出來開花結果，如果沒有這種子怎能開花結果？這個種子代表很重要，由此種子衍生一切功德。大白傘蓋佛母法的種子的口訣就是唵“om”字。西藏文的寫法就是這樣，我寫在白板上，由這個字變現岀大白傘蓋佛母的本相。

    我們那時候做首楞嚴咒牌和大白傘蓋佛母咒就是做的這個。這個咒牌裡面有很多咒文，就不只大白傘蓋佛母咒，但這後面就用大白傘蓋佛母咒代表擁護和降魔，你念動這個大白傘蓋佛母忿怒金剛遣魔咒的時候，佛母就會變成這個本相。你看有多少手，多少層頭，還有火的。變成一個降魔的相，而且拿著一把傘，代表祂的法器就是這把傘，顧名思義叫大白傘蓋佛母，代表祂的就是這個唵“om ”字。

    這把傘有個特別的秘密，就是這個法器一打開的時候，法器頂端就有這個字存在，就代表大白傘蓋佛母的法器。那和我們下雨撐的傘有什麼分別？大白傘蓋佛母那把傘有很多瓔珞七寶莊嚴，好像羅傘打開那樣。看這本書上有沒有？我給大家看就是差不多這個樣子。

    這把傘打開很莊嚴，散開的時候有很多瓔珞在側邊垂著，有很多咒文，大白傘蓋佛母的心咒，中間是個“om”字。你觀想這把傘的時候最要緊的是觀想這個“om”字，就是大白傘蓋佛母的字種，就是“om mani padme hum”的“om”字，是西藏文的寫法。

    這把傘的作用，在這個降魔咒裡面就可以發揮出來。拿著這把傘就變現這個很多手、很多層頭的佛母，有三面，環視一切方向去降魔。五個咒裡面，這個咒是用來驅魔和治妖的法力最大，所以叫做金剛遣魔咒。把大白傘蓋佛母的力量集中在這個咒的真言咒音，把它發揮出來降魔，一切邪魔，天魔外道都能夠驅除，能夠保護修行人。

    這個咒怎麼用呢？這個咒的用途就是，假設當你如果看見你有任何的朋友有靈界在其身上，覺得他行動不是那麼正常，說話不太正常，他平常不是這樣的，突然變得失去理性，或說些自己都不知道自己說什麼的，與平時生活習慣不同，有些中邪的跡象，如果不是精神病的話，是中邪關於靈界，你就可以用到這個咒去把他身上的靈體驅除。把他身上的靈體驅除，但不可以懷有瞋恨心行法，因為大白傘蓋佛母現這個相，雖然是金剛降魔護法，但都是屬於比較慈悲，是一個女性的相。你看這個相貌，就不同於一些金剛明王很凶猛，牙突出來、騎著野獸、身體有骷髏骨、全身著了火，哇！你見到都很害怕。但這個大白傘蓋佛母只是很威嚴、莊嚴，能降伏很多魔眾。

   這個就是忿怒金剛遣魔擁護咒。你念這個忿怒金剛遣魔擁護咒，就有剛剛說的功能，只要你對著那個人念誦這個咒，去幫助他，靈體自然就會驅除。如果普通的靈體，對於這個咒也會非常的害怕，當然要看念咒人的道行。但如果你用到這個忿怒金剛遣魔擁護咒來講法力就很強。再加上如果你平時有修大白傘蓋佛母的法或後面所講的法咒，你自己有所儲備的，自己有所修為的，到你正常用出來，念誦這個遣魔金剛咒的時候，這個法力就會發揮在你身上，把對方的邪靈、降頭或不好的東西、身上的濁氣就完全可以驅除，這就是忿怒金剛遣魔擁護咒的用途，甚至可以將魔心粉碎而變成佛心。這個咒的功能，就是《大白傘蓋佛母總持陀羅尼經》裡面記載其中一個很重要的法門，所以有機會你可以修持這個咒，通過壇前領受後用這個咒去自己或利益眾生。

金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(三)~祕密主~

    跟著講大白傘蓋恆常持心咒，意思是可以讓我們時常持誦的心咒。這個咒也是總括《大白傘蓋佛母經》的一切功德。持誦這個心咒的時候，大白傘蓋佛母就不會現岀一個降魔相，而現出一個接近這一本經書的相，有些是兩隻手，有些是四隻手，但總之一定會拿著傘的，比較慈悲的相，因為恆常持誦，自然會護持你了。

    剛剛那個遣魔金剛咒不適合我們平時經常念的，但你可以學熟了以後，到你每天修持這個大白傘蓋佛母恆常持心咒純熟一段時間後，其實每個大白傘蓋佛母的咒都相通。你修了一個咒之後，打好基礎，其它咒就能用出來了，急時可以千變萬化。所以這個金剛遣魔擁護咒就不要經常念，但大白傘蓋恆常持心咒就可以作為你自己時常修持的功課，每日令大白傘蓋佛母的法力能加持你、護持你，令魔不侵擾你，令你的菩提心不退。

    這個就是大白傘蓋恆常持心咒，你可以經常持誦在心，背熟了，心不斷持誦，不斷運轉的時候，大白傘蓋佛母的白色光芒、本尊的光就會護持你的身，你的身光就會越來越白，慢慢變白色，很厚，外圍的光越來越白。再持誦修行，日子有功的時候由白就會轉成金色。

    因為大白傘蓋佛母是佛來的，佛最高的光色就是金色。所以這個白光越來越厚就代表正法，正法長存，正氣也在你身體之上。邪魔外道的眼睛看見你的身體發出如此強的佛光、白色的光，就不會對你侵擾，所以可以成為你時常持誦的恆常持心咒。

    另外一個大白傘蓋增長身親心咒，能夠增長你的壽命和福慧，令人人敬愛，屬於增益法。剛剛的那個屬於降魔法、四攝法中現在這個屬於增益法。所以，你求長壽或福慧，求與人敬愛和合，你可以修這個增長身親心咒，也是總括大白傘蓋佛母咒的所有功德。這個就比較容易了，短一些，令他人敬愛，所以你可以時常修習這個咒，在壇前領受後就可以修這個咒了。

    另一個大白傘蓋攝受咒，持誦這個咒的功德也比較大。如果你想求生佛國，特別想往生西方極樂世界的，就可以持這個咒，發願往生阿彌陀佛極樂世界，到時大白傘蓋佛母或阿彌陀佛就會把你攝引去西方極樂世界。

    而持這個咒還有一個功能，用攝受咒，說明是攝受就是把一切亡靈眾生攝受，將其神識渡去西方極樂世界，意思就是意味著如往生咒的功用，有超度的作用。這個咒特別的地方就是超度的作用，可以把已死的眾生超度。

    比如你看見一隻螞蟻死了，在路邊有貓死了，那你看見的時候怎麼超度它呢？念誦這個攝受咒，開著車的時候，你只要意念想著它就可以了，大概想著那動物，用攝受咒想著它，心想著回向給它，心在持誦攝受咒。

    最好平時能修持這個咒，當你超度眾生的時候，你觀想白光。大白傘蓋佛母“唵”字出現是白色，然後變成一把大白傘蓋的傘飛出去，覆護住死去的動物，光照住它、加持它，然後回向，希望它往生極樂世界，或超度它去一個善處，由這把傘的力量發揮出來。

    說起來，這把傘有多大呢？這把傘的力量隨著你心的力量有多大，就能用多大。譬如我現在想覆護住這個廳所有聽大白傘蓋佛母法的人，就觀想這把傘，很大把出現在空中上面，整個範圍都覆蓋了，再持誦這個大白傘蓋的攝受咒，或剛剛所講的增長身親心咒或恆常持心咒都可以，而後白光就降落到在場的信眾，光就可以護持整個壇場、驅魔、清淨，所以力用就發揮在這個法器這把傘上面了。這就是密宗裡面一個法門觀想的口訣。這就是攝受咒，攝受一切眾生導向極樂世界而將亡靈攝引超度的攝受咒。

金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(四)~祕密主~

    還有一個是大家經常持誦的堅甲咒，一般人都學大白傘蓋佛母的堅甲咒。堅甲咒就是大白傘蓋佛母所有咒濃縮為最短的，也可以叫大白傘蓋佛母的心咒。這個心咒也都具足大白傘蓋佛母所有法的功德。

何為堅甲？堅者，堅固也；甲者，甲胄也，好像盔甲。你念這個咒的時候也可以保護自己，猶如穿了一套盔甲一樣，不用擔心被邪法攻擊，不怕被其它負面的力量去影響到你。

    所以，你如果去一些危險的地方之前時間緊迫，就可以利用此大白傘蓋堅甲咒。合掌受持這個堅甲咒49次，然後觀想你頭頂上面有一把白色的大白傘蓋佛母的傘出現，這把傘放射光芒把你全身籠罩，而後你許願，對大白傘蓋佛母講，希望這個法能護持你無災無難，能渡過此險，或去此地完全安全。這就是觀想的密法，但必定要配合你所修持的大白傘蓋佛母的堅甲咒。

    吽嘛嘛吽尼娑哈

    有一種傳承會把吽字後面加呸，吽呸吽嘛嘛吽尼娑哈。這樣的力用就更加大，呸的意思是降服，梵文就是“phat”，西藏文就是“peh”，降服的意思。

    所以大白傘蓋佛母堅甲咒很多人都修持，用來護國、息災，用來幫助整個國家升平，保護不怕敵人的侵擾。所以這個法歷來歷代都會有人修的，用這個法去救助國家一切災難或眾生，通常會用在息災法會裡面。

    這5個大白傘蓋佛母咒，其實你每持一個也都是統攝了所以大白傘蓋佛母功德，不過看眾生各人的需要。譬如你想增益，希望長壽，求家人業障消除，可以念增長身親心咒；想降魔的，就念忿怒金剛遣魔擁護咒；想保護自己，而且需要簡短些的咒文，就持誦堅甲咒，隨個人的喜好、個人的根器不同而有所差別。

    那大白傘蓋佛母咒的功能、功德有什麼呢？其實在經書裡面已經略略講了很多。凡有行人，以此‘一切如來頂髻中，出白傘蓋，余無能敵大回遮母’或樺皮、或台迭、或樹皮上、書寫已、或戴身上、或項頸上，則能直至終身，以毒不能害。如果你把大白傘蓋的咒文書寫帶在身上一生一世，毒藥不能害你。以器械不能害、以火不能焚、以水不能漂、以寶毒不能中、以和毒不能害、以咒毒不能壞、非時夭壽、不能侵，一切冤魔、及所有惡友等、凡一切處，為悅愛所愛敬也；意思是不會有夭壽、死於非命的時刻，也不會被人下毒，猶如大悲咒一樣。修持大悲咒，避免世間的15種惡死，不怕一切非時的死亡傷害，也不會中一切毒，這裡包括毒物、降頭。

    但是這個我們現在與人沒什麼過節，人家是不會下毒的，這個又比較少一些。你不跟人家鬥法，人家沒理由下毒的，也沒理由害你。但接下來所說的就會比較多些了。就是你身體上的病了。大白傘蓋佛母的咒，功能比較特殊，是醫治比較僻和比較怪的病。

    這個娑婆世界有很多魔很多鬼類對我們修行人進行侵擾。譬如食肉鬼、食大便鬼、食小便鬼、食精氣鬼；或者其它有很多魔，天魔、龍魔、空魔、夜叉魔、餓鬼魔、臭魔、獸魔、癲狂魔；還有很多病症，不進飲食病、眼病、鼻病、口病、頸椎病、心病、咽喉病、耳病、齒病、足病、腰病、腹部病、背病，這些等等的病症，全部都可以遣除，這些就比較一般的病症。

    另外一些皮膚病，役病、瘟疫，疥瘡、癩，身體上其它的瘡、痔瘡，或者腫瘤，這些全部都能夠修大白傘蓋佛母的法去遣除。還有其它猶如《普門品》裡面所講的“蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然”，蛇蟲鼠蟻、熊羆虎狼野獸，這些侵擾都能夠被系縛。彼等一切明咒悉皆系縛，一切明咒系縛、一切諸多明咒悉皆願令系縛。所以一切法術、一切明咒、一切其它外道的法術如果對你有傷害的時候，你的心只要念動這個大白傘蓋佛母的咒語，其它邪法完全就不能用出來。

    看你個人對大白傘蓋佛母的法是否信受和是否有虔誠的修持？如果有虔誠的修持、信受的話，這些所有我剛剛說的病、魔擾，其它的咒術邪法，一樣能夠不加於你身上，所以這個咒術很重要。我個人來說，開始學佛沒多久已經接觸到大白傘蓋佛母法和咒，也都修持過這個法門這個咒，的確感覺它的力用不可思議，可以說是非常厲害。譬如說大白傘蓋佛母的咒，也可以念動這個咒到水裡，猶如大悲水一樣去醫治疾病，將大白傘蓋佛母的咒念在白水裡。

    念誦的時候記住就是剛剛我所說的，大白傘蓋佛母的法器是白傘，白傘放射白光到白水裡。你口念誦大白傘蓋佛母的咒，7、21、49、108，這些數字的倍數上去，念誦49次，然後喝這杯水，這杯就是大白傘蓋佛母治病的法水。如果你的功德修持是到家的話，這部經書所講的，有這些魔、這些病，把水給對方喝或自己服用，全部困難都可以解除，我們也親身經歷過這些事了。所以我今晚也可以證明大白傘蓋佛母的功德法力的確是無虛。

    因為我很久以前剛剛學佛已經用這些法、修持這些法，所以今晚講給大家聽，希望大家都能修持這個大白傘蓋佛母咒。最簡單，你可以念吽嘛嘛吽尼娑哈。這個就是堅甲咒，你心裡時常持誦，能包含大白傘蓋佛母的所有功德，這個很簡單，不會太難學。

你可以跪在壇前，對著大白傘蓋佛母的照片或釋迦牟尼佛的照片，然後觀想祂的口念動這個咒語，然後你自己自心承受，祂念一次，你念一次：吽嘛嘛吽尼娑哈。你觀想佛陀的口在動，在念這個咒，其實是你自己心裡念一次，你念一次的時候想著佛陀的口動，然後覺得自己聽到自己的心裡面，然後跪在佛壇前上香念此咒3次，那你以後可受持這個咒自修，但不能教其它人，意思是你過來我傳授個咒給你，不可以這麼做。如果其它人想學，引介他們按以上儀式做，在釋迦牟尼佛的面前，由佛陀傳給你，或者在真正密宗的上師面前由他傳授給你，你不可以代師父去把此咒傳授他人。跪在佛壇面前，或跪在本師釋迦牟尼佛面前領受此咒，之後平時就可以修持了，可以用這個咒了。

金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(五)~祕密主~

有些人問楞嚴咒與這個大白傘蓋佛母咒有什麼分別呢？

其實楞嚴咒與大白傘蓋佛母咒都是佛頂化佛所說。但楞嚴咒的心咒“南無釋怛多缽怛那”的中文是解釋為“大白傘蓋”的意思。所以有些人就說大白傘蓋咒和楞嚴咒是相同的，其實只不過它的心中心咒的解釋就叫大白傘蓋，但梵音是楞嚴咒心中心咒，所以既同也不同。

楞嚴咒，也是破魔的咒、降魔的咒，降伏五陰十魔，降服一切天魔外道的咒術，而大白傘蓋佛母也是降服妖魔的咒術，降服我們內在煩惱習氣的咒術，性質和功能都是相通，但其實是兩個咒，只不過心中心咒楞嚴咒“南無釋怛多缽怛那”的解釋是“大白傘蓋”，相當於這裡所講的大白傘蓋。

那麼經文裡面有重要性，如果你修持這個咒不斷，你最好念一念，是贊頌大白傘蓋佛母的，那就非常好了。這裡其中有一段就是講大白傘蓋佛母的觀想方法，也是念誦稱讚大白傘蓋佛母的，你修持的時候可以念動這個偈語，然後再持這個咒，這樣就可以當一個法，其實這個經裡面已經講了。

唵蓮華月輪妙座上　　金剛跏趺身色白

左手當胸執白蓋　　具白傘處稱讚禮

右手結於無畏印　　喜笑及身具窈窕

一切正覺所攝受　　佛母汝處稱讚禮

一切所伏有情處　　隨類化現種種身

大寶莊嚴極美妙　　悅意母處稱讚禮

唵

無有能敵大緊母　 大掇朴母大力母

大熾然母大威母　　大白蓋母大力母

熾然掛纓白衣母　　聖救度母大嗔皺

聖世金剛稱念珠　　蓮華昭明金剛名

無有能敵具念珠　　金剛墻等摧壞母

柔善佛等供養母　　柔相威力具大母

聖救度母大力母　　不歿金剛鐵鐲母

金剛少童持種母　　金剛手種金念珠

大赤色及寶珠母　　種明金剛稱頂髻

種相窈窕金剛母　　如金色光具眼母

金剛燭及白色母　　蓮華目及月光母

手印聚處稱讚禮　　出有壞母白蓋母

釋迦頂髻中出母　　金剛頂髻回遮母

千臂千手大具母　　大俱胝之具眼母

不二熾燃具種相　　金剛廣博大白母

主宰三界中圍母　　最極於我求擁護

最極於我乞覆護

這一段就是稱讚大白傘蓋佛母的功德和法相。尤其是最後這一兩句，“最極於我求擁護，最極於我乞覆護”的意思就是說，你稱讚佛母、乞求加護。當你念動這段文字的時候，大白傘蓋佛母法力、光和力就會灌注在你身上，賜給你無畏的力量能幫助你。或者你有其它災難的時候，你念誦這一段：

唵

國王賊怖水火毒　　器械饑饉邪魔疾

霹靂非時並夭壽　　地震國王刑罰等

閃電飛空諸怖散　　惡獸虎等大難中

一切時中乞覆護　　其天魔等諸魔礙

能奪威力並餓鬼　　風膽痰等大病中

一切時中乞覆護　　貪痴嗔等諸煩惱

十不善業五無間　　所遮自性罪業等

惡趣苦果怖畏中　　愚資我今求覆護

以大慈悲之鐵鉤　　猶如愛子乞護持

一切時中擁護我

這段很重要，可以念咒之前念、念咒之後念作為回向也可以，求大白傘蓋佛母，把災難魔難或身上的病去除，念這首偈，希望祂覆護你，猶如以大慈悲之鐵鉤、猶如愛子引攝你、覆護你。最後那句，一切時中擁護我，那麼二六時中，二十四小時裡面念動這個咒，佛母都會擁護你，所以可以念動這個偈語去修持這個法。

修持這個大白傘蓋佛母咒來說，其實還有其它功德的。恆河沙俱胝八萬四千金剛眾等亦擁護。意思是一切的金剛部族都會來壇場擁護的。當你念動經文，所以種種的金剛就對你護持、救護、覆護。

彼等作悅意所愛敬之，這些金剛對你都很恭敬、很喜歡，因為你受持大白傘蓋法，擁護釋迦牟尼法的正脈，幫助自己、幫助他人，所以擁護你、愛敬你。

八萬四千大劫之中，得宿命智。由你修持大白傘蓋佛母法開始，在以後的八萬四千大劫裡面，生生都能證得宿命智證通，即是宿命通。

又世世生處，不受施礙、羅剎、餓鬼、臭及身臭等身，又不受人中貧窮之身。又具足無量無數恆河沙數正覺出有壞之福祿也。你修持大白傘蓋佛母，福祿就如佛的福祿一樣。

又能“一切如來頂髻中出白傘蓋佛母、余無能敵大回遮母”恆受持，則不行梵行，亦成梵行；不能忍，則亦能成忍；不清淨，則亦為清淨；無近住戒，得近住戒；不持齋戒，亦成齋戒。設爾所造五無間罪，則能清淨無余。往昔業障，悉皆消滅。若欲女人求子，則能受持“一切如來頂髻中出白傘蓋佛母、余無能敵大回遮母”者，獲得具足壽命、福德、威力之子，命終之後，往生極樂世界。

這一段的意思是說，你不守梵行不持齋戒，你修大白傘蓋佛母的法就能令你身持齋戒，與持齋的功德相等；也能夠保持奉行，如果求子的時候一樣能得到你的子女。大白傘蓋佛母其實也能夠很慈悲，剛剛講過，修咒可以往生西方極樂世界。但也顧及不止我們人類世界的病。

又人病、牛病、畜病、疫病，及損害，及惹病礙，及鬥戰、余他一切軍兵之中。則能以此“一切如來頂髻中出白傘蓋佛母、余無能敵大回遮母”，安置於幢頂上，作廣大供養已，將幢置大城門上，或官宅之中，或村坊之中，或聚落之中，或川原之中，或寂靜之處。於“余無能敵大回遮母”處，作廣大供養，則能速然國界安寧，亦能柔善疫病礙，與損害、鬥爭、余他一切軍兵也。

意思是說，佛母不止能醫治我們人的病，譬如一切家畜的病，牛病、羊病、狗，都能加持，把水給它喝，或雞瘟、瘟疫都能用法咒調柔善化它。後面那段是說國家戰爭的時候，如果能夠把大白傘蓋佛母的咒文畫在幢幡上面，插在城門高樓，為自己軍隊增加士氣，讓對方敵軍看見就會退散。若對幢幡作供養，念動咒文的時候，對方軍隊就會退散，不會攻擊你的國家，令你國家安寧，不會有軍陣相殺之戰。所以這個大白傘蓋佛母為何說以前在民國時候都有很多上師修這個法呢？那個時代修持這個法去保護國家，修持這個法退敵。

金剛頂髻大回遮－大白傘蓋佛母之威力(六)~祕密主~

當時這個法能夠了解的，就是西藏的上師在民國的時候來到我們中土傳法，而且將大白傘蓋佛母法，密宗裡面的密部說出來，傳揚出來，所以這個法在民間很多人都聽過，很普遍，但真正修持就不知有多少人，修到能幫助人又不知有多少人了。

了解大白傘蓋佛母的心法和心要在哪裡，要慢慢研究《大白傘蓋佛母總持陀羅尼經》。但由於它是元朝時候譯的經，經文有一點不順暢，有些名相沒有唐朝時候譯出來那麼通順，所以要看看慢慢了解。

修持大白傘蓋佛母法的時候，你可以念動經文裡面這段擁護你的文字，也是我們有些密宗修行人修持這個法都會念誦這一段：

金剛頂髻大回遮母，具千手聖母，千面聖母，百千萬眼聖母，不二熾燃，具種相金剛寬廣大白母。主宰三界中圍，一切時中，擁護於我，及諸眾生，常得安穩，會念誦這一段。

種相窈窕金剛母如金色光具眼母

金剛燭及白色母蓮華目及月光母

蓮華昭明金剛金剛笑持總母

一切諸佛手印真言等一切力擁護於我及諸眾生

這一段有個口訣很重要，一切諸佛手印真言等。意思是當你念動這個咒這個經文的時候，修大白傘蓋法的時候，所有佛的真言和手印的功德，就憑這個咒攝引，會聚在大白傘蓋佛母的真言和手印覆護一切眾生。大白傘蓋佛母法有力度修持的人就可以把佛的法力匯總在大白傘蓋佛母這個法裡面發揮出來，所以就並不是這個法這麼簡單，這就是再高深一個層次。

其實“唵”這個字，就是一切佛菩薩的源頭種子，也所以很多咒開頭都是唵字。蓮花生大士的咒就是唵阿吽班扎咕嚕唄嘛悉地吽。全部是唵字開頭，你想想，所以唵字是有這種秘密在裡面，代表一切佛菩薩的心。一切佛菩薩也是來源於這個唵字。一切咒語的源頭的聲波都是來源於這個唵字，由這個唵字產生的。

香港這部經書已經作為普傳，在佛教裡面已經流通了，所以並不是很難得到。大白傘蓋佛母的法，事實上，它的功德是非常殊勝，如果修持上來的時候就會慢慢體會到，這個大白傘蓋佛母的功德力用。

今晚就說這麼多，大家有沒有問題？

在法會裡一般很少講密宗裡面的密法，這是大部分人知道的普傳的密法，所以很多佛弟子應該要修持這個法。其實越多人知道的法才越重要。為何要家家彌陀佛，戶戶觀世音呢？

觀世音菩薩很重要，每個人都知道的，無論什麼宗教，信不信，迷信，通常都知道布觀世音菩薩。觀世音菩薩對我們多重要！所以這個在密法裡面比較屬於很多上師在西藏或者尼泊爾的東南或西方世界灌頂都有常用到這個大白傘蓋佛母的法。所以普傳出來的法就是代表重要了，好東西才教給你，所以這個大白傘蓋佛母的功德和力用，猶如觀世音菩薩一樣護持眾生，是不可思議。

有什麼問題？你有沒有修持這個大白傘蓋佛母的法？你對大白傘蓋佛母的法有沒有興趣呢？有沒有其它問題？

如何修持這個大白傘蓋佛母法門？

修持大白傘蓋佛母，首先，母者，慈悲也，等於觀世音菩薩一樣。首先一定要以五戒十善為基礎，每天要抽些時間，最簡單的修持方法就是念誦祂的真言，供奉本尊的法相，即是大白傘蓋佛母任何的一幅法相，或者這本經文的法相。然後每天念誦剛剛所說的5個真言裡其中一個真言，甚至念誦這個經典，或者再不懂的就念“南無大白傘蓋佛母”，念誦名號，這就是其中一種修持的方法，自然得到祂的加持和擁護，這是最簡單的方法，可以繼續修持。

我自己這樣去修，和上師傳給你，有什麼分別？

分別就在於，為何要上師灌頂呢？因為上師是歷代傳承加持。假設我是你師父，我是你上師，我現在教給你。那我的法的來源在哪裡？那當然是我的師父了。我師父又有師父，那一代一代向上推來說，推到最高的佛，傳這個法出來的佛是誰？釋迦佛嘛。由釋迦佛一代一代傳下來，他們大家上師所修的法都是相應，心連心。所以，一代一代為之傳承，這個法的法脈傳下來給你。

猶如中醫的醫術，一代一代傳祖傳，不傳外人的。那上師傳承裡面具有一個加持的力量和賦予你這個權力修這個法。所以上師傳你這個法來修，主要是功德就會非常大，而且與法相應。如果你沒有上師傳授這個法給你，你自修來說，功德就比較小，如果根據密宗的學理來說，而且你沒有上師傳承，你只可以自修，不可以轉教他人。因為一切如來的密法沒秘密，密宗裡面秘密的意思就是說，修持的境界不可以思議，不可以用語言來說你的修持境界有多高，不可以用思想來想你的修持境界有多深，並無秘密可言。秘密的意思，不是說藏起來，secret，不是這個意思。是如果不是這個根器，不可以教授的意思，這就為之秘密語。

內證的境界、三密的境界，是秘密的意思。猶如，如果你未修證到阿羅漢的境界，怎知道阿羅漢內在的修持功德是如何呢？也不可以用我們凡夫的智慧去猜測佛陀的智慧有多高、有多深，這就是不可思議的秘密。在經典裡面“妙”字的解釋，《妙法蓮華經》的“妙”字就是這個意思。所以密宗裡面的秘密不是說收起來。如來的法絕對沒秘密，如果秘密，能教他不教你，就不叫平等、不叫慈悲，如果是對根器就可以傳授了。所以上師就用他的功德和智慧去判別，這個可不可以傳授？他就會有他的經驗，有他修持的力，有他教授的弟子，但不代表沒有上師不可以修。只不過沒有上師，你修來不可以把這個法傳給人，而且沒有上師的地方，你就要跪在壇前以釋迦佛為師，當祂教授了你，修持這個法，分別就在此處。

修大白傘蓋佛母法之利益

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藏傳佛教諸佛母——大白傘蓋佛母

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