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佛陀的最後說法 『如是我聞』的由來

佛陀入滅時，正在俱夷那竭國的薩羅雙樹間，將頭朝北躺下，徐徐入滅。此時，因為阿難尚未除去親戚的感情，也尚末脫離欲望，憂心忡忡不能自拔。

阿泥盧豆長老忍不住對阿難說：「你是看守法藏的人，不能像凡人那樣憂傷過度。凡是製造出來的東西，都會呈無常相。你不要悲哀。何況，佛陀直接把法傳給你了。如果你悲哀太甚，會失去佛陀傳給你的法。不論如何，你一定要問佛陀：『佛陀入滅後，我們要走那條路呢？應該以誰為師呢？怎樣跟口無遮攔的庫匿(註一)一起生活呢？佛經裡開頭要放什麼話呢？』關於以後的許多問題，你非問佛陀不可。」

阿難聽了，才稍稍收斂一下內心的哀傷，冷靜地考慮道力的協助。他站在佛陀臨終的床邊，向佛陀問了上述的問題。

佛陀告訴阿難說：「不論我生前滅後，都只有依靠自己、依靠法，以外没有什麼可以依靠。那麼，修行者要怎樣依靠自己、依靠法，而不依靠其他東西呢？那是指修行者將來要好好認清自己，專心一意，磨練智慧，篤實修行、精進，盡力除去世間的貪婪與煩惱。在內外身體方面也要跟上述情況一樣(身念處)。受念處、心念處、法念處(註二)也要如此。意思是，修行者要仰賴自己、仰賴法、不要仰賴其他東西。」

「從今日起，《解脫戒經》即是偉大教師。誠如《解脫戒經》所說，身體的實踐，口說的表現，都要依照經上的話來付諸行動。」

「我入滅以後，你們要勸車匿比丘依據梵法(聖法)。倘若他心存感激而接受的話，就教他《刪陀迦旃延經》，大概就能很快得道了。」

「其次，經過無限漫長的期間，我有搜集好的法庫。法庫一開始，應該說：『如是我聞，一時佛在某方、某國、某處樹林中。』因為過去諸佛的經典，一開頭都是這樣唸唱；未來諸佛的經典，一開頭也會這樣唸唱，現在諸佛從臨終到入滅時，也要這要唸唱。現在，我入滅(入涅槃)以後，經典的開頭，一定要唸唱『如是我聞，一時』。」

(卷二、大正藏六六頁中段---六七頁上段)

註一：庫匿(chanda)出生釋迦族的奴隸，在佛陀最先回城時，開始出家。他不但傲慢，也常常輕蔑其他修行者，對人口無擇言。佛入滅時，他被處以梵檀罪。後來，他也發奮修行，以致悟道。

註二：身念處是放在身體，受念處是放在受，心念處是放在心，法念處是放在法，合稱「四念處」。