馮達庵大阿闍黎
馮達庵大阿闍黎名寶瑛，字玉衡。1887年11月7日（光緒十三年丁亥九月二十二日）誕生于廣東惠州，後遷居省垣（廣州）芳草街。
師天資聰穎，勤奮好學，有奇志。清廷廢除科舉制度後，師偕仲兄馮重熙往省垣（廣州）求學，考入兩廣遊學預科學校，師讀西洋班，准備赴歐留學。該校後因學潮被清廷解散。師轉而考入廣東高等學堂數學系。
師智力超群、思想活躍先進，是該校突出的高材生。畢業後，曆任惠州中學和廉州（合浦）中學數學教師、廣東省省立甲種工業學院數學系教授、福建漳州煤炭局局長、報社主編等職。師于世間法雖有成就，但覺人生無常，不肯安于現狀。爲此，曾專門深入探討過哲學和世間宗教，總覺終非究竟圓滿。
後因拜讀《六祖壇經》，引生了對六祖的敬慕和贊歎，從而終于明確並堅定了人生的航向：長素學佛。師夙根猛利，一經發心學佛，就摒除俗緣，以行爲主，以解爲輔，由淨入禅，真參實究，參破禅宗三關，徹悟心源，得大自在！其間並著有《禅宗六祖大鑒禅師傳》（內有實證心得批注）和《禅關三頌》。
時，王弘願大阿闍黎主編《潮州佛教》，師以修證心得向該刊投稿，令王贊賞，師遂隨王學密。之後，師自識宿命，謂“唐時已受灌頂，今生學密乃[增上緣]”；加上通禅後才學密，是密宗正機。
故其學密成就甚速：1927年在香港受黎乙真法師胎藏界學法灌頂，課間即得月輪觀成就；1929年在廣州受王弘願大阿闍黎金剛界灌頂，課間即入菩提心三摩地；以致1936年受王宏願大阿闍黎傳法灌頂，成爲唐密第五十代祖師。
王弘願大阿闍黎入滅之後，師接班駐廣州六榕寺解行精舍，開壇弘法。由于所說法要契機契理、修學者法效顯著，以致全國各地淄素仕紳從法者衆。日寇侵華期間，解行精舍被迫解散，師隱居惠州西湖畔潛修。抗戰勝利後，師重返廣州芳草街住所，開壇灌頂，弘揚一乘頓教。
1946年冬，師應廣東佛教協會之邀，在解行精舍演講《佛教源流》共六講，曆時月余。同時更與虛雲大師、湯瑛居士等創辦《圓音月刊》；質量很高，流通量廣。一乘慧燈照耀有緣，影響深遠！“文革期間，師閉門謝客，潛心修證。
唯將門匙交給第五十一代傳燈法嗣楊佛興老師，以便他來廣州時可以直接開門拜見馮師。在此期間，馮逹庵大阿闍黎對楊佛興老師專心培養，並將所有重要法寶傳給楊佛興老師。”
（注一） 師即身成佛，一生經曆過：息腦運心、返塵歸根、泯識顯智、明體達用等層次的修證；解行相應，顯密交融，宗、教兼通。師昔住持解行精舍時，嘗有人入壇訪師，遍尋不獲，唯見壇中現大日如來尊形；旋出還入，尊形不見，只見師于壇中趺坐。
其修法成就可見一斑！(注1) 師以1977年8月即預告門人曰：“吾明年入滅。”其時，師身體健康，精神良好。後果于1978年六月二十日13時45分入寂。
入滅前數十分鍾還在堂內修法，修完後還飲了一些鮮奶和橙汁，然後自在以大印身圓寂。 師一生著述等身。所知者：長篇如：《佛法要論》、《佛學起源》、《佛法源流》、《禅宗六祖大鑒禅師傳》、《天眼通原理》、《禅觀隨筆》、《惠州西湖佛化史》、《般若波羅密多心經廣義》、《金剛般若波羅密經廣義》、《金剛經提綱》、《學密須知》、《佛教真面目》、《法華特論》、《八識規矩頌詳釋》、《人死問題》等；短篇如：《禅關三頌》、《禅宗明心見性與密宗即身成佛》、《三密妙用》、《新時代的佛法》、《圓音月刊發刊詞》......等。
師之文章,行文流暢,語言優美,朗朗上口,言約義豐,妙理動人.尤可貴者,因師有相當的實證境界爲基礎,故凡所論"不離性體"，語語皆自胸襟流出，而且常能發前人之未所發。師之文章，如高山流水，知音者歎爲醍醐之作！
留言列表
