密宗的功德
(圖中 阿秋法王，額中顯現蓮師像）
佛在顯宗第二轉法輪中着重宣說諸法的般若空性，在顯宗第三轉法輪中宣說了空性基礎上的光明，但是多採取隱含、譬喻的方式。密乘的見解是在綜合了顯宗的第二、三轉法輪的基礎上，進而以直接、詳細、廣大的方式把諸法實相和盤托出，並且在具體修行上增加了顯宗中所不具的許多方便。
《三相燈火續》總結密宗的特點云：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝密咒乘。」又據《諸天積聚續》中說，五濁越熾盛，時代越趨末法，無上密法的加持就越強烈。噶托度達仁波切云：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。」眾多的續部、論部與諸多大德的教言都曾宣說，末法時期，眾生煩惱熾盛時，其餘八乘(外三乘：聲聞、緣覺、菩薩乘；內三乘：事部、行部、瑜伽部；以及密三乘中的瑪哈約嘎與阿努約嘎)已無力調伏，唯有九乘之巔無上密法大圓滿才能調伏。
如法王仁波切的《忠言心之明點》中說，在五濁黑暗極為深重的末法時代，前八乘猶如星光，很難遣除眾生的煩惱，而大圓滿則如麗日中天，最善對治眾生煩惱。我們通過自己的修行實踐也可了知，當煩惱生起時，其他許多對治法不能直接斷除，而以密法的最深竅訣，不須勤作，直觀心的本性，一切煩惱頃刻消散於法界中。
而這些殊勝竅訣，也只有對上師生起正信的人才能運用自如。進入密乘後只要自己沒有退失信心並嚴持密乘戒律，縱然今生沒有證悟實相，但以聽聞加持力也能儘快成就。無垢光尊者云：「若男若女已入此勝密，並獲得傳承教言，雖其未證悟，然以聽聞之功德力，決定速疾解脫，因彼相遇無上果法之故。」
《日月吻合續》中云：「學密利根者即生成就，中根者中陰，下根者來世幻化界得解脫。」確確實實密宗里有見解脫、聞解脫、系解脫等一般凡夫所無法想象的眾多方便加持法
。因此蓮花生大士也云：「現見畫物即成佛，身觸彼者即成佛，聽聞彼聲即成佛。」甚至傍生聽聞密法也照樣能得到成就，譬如前幾年，法王在給一隻老山羊傳了《七寶藏》等的傳承，老山羊臨終後便往生到了東方現喜剎土。密宗祖師極喜金剛云：「若僅聽受此密法，七世之前定解脫。」
又有人認識到密法的殊勝性後，對自己是否有福報與緣分修學無上密法產生了疑懼。其實這完全屬於不必要的非理猶豫，《勝乘寶藏論》已對此作了明確的答覆：「凡是相遇無上極密乘的人，往昔必定已供養過無數佛陀，並成過普賢王如來的眷屬。」
因此，已經受到了最無上灌頂的人，必定已有殊勝的宿業因緣，應對自己也生起堅定的自信心，此世認真修學無上密乘，必能迅速證果，早日完成度生大願。
總之，宗喀巴大師曾云：「若知異宗無相違，一切經論知竅訣，則易證悟佛密意。」我的大恩上師法王如意寶晉美彭措一生中最深的竅訣是在善良的人格，遠離世間盛事的出離心，廣度有情的菩提心三者的基礎上，勤修無上大圓滿密法，最後一齊往生西方極樂世界。普願天下有情，共遵此道，同趨無上菩提。
有緣修行密宗者，為斷彼等諸疑惑，
造此拙論奉信眾，或許能成正信因。
此善迴向諸有情，願我生生世世中，
不離上師深密法，廣度邪見愚昧眾。
以上所作簡略論述，並非出自破斥他宗之發心，而實欲救度眾多蒙昧之人於欲墮之間，並澄清密宗的一些難題。依據教理辯論是佛教里拔開迷霧、遣除疑惑的殊勝方便。若仍認為密宗有不應理處，待日後再作探討論辯。
作者：索達吉堪布
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