貢噶老人 生平傳略
佛教密宗噶瑪噶舉(白教)傳承上師貢噶老人。俗名申書文，年少皈依太虛大師和虛雲和尚精研佛學。後至西康依止噶舉派上師貢噶佛爺；(國民政府冊封：輔教廣覺禪師之貢噶呼圖克圖)，並得自貢噶呼圖克圖之嫡傳。亦至貢噶山之貢噶寺閉關修行，親自得到本尊四臂紅觀音摩頂，圓滿菩提。貢噶佛爺賜號卻佳頓拍(法成就)，並自民國四十七年來台弘揚密法，結此善緣後，實為藏密在台之始端。此後數十年間，先師夙夜匪懈廣傳密法，徒眾無數，並先後建立了台北貢噶精舍、台南重慶寺、貢噶寺等多處道場。廣度眾生。
師於50-78年間先後在閉關九年潛修佛法，並於69年7月專程赴美晉見大寶法王，剃度於法王座下賜名「噶瑪頓臻朗嘉」，同時允以「貢噶精舍」為「噶瑪三乘法輪中心」。86年4月11日師渡眾圓滿圓寂，示現金剛不壞身。師乃藏密首位常住台灣弘法之先驅，亦為第一位藏密女性肉身菩薩。
生平傳略
貢噶老人的肉身證道，是繼民國67年甘珠佛爺、民國72年普照法師圓寂後，肉身成佛的佛教盛事，同時也是諸肉身菩薩中，唯一以女身證道的「全身舍利」。
俗名申書文的貢噶老人，裔出長白，為清末皇室「端王」的孫女。
4歲時，開始習武，曾隨祖父入宮參見慈禧太后。
12歲，遇異人傳授劍術及吐納之法，朝夕勤練，頗有成就，好打不平，行俠仗義，後來就讀於河南開封中學，多次夢見仙人，要她修道，曾雉髮出走求道未成。
17歲，父母將她許配給開封鉅紳武英亭居士，並於隔年成親，她對這樁親事並無興趣，在朱慶瀾將軍的引薦下，皈依於北平「法源寺」的道楷法師，最後棄婚，遊俠於大江南北，四處救危濟急，頗得聲名。
28歲，在北平西苑平縣長辛店鎮，與友人合辦了一所「二義」平民小學校，免學費發放書籍，嘉惠了許多學童。
35歲，「七七事變」爆發，她在河南自組游擊隊，擔任游擊隊司令，四處狙擊日寇，不幸受傷被俘，囚於暗室二十一天。
當時，申書文自忖必死，沒想到，半空中居然傳來一陣聲音道：「不必難過，天明時，妳得脫離厄難！」
申書文嚇了一跳，心想哪有可能？沒想到天一亮，她就真的被人救了出去，令她嘖嘖稱奇不已。
37歲，蒙朱慶瀾將軍引薦，皈依於太虛大師的門下，首次聽聞佛教密宗之事，心生嚮往，在太虛大師的指引下，前往四川重慶的「漢藏教理院」就讀，研習藏文。
之後，又在朱慶瀾將軍的介紹下，前往西康省康定的府教育廳，擔任藏文祕書一職，開始接觸藏密文化。
39歲，在西康省交通局局長邵福宸居士的介紹下，前往貢噶山，最後終於平安抵達木雅鄉康松札山的「貢噶寺」，蒙貢噶佛爺攝受，收為弟子，被留在寺中三個月，聽貢噶佛爺講解法要，並傳授給她四灌頂一切大法。
貢噶佛爺見她頗有慧根，特許她獨自前往貢噶山閉關修行三年，希望她能有所領悟。
也不曉得過了多久，有一天，她於定中繞過貢噶山，至一壇城聽法，忽然聽見有人在叫她的名字，進而出定，跟著關門自動打開，走進護關的藏人說她功德圓滿，入定64天，現已出定了。
到了第二年的春季，有一天，正靜坐時，整個人突然騰空三尺多，嚇了她一跳，趕緊捏定心印，才慢慢降身歸坐。
直到三年的閉關期將屆，一日，大雪紛飛，積雪盈尺，忽然從關房外，走進來一對男女童子，申書文見狀微感驚異，正想開口問他們是誰？未料他們卻先對著她，發出一連串的問題……
「妳由哪裡來？往哪裡去？噶巴拉是何器？
仁我呀（二合）是何物？」
申書文見他們來得怪異，心想可能是神佛現身示法，便合掌向他們問法，二童子竟然騰空而起，化現紅觀音雙身相，伸手摸了摸她的頭頂，旋即飛身而去。
申書文先是驚愕得說不出話來，接著靈光一閃、頓時大悟，不禁縱聲哈哈大笑，唱起歌來，施施然走出關房，結束了為期三年的艱苦閉關。
回到「貢噶寺」，貢噶佛爺見她圓滿菩提，再傳她「不共大手印法」及「不共頗瓦法」，並賜她鈴、杵、五佛寶冠等法器，正式為她命名為覺珠登拍（即法成就之意），道號「貢噶老人」，同時命她為白教的傳承人，要她好好的弘法。
這真是一個不得了的殊緣，貢噶老人至此確定了她在密宗裡的宗師地位，隨著「貢噶佛爺」四處弘法，足跡遍及康定、成都、重慶、北平等地，聲名大噪。
55歲時，貢噶佛爺於北平中央民族學院，將白教的傳承大任託付給她，並要她前往台灣廣渡眾生，接著便返回西康「貢噶寺」，過了沒多久，就圓寂於寺中。
56歲，貢噶老人在信徒的邀請下來台弘法，並在廈門街正式成立「貢噶精舍」，為全台首開密宗道場的白教傳承人。
過了一年，港人李吳若華居士專程來台，請貢噶老人為其先夫超渡，貢噶老人施展法力，將其先夫的亡魂招來精舍，為他進行超渡。
李吳若華居士親眼目睹先夫的容貌，對貢噶老人信服地五體投地，遂發心斥資買下台北縣中和市現址，搭建了永久地址的「貢噶精舍」。
之後，貢噶老人不斷地閉關、弘法，閉關、弘法，信眾日漸眾多，直到96歲圓寂，再以預言會以「全身舍利」重現人間，轟動整個台灣。
如今，貢噶老人充滿傳奇的事蹟，在中和的「貢噶精舍」裡，不斷地為人所詢問，在口耳相傳之間，娓娓道出「肉身菩薩」永恆的光輝。
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