金剛乘是冒險之旅 宗薩欽哲仁波切
書名：上師也喝酒？，原文名稱：The Guru Drinks Bourbon?
作者： 宗薩蔣揚欽哲諾布/著, Amira Ben-Yehuda/編
金剛乘是冒險之旅
你是否聽說過【西藏頌缽】？它在西藏從來未曾存在過，直到某些狡猾而且擅于包裝的人，利用大家對西藏的憧憬，無中生有地發明了這個東西。現在，你到處都看得到西藏頌缽，似乎它就是西藏文化的一部分；甚至，在達蘭薩拉與加德滿都的藏人，都把這種假頌缽當成自己的文化。這跟中國餐館裏的幸運餅乾一模一樣，本來不是中國的東西，而是美國人根據日本食譜所發明出來。現在，甚至連道地的中國餐館也拿它出來招待客人，好像幸運餅幹原本就是中國點心的一種。這就是我們現在所面對的問題：如果我們不經心，有一天，包裝精美而行銷優雅的非正統佛教，可能會被拿來當成真貨。所以，嚴格的檢視是非常重要的：嚴檢教法、嚴檢上師，以及嚴檢弟子。這也是我動筆寫這本書的原因。
同時，很重要的是要理解佛教中理論與修行的區別。理論是概念，例如：【一切事物既非自生也非他生】；而修行則是由技巧組成，例如：【打坐時身體要坐直】。理論與修行兩者經常看起來相互矛盾。理論鼓吹無參考點、無方向性，而修行卻充滿了參考點與方向感。但是，這些方向感卻能引導修行者抵達無參考點的無方向處。上師原則是一個技巧，而非理論。事實上，它是至高無上的技巧。
雖然這本書也許能幫助弟子尋覓上師，或維系與上師的關系，但是，切勿以爲書上所說的技巧人人都能適用。本書也不是這個主題的定論，而只是我個人的看法而已。本書的架構，特別是第二到第四章，都是根據吉美.林巴的教誨而來的。但是我所寫的，都來自于我與上師，以及我與所謂的【弟子】——事實上是一些由于業債而被我縛住的人——相處的經驗而已。因此，如果你以爲佛教只是祥和、非暴力、吃素、正念、相信輪回、打坐而已的話，書中所包含的【性作爲供養】這種主題，可能可以給你一些震撼。
我也要指出，金剛乘的見地與法門既寬廣又豐富，因此我不可能完全一一解釋，但我期望你能有耐心讀完這本書，至少它可以幫助你對金剛乘的世界稍加熟悉。我希望你能開始了解，金剛乘不只是咒語、儀軌、本尊、上師、壇城，以及密教性愛而已。
這本書是寫給那些自然地傾向于金剛乘的人，他們像米拉日吧或寂天一般，不滿足于尋常的邏輯與理性，也不認爲我們所知的世界就只是如其所顯現而已。這本書是給那些沒有時間去閱讀指南書籍的人；那些不相信地圖的人；以及那些有足夠的膽量，去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網的人；那些甯可讓別人從他們腳下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。它是給那些想要被改變的人。這本書也是給那些最初非常熱衷于修持密乘佛教，但到後來才驚覺：若要步上金剛乘法道，他們就必須依賴上師作爲向導的那些人。
如果某個人下定決心去依賴另一個人——不是去依賴神祗、機器、大自然或某種管理系統，而是去依賴一個需要衝澡、需要睡覺、會伸懶腰、會上大號，情緒多變又可以被賄賂的人——這如果不是此人所能做的最愚蠢的決定，那麽就是他最有收獲的事。如果一個人能有這種意願與堅持，那是天賦。能具有無疑的信心是一種天賦，能利用懷疑來斬除懷疑，也是一種天賦。這種天賦不是每個人都具足的。
紐舒.隆托的一位弟子，就有這種天賦。有一次，他幫上師洗衣服，發現上面有大便的汙漬。他想：【噢！金剛乘也會大便！】但他受過教導，弟子應該視上師爲佛，因此馬上嚴斥自己：【我怎麽可以認爲金剛持也會大便！？】但是，即刻地，他又斥責自己：【我這不是在阿谀奉承嗎？】隨即，他又再度責罵自己：【阿谀者】只是一個概念，一種畏懼，這是他最終得到結論。經過所有這些自我斥責之後，他仍然跟從上師，而且是全心全意的追隨，而非盲從。
一旦你開始了修持金剛乘的旅程，許多事情都可能發生，因此你必須有所准備。有信心很重要，但是持有懷疑、利用理性也是好事。通常，懷疑之後會生起信心，而信心之後也會生起懷疑，而後者的力量經常強過前者。終究，我們必須將二者都抛棄。
金剛乘是結合智慧與方便、結合科學與信仰、結合神話與真谛的道路。但是許多唯物論者，他們的眼光無法超越這一生，無法見到這些二元分別的非二元性。他們也許對于非二元深奧而廣大的理論相當尊敬，但是對于能夠送你抵達非二元的信仰與虔敬心卻完全輕視。他們能接受真理的推理邏輯，但對神話與儀式嗤之以鼻。他們似乎不了解，神話才是理解真谛的唯一方式，因爲我們所說的一切，都是神話。
要將這兩種似乎無法結合的二元性結合起來，連金剛乘修行者也感到困難，或者根本不去嘗試。舉例說，許多人都運用這些方法，例如對上師頂禮、供養蓮花、雙手合十等；但他們只是當作儀式來做，而不運用智慧。禮拜是降服，但幾乎沒有人以真正的信心來做；他們並不會想：【我對著與我無二無別的本尊頂禮，同時本尊也在對我頂禮。】了知本尊與禮拜者無別不二，才是真正的頂禮。
在本書中，我要試圖對讀者說明，事實上上師就像是地平線；地平線非常明顯，它是天與地似乎相交之處。但實際上，他們從未相交，所有顯現的只是一個終點的幻相，一個我們可以站立、可以度量、可以評估的參考點。依此，上師就像是智慧與慈悲、神話與真谛、科學與信仰之間的那條地平線。
- 《上師也喝酒》
留言列表
