《蓮師心咒》如果對蓮師信心不足、虔敬缺乏，即使蓮師再偉大，也難以獲得他的加持 噶瑪巴尊者
每一位佛都有一位蓮師
米覺多傑經常在淨觀中看見佛菩薩和印度西藏的成就者，並領受教法。
有一次，他看見一位老比丘，自稱是燃燈古佛時候的蓮師，米覺多傑聆聽他的教法後，問道：「如果您是燃燈佛時的蓮花生大士，那麼您是在哪裡從蓮花中生出來的？現在又住在哪裡？」
老比丘答道：「現在這個天空是住在哪裡？燃燈佛時的天空又是從哪裡來的？」說完就消失了。
噶瑪巴心想：「賢劫千佛中，每一位佛應該都有一位蓮師。」這麼想時，聽到聲音說：「如是如是。」
米覺多傑的淨觀無量無數，他所寫的金剛道歌數量和密勒日巴尊者的道歌全集一樣多。
摘自《上師之師─歷代大寶法王噶瑪巴的轉世傳奇》
如果對蓮師信心不足、虔敬缺乏，即使蓮師再偉大，也難以獲得他的加持。
蓮師的身，代表釋迦牟尼佛；
蓮師的語，代表觀世音菩薩；
蓮師的意，代表阿彌陀佛。
所以，蓮師是三尊一體的聖者。根據大成就者唐東杰布的觀點，觀音和蓮師是一體無別的。實際上，無論是三寶﹑三根本還是氣脈明點，無論是外皈依境﹑內皈依境還是密皈依境，以及八萬四千法門、三藏十二部經論、金剛乘四部密續，在蓮師身上無所不包、無所不含。
只要修行者根器清淨，任何時候，蓮師都能像陽光與微風一樣剎那現前；只要修行者根器清淨，無論在藏地﹑漢地，還是不丹﹑印度，乃至整個娑婆世界，沒有一處不是蓮師的聖地。
蓮師不僅是寧瑪派的祖師，還可以代表藏傳佛教的各大教派，藏密所有傳承都來自於蓮師。無論觀世音菩薩、金剛薩埵還是金剛總持，每一尊佛都是蓮師。在究竟的境界上，一切諸佛菩薩都具有無緣大慈、同體大悲，就像雲朵一樣，無論雲朵位於東西南北哪個方位，最後終將融入虛空。
所以，修行者可以修持蓮師，也不妨礙修其他大德的法脈，不要過於執著。蓮師是如此偉大、殊勝，智慧如虛空一般無所不在，慈悲像陽光一樣無處不照。如果我們有相應的根器，足夠的虔敬心，再加上身體恭敬、言語祈禱，身語意猶如向日葵一樣隨著蓮師的陽光而轉動，必能得到蓮師的迅速加持。
《蓮師精要祈請文》
佛陀授記——從清淨蓮花中誕生的蓮花生大師
光明從佛陀的手中流出
澆注在清淨的烏仗那
佛陀的血是這塊聖地最殊勝的艷紅
才一眨眼
已經歷了百千萬年
如來的慈目
還是永無間斷地輕撫
蓮花的大地
南無本師釋迦牟尼佛!
皈命那勝利的蓮花王啊!
殊勝的聖者出現在法界之中，必定有著如長江大河一般殊勝而源遠流長的緣起。偉大的勝利者——光明的蓮華生大士，他也一樣，是在佛陀的祝福與無量的殊勝因緣之下，來到了這世間救度我們。他選擇了烏仗那國作為出生的地方，實在是因為這裡就是佛陀加持與空行護法守護的聖地啊！
佛陀在烏仗那國施行教化，清淨了這一塊聖地，並給予授記加持，使這一塊聖地具足了出生蓮華生大士的因緣。蓮華生大士出生的聖地烏仗那國，是在印度天竺的北方國土。
佛陀在許多顯密的經典當中，都曾經授記說：「未來的世界，在達那敦夏海里，從自然綻放的蓮花花蕊當中，將會誕生一位從清淨蓮花中出生的蓮花生大士，他將成為一切密宗之主。」
在《無上密宗集續》當中也授記道：「在我涅槃之後，我的化身將示現在烏仗那國。他能夠超勝一切，降服一切，號稱蓮花生大士，於這娑婆世界當中傳播密法。」
在《密集本續》之中也說：「在末法時代，與本尊我同等無二者，即將會出現，他的名字叫做海生金剛蓮花生大士，他將在沙河爾國持聖典王等處，廣大弘傳這本《密集本續》。」
而《涅槃經》中則記載著：「當佛陀在拘屍那羅的雙林樹下即將入滅，阿難尊者及比丘僧眾們都心中十分難過地隨侍在佛陀身旁時，佛陀對他們說道：『我就要入無餘涅槃了，你們不要難過，在未來的世界裡，在一座無垢清淨的大海中，將會出現一位殊勝的聖者；』你們莫要傷心哭泣，即使是具足無量壽的人，最終也是要逝去的。這是無常的法爾現象啊！我在此示現為釋迦牟尼佛，在未來世的密教中，也將示現為蓮花生大士，他將在清淨的大海中出生。」
皈命那從清淨的蓮花中出生的一切密主海生金剛！
【蓮花生大士之本生】
蓮花生大士，其實是由西方極樂淨土的本師教主---阿彌陀如來所化現出來救度眾生的一位古佛。在法界宇宙當中，同名同號同德的阿彌陀如來就有三十六萬億一十一萬九千五百尊，而由阿彌陀如來再化現出來救度一切眾生的等流身--各尊佛陀及菩薩，更是多得不可勝數。故此古來祖師大德有云：”千佛萬佛，不離阿彌陀佛。”就是這個原理。
在人間的密法傳承方面，有兩尊佛陀與我們娑婆世界緣份深重，亦較為人知的，祂們就是蓮花生大士及多羅觀自在菩薩。多羅觀自在菩薩，俗稱”南海觀世音”及”綠度母”。綠度母由法體中再化出二十一尊分身，各有不同功德，以應不同有情之需求。
為何我們有時尊稱綠度母為菩薩，蓮花生為大士，但有時又尊稱祂們為佛陀？大士，即是有大道心上求菩提，下化眾生之聖者，亦是菩薩之別稱。尊稱祂們及其他聖者為菩薩及大士，是站在聖者們普愍一切眾生悲苦之角度而言；尊稱祂們為佛陀，只因聖者們在其本位而言，早已修成正覺，究竟圓滿。蓮花生大士及綠度母，便是阿彌陀世尊拯拔一切有情的兩尊重要化現。
距今接近三千年前的古天竺（印度），即我們娑婆世界的佛法本師--釋迦牟尼如來涅槃後八年之時，古天竺西方有一個小國家名叫鄔金（即現今之巴基斯坦），在鄔金國土之東南北三方均是與大海相鄰，而在國土的南與西南方，則鄰近羅剎所住的國土。當時鄔金國的國王，是一位慈悲奉佛的君主，名叫因渣菩提。適值彼時，鄔金國遭逢饑荒，旱災連年，國王因渣菩提，為了人民福祉，不惜將國中所有財寶，佈施救濟人民，甚而自己的一雙眼睛，都毫不吝嗇佈施出去。由於國庫空虛，國王再沒有東西可以佈施，但為了救濟眾多子民百姓，國王只有冒著生命危險，到海中尋求如意寶珠。因為只有求得龍族所珍藏的如意摩尼寶，就可變化出各種物資，以解民眾燃眉之苦。
當時鄔金國王因渣菩提，國中大臣茲拉尊及其他侍者，便開始乘船往海中尋寶。西方淨土教主阿彌陀如來，悲愍國王的仁德，亦觀察古天竺顯宏無上密法之因緣成熟，更遠觀古吐蕃（西藏）當來之古佛心法，必需重新宏傳與延續，發揚光大，於是由佛陀的廣長舌中放射出一道紅光往鄔金國中央海洲（達喇郭嘯海）的一朵蓮花之上，此時蓮花立時綻放；跟著從阿彌陀如來無量悲心中再放射出一金光閃閃之金剛寶杵，直立於蓮花之上，金剛寶杵上還銘刻著如來的心種子字，代表無量光如來，無量壽如來及阿彌陀如來的一切功德，此種子字就是ＨＲＩＨ字‧此時金剛杵上之如來種子字，不斷發出七色彩虹光，在虹光的包圍中，蓮花上漸漸出現一尊聖者，身相如人類世界的八歲幼兒，具足如佛陀無異的三十二大丈夫相及八十種隨形好，左手持蓮花，右手持金剛寶杵，幼兒就是獅子吼聲，古吐蕃密乘之始祖--蓮花生大士，（ＰＡＤＭＡＳＡＭＢＨＡＶＡ）‧ＰＡＤＭＡ是古梵語紅蓮花之意，而ＳＡＭＢＨＡＶＡ是出生之意；阿彌陀如來所化現出之此尊古佛，由花而生，故名蓮花生。
為何阿彌陀如來廣長舌所放出的是紅色光芒？因為紅色是代表西方阿彌陀如來的根本光明，如六字大明咒ＯＭＭＡＮＩＰＡＤＭＥＨＵＭＨＲＩＨ的ＰＡＤＭＥ（紅蓮花）一字，ＭＥ之色光是紅色，表示西方阿彌陀如來的一切功德。蓮花生大士，與阿彌陀佛法身本體無異無別，阿彌陀佛的種子字，與觀世音菩薩的種子字，都是ＨＲＩＨ字，故蓮花生大士的種子字亦是ＨＲＩＨ字‧每一個種子字，都代表某位正覺聖者之一切功德，故單是憶持唸誦一字，已具足聖者的無量功德加持‧ＨＲＩＨ字古梵語，並非如西藏語之發音一樣，西藏語會把ＨＲＩＨ字唸成近似國語的（些）字音，由來已久‧若欲持誦ＨＲＩＨ字，發音請參考佛網密藏群英之千手觀音真言。
彼時，因渣菩提國王及大臣等乘船經過達喇郭嘯海，看見有一道五色彩光高懸天際，吸引著他們的視線‧當船駛近五色彩光之時，便見到一個散發著金光的小孩，端坐於大紅蓮花之上‧國王及大臣侍者等吃驚不已！便詢問小孩道：”汝是何人？來於何處？”小孩即時回答道：”吾無人間生身父母，吾是西方阿彌陀如來之化身，蒞此興顯金剛乘教義，廣度眾生。”因渣菩提聽小孩回答後，眼睛竟然完全復明。因渣菩提一向承奉三寶，皈依佛法，故相信眼前小孩一定是佛陀救度眾生之化身，因此國王替小孩取名為”蓮花生”，並帶小孩回皇宮，策立祂為太子，日後繼承王位。
蓮花生大士，如龍樹菩薩一樣，為釋迦牟尼如來所親自授記之聖者，蓮師是佛陀應身，修行的歷史過程和釋迦本師十分相似。蓮師及悉達多聖者再來人間之時，早已明悟生死事大，無常迅速之至理，唯有精進修持，以求解脫，故祂們都捨棄王位而出家修行。
當時佛陀十大弟子，多聞持第一的阿難陀尊者及頭陀苦行第一的大迦葉尊者仍然住世，但阿難陀尊者及大迦葉尊者的肉身已垂垂老矣！蓮花生大士親從阿難陀尊者與大迦葉尊者，領受學習釋尊的所有遺法，而大迦葉尊者亦為蓮花生大士之剃度師父。在密法方面，蓮師則跟隨大成就希力星哈尊者，及其他聖者，修持無上金剛乘密續。
蓮師因修持氣脈明點的功夫，而成就了拙火大定。蓮師當時所修到的功德境界，已可至菩薩摩訶薩六根互用的功夫。最後蓮師修證成就彩虹身，了生脫死，功德境界與佛陀無異。
蓮花生上師之虹光身，稱為無死虹身，組成以赤橙黃綠青藍紫七種光色幻變為主，而七色再化出種種炫目色光，達到聖者是光，光即聖者的合一境界，即法界宇宙中的質能可隨意被聖者任運，隨意可令質能相互轉化，這種最高的修持功夫，在密法上稱為”子母光明會”，意即聖者之本體子光，已可達到與法界宇宙母光合一成片之境界，而在聖者的心性來說，此境界之最高道行，即是大般若波羅密多真空妙有之證量。
蓮花生上師之本相法體，若用人界的肉眼看去，則與血肉之軀感覺無異，但若用手碰觸上師之身，則可前後穿透；如用天眼智證通觀察，蓮師的法體則有如一彩光四射的光團，而光團周圍的虹彩光華，更可輻射到法界宇宙的每一個角落‧光團所放射出的每一度華彩，都是蓮師苦修而成的功德結晶，力可普度救拔一切眾生。若修行人受持憶念蓮師之法號或真言，即可得到光華之力加攝護持，消災息障，遂欲成就一切所求心願。
世尊釋迦牟尼如來入滅約一千六百年後，彼時古吐蕃國有一佛心天子，名赤松德真，欲在吐蕃弘揚正法，於是便從天竺迎請蓮師進入吐蕃，降魔伏妖，並建立了吐蕃赫赫有名的第一間修行寺--桑耶寺，由是吐蕃大乘密法得以建基及顯宏至今。
蓮花生大士之化跡，遍及了整個印度及尼泊爾，亦曾至埃及，非洲，波斯，蘇聯，阿富汗，印尼，斯里蘭卡，緬甸，及中亞等地方，更曾蒞臨我們的古震旦國，開展救度眾生之偉大法業。至於非人類的世界空間，蓮師亦曾至時輪金剛剎土的香巴拉王國及佛典所記載之須彌山（銀河系中心），傳授古佛正法，化度異類眾生。
索達吉堪布：五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明
有些人認為，只要學一點理論，再禪修就可以，念咒語這些沒有必要。其實並不是這樣，佛陀在《楞嚴經》裡有這麼一句話：「若不持咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。」 《光明經》中也說：「十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？”
畢竟末法時代的散亂與誘惑特別強，凡夫人的心力極其薄弱，故一定要以強有力的上師、本尊、護法作為後盾。因而，大家務必要多持誦蓮師心咒、七句祈禱文來修上師瑜伽，若能如此，修行定會善始善終、圓滿究竟。這也是我們一生中最大的收穫。
念誦蓮師心咒之前，最好能先念七句祈禱文，它的功德我剛翻譯了，故在此不廣說。看了它的功德後，因為這個加持實在太大了，我每天只要有時間就不斷地念：「吽，歐堅意吉努向燦，巴瑪給薩東波拉......」許多人認為七句祈請文是蓮師傳下來的，其實並不是，它是十方諸佛同時發出的自然金剛聲。因此，它不僅是蓮師的祈請文，也是十方諸佛聖尊、空行護法的祈請文。若依靠這一金剛語來加持自相續，確實非常殊勝。
這樣的上師瑜伽，很多伏藏品或竅訣書裡有不同的儀軌，但全部歸納起來，可以統攝為觀修蓮花生大士。為什麼呢？因為對藏傳佛教而言，不管是阿底峽尊者、宗喀巴大師、薩迦班智達，還是其他教派的大德們，全是蓮花生大士的化現，這並不是一般人所說，而是有確鑿可靠的教證足以證明。所以，只要憶修蓮師，實際上就是修成了十方諸佛菩薩。
法王如意寶常引用噶托度達的一個教言：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」在當今五濁末世，眾生的根基一年比一年低劣，瑣事越來越多，分別念越來越重，貪嗔癡越來越深厚，但在眾生越來越難以度化的時候，蓮花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光愈發明亮一樣。
本文部分內容源于索達吉堪布的開示......
西元八世紀，蓮花生應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，他以密宗法術一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓擁佛法，並與堪布菩提薩埵建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。
大士生平：
據多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國天護王時出生于烏仗那王族。一說系烏仗那英迪拉菩提（印度金剛乘始祖，著有《秘密集會》）之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他又從吉祥師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五臺山學習天文歷數。他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禪宗色彩。
蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿闍黎，開創了藏傳佛教。藏人非常敬愛蓮花生大士，因此稱他為「咕嚕仁波切」，意為「寶上師」或「珍貴的上師」，或有時稱他為「白瑪卡拉」或「白瑪炯涅」。蓮花生大士也被稱為「蓮花生大師（蓮師）」。在藏王赤松德贊去世後，蓮花生大士騎著光線離開西藏，前往羅刹國調化羅刹眾生。蓮花生大士在西藏待了多久，有幾種不同的說法，比較公認的說法是５６年。其實蓮師在西藏的大部分時間是用於造訪各大聖地、加持、藏法寶等等，因此似乎大部分西藏平民都沒遇到他。
在藏地雪域，舊派（甯瑪巴）、新派（噶當、格魯、薩迦等）的持教大德，多數是蓮化生大士的化身。如第四世班禪樂桑曲堅雲：「大智成就蓮花生，化身具德阿底峽，又化羅桑紮巴華，我無其餘皈依境。」意思是，前弘時期開創藏地佛法的蓮花生大士，化身為後弘時期再弘佛法的阿底峽尊者，又化身為具德宗喀巴大師，除了這三者以外，我沒有其他皈依境。由此可以看出，此三大教派的祖師皆為同一化身。
第二世觀音喇嘛格鄧江措也說：「成就持明蓮花生，五百頂飾阿底峽，金剛持佛宗喀巴，異身游舞吾頂禮。」成就持明者的蓮花生大士，印度五百班智達之頂飾的阿底峽尊者，藏地與金剛持無二無別的宗喀巴大師，這三者顯現上身體不同，實際上是一個本體。《蓮師略傳》雲：「爾時上地名薩迦，父名文殊母度母，其二所生吾化身，子名根嘎嘉村者，彼將重修吾殿堂。」意即在上方一個叫薩迦的地方，父親名為文殊（蔣華），母親名為度母（卓瑪），他們的孩子根嘎嘉村（薩迦根嘎嘉村，《薩迦格言》的作者），是我蓮師的化身，將來會修復我的殿堂。
佛經授記：
對於蓮花生大士，我們不能看成是一個普通人。而現在有些人，只把蓮師視為對藏地貢獻較大的一位瑜伽士，這是非常不對的。蓮師真的跟佛陀無二無別，有些史書中說，他是過去、現在、未來三世諸佛的化現，而且每一尊佛要傳授密法時，都不能以化身形象，而要示現報身形象（如蓮花生大士）。就像釋迦牟尼佛傳授《時輪金剛》時，現出時輪金剛威猛相，向特殊的弟子來傳授密法，這就是顯示報身。
蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認，其實顯宗經典中也有明確授記。藏文的《涅槃經》中說：「我已滅度後，汝等莫憂傷，無垢彩湖中，較我勝士夫。」《諸佛未來授記經》中也說：「我已滅度後，一百十二年，較我甚殊勝，名為蓮花生。」還有《無垢稱天女經》中也說：「十方三世一切佛，事業歸為一體相，殊勝稀有之佛子，生於鄔金西北隅。」這跟七句祈禱文所講的一樣，即指十方三世諸佛的事業幻化為聖尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子，鄔金國王恩紮布德去大海時遇見了他，當時他降生於鄔金西北隅的蓮蕊之中。
這是顯宗經典裡講的，不是密宗續部所言，密宗續部介紹蓮師生平的非常多，但有些顯宗習氣重的人不一定承認。此外，顯宗的《秘密不可思議經》中也說：「賢劫三世佛，奇妙幻化身，稀有蓮蕊中，現為持明者。」賢劫諸佛的奇妙幻化身，在稀有的蓮蕊中，化現為持明者形象，毫無疑問，這持明者就是蓮花生大士。這些授記，任何比較公正的智者看了，都不得不生歡喜心和信心。
蓮花生大士唐卡小畫家作品
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