辨別真佛假佛的不動明王降魔咒
南無悉底悉底蘇悉底.
悉底伽羅.
羅耶俱琰.
三摩摩悉利.
阿什摩悉底.
娑婆訶
不動明王，梵音為Acalanatha意為不動尊或無動尊，教界稱為‘不動明王’，亦謂之不動使者。〝不動〃，乃指慈悲心堅固，無可撼動，〝明〃者，乃智慧之光明，〝王〃者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛（阿門比佛、寶生佛、毗如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛），各有三輪身。
中央毗如遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毗如遮那佛，摩訶譯為大，毗如遮那譯為光明遍照，故中文別稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。
密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來為一切諸尊之總體， 為自性輪身，而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王，此尊於大日華台雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形， 為如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。
使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者， 不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。不動明王是大日如來的教令輪身， 降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、 受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。其誓願為“見我身者發菩提心， 聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
不動明王，為一臉二臂，發垂披肩，愁眉瞋目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華台，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。
不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的， 藏密崇奉的多為二臂像。全身青藍色，表法性不變。腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔； 左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天； 額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之"瞋心”以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。
全身以八大龍王為飾。右手高舉著龍劍，左手拿系杵的金剛索以勾縛魔。右腿弓，左屈膝著地，於蓮花月輪寶座上。 修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙， 施一切欲求如願，順利修成佛果之道。
而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內在的“魔”。而魔之真實意思應為“磨”，並非一般人口中的魔。“魔”之所以為“磨”，完全是因為執著這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於內在的障礙與執著，只要降伏了內心，則外在的一切將得到淨化。
不動明王降魔咒
曩謨悉底悉底蘇悉底．悉底伽羅．羅耶俱琰．參摩摩悉利．阿闍麼悉底．娑婆訶．
不動明王火界咒(大咒)
曩莫 薩縛 怛佗孽帝毗藥 薩縛目契毗藥 薩縛佗 怛羅吒 贊拏 摩訶路灑拏 欠 佉呬法呬 薩縛尾覲南 吽 怛羅吒 憾
不動明王慈救咒(中咒)
曩莫 三漫多縛日囉赧 戰拏 摩訶路灑拏 薩頗吒也 吽 怛羅迦 悍漫
不動明王真言(小咒)
南麼 三漫多伐折囉赧 悍
不動明王降魔咒的威力
有一個《不動明王降魔咒》，內容是：曩謨悉底悉底蘇悉底。悉底伽羅。羅耶俱琰。參摩摩悉利。阿闍麼悉底。娑婆呵。作者是這樣告訴我們的：“每天念108遍，念‘如果000是天魔的話，願以此降魔咒降服之，使他不再誤導眾生，不能再破壞佛法。’每天念降魔咒，也可確保天魔不敢來侵犯您，即可放心修行。發心要擔當佛法之護法行者，可稱其念降魔咒。有心維繫佛法、振興佛法之居士，若能長期念降魔咒，並且用此咒降服魔軍，以免天魔化身誤導眾生，也是功德無量。”並且公布此咒的作者還說，此咒還可破一切惡毒的詛咒！
前些時候，筆者的一個老道友，對一個從四川甘孜來的、並常住北京的年輕活佛起了懷疑，因為他聽說這個小活佛六歲閉關，修行有成。可他看到的卻是，此小活佛每到一處，並不認真向眾人傳法，而是專心於化緣聚財，於是他決定用上面這個降魔咒一試真假，看看這個小活佛是否是真修行人。在一個小活佛與幾個供養他的居士，正與一家房東討價還價租房的那天，這位老道友就在自己家裡，衝著這位小活佛的照片，按照著上面的儀軌，念誦了108遍不動明王降魔咒。誰知，咒聲剛落，那邊就來了消息，同去的居士電話告知，不知道為什麼，剛剛才好好的小活佛，突然改變了主意，不租房子了，要立即離開北京回甘孜！這個降魔咒如此快捷的效果，立時震驚了老道友：真是沒有想到，小活佛在不動明王的降魔咒前，竟立即就現出了原型！
凡是信佛者可能都有感覺，就是現在的出家人特別愛往大城市跑，尤其喜好化緣。當然這裡不排除有真出家人，為建造寺院而奔走的真實情況存在。可是據筆者對出家人十幾年的接觸與觀察 ，發現大多數僧人，包括所謂的活佛等，都很喜歡與大城市的在家人往來，從而使許多不明真相的信佛者，為信仰，為自己聚集福報等目的，而慷慨解囊。豈不知，在不明真相之前，善良的出資，也許不能為供養者帶來福報，倒有可能帶來惡緣呢！筆者一同修道友，曾經供養了一年輕喇嘛，可是不久卻得到他用偷竊寺院東西變賣錢財，購買了一輛越野車，並棄車喝藥自殺在寺院附近的公園裡的消息。此消息令這個道友巨為沮喪。大家從網站、報紙上，也可經常看到有著僧衣的假和尚騙錢化緣的報道，所以，要跟隨一個師傅學法，應務必首先弄清他的來歷，如果弄不清，也沒關係，可以通過仔細的觀察，來判斷這個師傅的品德怎樣，然後再做出是否跟隨其修學的決定。
現在，有了《不動明王降魔咒》，我們就不怕了，是否“真佛”，一念便知，比什麼都方便。至於有人對上面這本書有看法，筆者倒認為，也很正常。因為我們俗人是沒有智慧去判斷誰是真佛，誰是假佛的。而用他所開示的咒語來驗證現實，，只要有用見效，那就是好方法。我們俗人常說“真金不怕火煉”，何況一個自稱是閉關多年的喇嘛、活佛了！不然“真佛”怎麼會經不住一句咒語呢？豈不是怪哉了嗎？所以，我們要擦亮眼睛，提高自己的鑒別力。筆者建議，現在這個末法時代，還是少往寺院跑的好，不如自己在家認真修行，念經持咒，日行一善，你的福報會因你的勤奮修行，而很快顯現出來！“自己吃飯自己飽，自己生死自己了”，生死之事，誰也管不了誰！如果想依靠所謂出家的師傅來了脫自己的生死，那才真是一個天大的笑話！
不動明王
佛教
不動明王亦稱不動使者或不動尊（梵名：Acalanatha），佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如來的教令輪身。在鎮守東南西北中五個方位的五大明王中，為鎮守中央方位的明王，也是著名的護法神。
概述
不動明王名稱中的“不動”，是指慈悲心不變，無物可以改變撼動，“明”則乃智慧的光芒，“王”是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。不動明王其誓願為“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。[1]”不動明王被視為大日如來的忿怒化身，打敗過大自在天。相傳大自在天認為自己是三千世界之主，故心存傲慢，不肯皈依佛祖，所以佛祖化身不動明王，前去降伏其心，不動明王用其足踏大自在天的頭部，使其歸順，在諸明王之中不動明王也是最高尊者。不動明王同觀音菩薩和地藏菩薩一般，乃是藏民供奉的三個主要佛像之一。不動明王在漢傳佛教或藏傳佛教都有相當高的聲譽，在日本，高野山是其道場。
形象
不動明王周身呈現青藍色，右手持智慧劍，左手拿金剛索，右眼仰視，左眼俯視，周身火焰。一般都以憤怒的形象示人，表示驅魔斬鬼無往不前。而不動明王有兩臂、四臂、六臂多個形象，但大多以兩臂形象示人。其動作形象的來源主要是由印度教的濕婆（佛教稱：大自在天）的忿怒形象而來，多做舞蹈相，立相。
不動明王降魔咒
咒曰：“囊摩悉底 悉底 蘇悉底 悉底伽羅 羅耶俱琰 參摩摩悉利 阿闍麼悉底娑婆訶
若頌此咒，可避降頭、蠱毒、下符等，修行者，若達某程度，“天魔”、“鬼神”必定現前，頌此咒，消除上述等災難。
不動明王心咒
南無三曼多哇日囉赧憾 南無三曼多哇日囉赧憾 南無三曼多哇日囉赧憾 南無沒鈷三曼多 南無沒鈷三曼多 南無沒鈷三曼多 南無沒鈷三曼多
佛教守護神
佛教《大集經》：閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰（十二生肖）依此行也。而不動明王就是其佛教八大守護神之一，對應的漢地十二辰為雞。所以在中國屬雞的人也佩戴“不動明王”法相作為守護神、本命佛。
五大明王
不動明王
降三世明王
軍荼利明王
大威德明王
金剛夜叉明王
參考資料
^ 《佛學大辭典》
^ 大日經疏卷五：“此尊坐盤石座，呈童子形。頂上有七髻，辮發垂於左肩，左眼細閉，下齒嚙上脣，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。”
^ 《佛說俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經》
^ 《仁王經》
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