釋迦牟尼佛修法儀軌（未得傳承者亦可修）
《釋迦牟尼佛修法 儀 軌》
全知麥彭仁波切 造
索達吉堪布譯
南無咕汝夏迦牟那耶
如《三摩地王經》云：「散步安坐站立臥，何人憶念能仁尊，本師恆時住彼前，彼者將獲廣大果。」又云：「身體宛若純金色，世間怙主極莊嚴，何者之心專注此，菩薩彼者即入定。」隨念我等無比本師釋尊之修法，首先念誦皈依偈：
乃至菩提之間永 皈 依
一切殊勝佛法及 僧 眾
以我稀有念誦之 福 德
為利眾生願成就 佛 果
如是皈依發心
願諸眾生具安樂
願諸眾生離諸苦
願恆不離妙安樂
願悟諸法性平等
如是修四無量心，之後意念諸法現而無自性之義中念誦：
阿
無生空性以及緣 起 性
顯現不滅雙運幻 化 相
自前虛空如海供 雲 中
觀想寶獅座蓮日 月 上
無等本師釋迦牟 尼 佛
身為金色具足相 隨 好
身著三衣金剛跏 跌 坐
右手壓地手印妙 舒 展
左手等印持執甘 露 缽
宛如金山威嚴極 耀 眼
智慧光芒遍布虛 空 界
八大菩薩十六羅 漢 等
如海聖眾眷屬皆 圍 繞
僅念解脫有寂之 二 邊
賜予殊勝吉祥之 大 樂
皈依處之總集大 主 尊
如是觀想佛陀身，結果馬上想到佛真正安住在自前虛空中，因諸佛之智慧身何時何地都無有遠近故。觀想佛於何處佛必定安住於彼處。經中云：「何者作意佛，佛安住彼前，恆時賜加持，解脫一切罪。」觀想佛陀，所積之資糧也不會耗盡，善根不會虛耗。《華嚴經》中云：「聞見供養彼等佛，無量福德將增上，斷諸煩惱輪迴苦，此善中間不窮盡。」於佛前如何發願也會如是實現。《宣說文殊剎土功德經》中云：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，將獲如是果。」對此中所說之理生起穩固定解。
再念誦：
大悲攝受具諍濁 世 剎
而後發下五百廣 大 願
贊如白蓮聞名不 退 轉
恭敬頂禮本師大 悲 尊
自他三門善根及 受 用
觀為普賢供雲而 奉 獻
無始以來所積一 切 罪
則以猛烈悔心分 別 懺
於諸聖者以及凡 夫 眾
三時所積善根作 隨 喜
祈請十方一切佛 菩 薩
恆轉甚深廣大之 法 輪
汝如虛空般之智 慧 身
雖住三世無有遷 變 中
然於所化前示生 滅 相
恆時顯現幻化之 色 身
我以三世所積之 善 根
願利遍布虛空界 有 情
令釋尊您恆時生 歡 喜
獲得法王如來之 果 位
無有怙主我等濁 世 眾
蒙以悲心攝受之 恩 德
此剎此時一切三 寶 相
均是佛陀您之事 業 也
故於無等唯一勝 依 怙
虔誠信仰誠心而 祈 禱
莫忘昔日所發大 誓 願
乃至菩提前以大 悲 攝
以猛烈虔誠的信心觀想釋尊真正身相，一緣專注其身而盡力念誦：
「頂禮、供養、皈依上師、本師、出有壞、善逝、真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛。」
以懇切祈請之方式盡力持誦《小般若經》中所說的陀羅尼咒
達雅塔，嗡牟尼牟 尼 瑪 哈 牟 那 耶 梭 哈
再盡力念誦「嗡牟 尼 牟 尼 瑪 哈 牟 那 耶 梭 哈」。
（參考藏音：da ya ta ong me nai me nai ma ha me na ye suo ha )
此等之時隨念釋尊的功德，以信心一緣專注其明顯身相而誦一遍
「觀想依靠持誦名號、念誦陀羅尼咒之緣以本師之身中放射種種智慧大光芒遣除我與一切眾生之諸罪障，並如理生起大乘道功德而獲得不退轉果位」
平時盡力精進念誦。座間時根據情況供曼茶羅，誦各種釋尊贊，閱《大悲白蓮花經》《廣大游舞經》各種《釋尊傳》《如來一百零八種名號》等，盡力隨意讀誦經典。後
願我藉由此善根
速疾成就如來已
一切有情盡無余
悉皆安置彼果位
一切善根以回向無上菩提及發願印持。總之，行住坐臥一切時分都應當憶念本師，夜間也觀想釋尊之真實身體發光照耀諸方如同極為晴朗之白晝時一般，與此境界中入眠。平時也隨念釋尊昔日如何發心的情形，勤隨三世諸佛大菩薩事跡，堅持珍寶菩提心之誓願而行菩薩行，尤其盡力勤修止觀瑜伽，如此將使所獲得的暇滿人身有意義。經中說僅以聽聞我等本師之名號也逐漸於大菩提道中不退轉。《小般若經》中說：「諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦以此陀羅尼之威力而成佛，觀世音以此現前菩薩勝果，僅僅聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德並清淨一切業障。若修密咒，則無有魔障而成就。」其餘經典中也說念誦一遍此陀羅尼咒可清淨俱胝八萬劫中所造的一切罪業等具無量功德利益，此乃釋迦如來之殊勝心咒。對釋尊如何生起信心及止觀之修法其他論典中有宣說。（即於《釋尊廣傳白蓮花論》中有宣說）
此修法儀軌是具三學寶藏之文鄔金丹增諾布供養吉祥哈達懇切勸請，我也銘記於心。最近文仁波切又委託晉美班瑪德欽活佛，其以純金、吉祥哈達等供品請求速疾完成此修法儀軌。應此二位大德勸請，於殊勝本師有不退信心，濁世名相說法者、釋迦世尊之弟子米滂蔣揚嘉措，鐵鼠年神變月初八於石渠多吉攀修神山附近圓滿寶珠寺院造畢。願依此不斷弘法利生，令見聞念觸此儀軌之一切眾生相續中真正獲得本師佛之無量加持。願吉祥！
我們修《釋迦牟尼佛儀軌》時，可觀想其本體是金剛上師，化為釋迦牟尼佛的形象，諸佛菩薩全部與釋迦牟尼佛融為一體，如此修持的功德最大。掌握修行的竅訣很有必要，不然的話，你每天修得特別多，但本尊與本尊之間就像“這是蒙古族、那是漢族”，他們不能混為一體，以特彆強烈的執著完全分開，這不一定修得成。在智慧界中，諸佛菩薩均一味一體，只是依眾生的信心而呈現不同形象，因此，以這種方式修持極為切要。
（摘自索達吉堪布開示 ）
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