現代中國境內52個投胎轉世案例
本文出自著名密宗上師阿秋喇嘛的傳記（附錄除外），轉摘自《近代的五十二個轉世公案》（實際上沒有52個，有些只是開示）。以下部分全為轉載。
《蔣陽龍朵加參尊者傳記》(即阿秋喇嘛傳記)節錄 釋乘源譯
注：以下摘錄了至尊上師阿秋喇嘛（四川甘孜州亞青寺法主，座下的僧尼逾數千人，當今公認大圓滿證悟的大成者，以大神通自在而名揚藏區）觀察一些亡人的因果報應、如何為亡人做經懺的內容，共有五十二則公案。尊者以無礙的神通，現量觀察到亡人生前所作的各種隱顯業緣和感受的異熟果報。
大成就者阿秋喇嘛仁波切
1、這擦洛勒的弟弟才讓投生到何處？向我請問時，我說：“那人是否耳聾了?”大家都說：“才讓是聾子”。我說：“他好象殺過一條蛇”。他們說：“小時候在路口玩耍時挖出一條蛇殺了。”我說：“現在你們的房背後石堆中有一條蛇，取過來”。到那地方看時，真的見到一條蛇，取來後為它作經懺超拔了。
2、絨塔喇嘛向我請問老母親投生到何處？我說：“用銀製供燈供無數酥燈，並常誦修不動佛儀軌，以此力能往生到東方現喜淨土”。“那就這樣做。”
3、扎拉寺旁邊有個人向我請問老父生到何處，我說：“投到你家的馬腹中了”。後來又請問，我說：“棕黃色母馬的馬駒中黑脣的就是”。為它作了所有要作的經懺。
4、我到上牙（注：地名。下同），作回向萬十萬焚燒時，有一位名叫扎多的老頭，曾對一位大善知識作惱害的緣故，現在地獄中受煮燒苦，自己不能利益到他。那時堪布才傑圓寂時攝持意願，聽說那堪布的手指斷了，現在堪布的轉世有兩個手指沒有，是現成的事實。
5、上牙的根西的老伴做超拔事時，請我觀察。我說：“投生為一條大魚，許多小魚在它的全身上下正啃咬著，感受著難以忍受的痛苦。”由於看到這事的緣故，兩天中沒有念誦而安住，那老頭以前在甘孜捕魚，做買賣大家都知道的。
6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事時，請我觀察。我說：“這個人恆常觀修蓮師為本尊的緣故，已經往生到銅色吉祥山了。”
7、達洪耶珠諾布的超拔事時，請我觀察，我說：“是一個大惡業老頭，現在在惡道中感受著難以忍受的痛苦。快快為他修善根，除外痛苦不會減輕。”
8、壓薩瓦的阿旦的老母超拔事時，請我觀察，我說：“老婦左腳上有瘡傷嗎？”“那是以前避難時，被槍打的。”“由生大我慢的原因，投生為蛇身。”“有一支槍，賣掉作善根好，還是砸了好?”我說：“砸了好，能得生善趣，我敢保證。”
9、我一天早上念經時，境界中看到：西山腳下有一塊大盤石旁，一個年青人生著很大嗔心，我用極大的殷重心想利益他，那人是拉塔一個幹部的兒子叫諾布，殺人後被國家處決了。
10、我在白玉住時，嘎瑪才讓問老婦才拉的超拔事，我說：“她還貪戀著金耳環，”數天后，把那個用蘭卡西加洪根桑家的金條加工的金耳環帶來了，那家人說：“用一千元做經懺，把這個金耳環留下可以嗎?”我說：“金耳環值一萬元，一千元怎麼可以？是你的老伴，你自己看吧。”於是用金耳環為她作了善根，亡人投生到了善趣。
11、昌台名叫拉衛的老頭，以前殺過鶴鳥，但依靠送往生的道力，投生為三十三天的天鶴，鶴母子倆大小一樣。
12、繞瓦洛桑德慶的女兒，得惡病死去，問我超拔事，我說：“這個婦女病痛時，與一切人都斷絕關係，所以對那個得病的地方就不耽著了。死後投生為印度的一頭大象。”
13、達格麥惹瑪的一個人問其老父親超拔事，我說：“你的父親投生為七次做野獸，那些野獸都被你殺了。”那人不相信，我說：“那我給你真實詳細地說。”即說：“第一次你打死野獸的地方是在岩石旁，是設下的鐵鉤捕捉的，但立即沒有死，受了很大痛苦後才死去，幾天后你去把它拿來了。第二次打死了一隻獐子，就這樣你殺了七次。”於是那人生起了信心，如同見到真實佛陀，作了經懺。
14、阿代瓦的一個人來見我，他說：“我以前未殺過野獸，以後也不殺，不作承許之外，但是壽命長了還是麻煩。”我說：“你說以前未殺過野獸，那在山坡對面轉彎處，有一顆小樹那裡一隻土豹難道不是被你殺了嗎?”
15、達塔瑪一個老頭說：“我的老伴死了，請觀察一下是否投生到了善趣，如果沒有的話，我把所有家財舍掉來超拔，你說需要一定這樣作嗎?”我說：“你今年買了匹馬，你老伴貪著那匹馬，就把那馬舍了為她做善根吧。”他說：“那馬是早就看好要買的一匹好馬，如果沒有那匹馬，我就沒有辦法呀。”
16、夏熱瓦的蓋色的超拔事向我請問時，諾布扎德說：“用三百多元做了善根。”我說：“他死後，在寺院旁，倒塌的墻土中，轉生為蟲身，蟲死後能獲得善趣。”
17、那塔門傑有個兒子死了，我為他送往生時，說：“曾殺過蛇，那蛇障礙解脫道。”他的母親說：“那是和很多小孩子玩耍時，一起殺了一條蛇。”我說：“不能那樣說，關鍵要看誰為首的，殺蛇是由你兒為首的。如果作沐浴灌頂，大概能投生善趣。”
18、一位知格圓寂了，有人請我認定他的轉世，我說：“這個知格沒有轉世，是財食供養大的原因，現在在地獄中正受著痛苦。”除外沒有詳細的講，是因為我想施主們會起邪信，成了虛耗財物。
19、遼西扎洛請我觀察，他的老母蕾傑的超拔事，我說：“投生為你家的氂牛再。”他家人問：“氂毛再有兩頭，是其中的哪一個？”我說：“右角很短的那頭，今年冬天已宰了。”為此作了經懺。
20、遼西阿貢的超拔事，請我觀察，我說：“以前殺過許多野獸，可能兩千以上了吧?”他說：“是呀。”我說：“你家守門狗中那條灰藍色背白的是他投生的。那狗咬桑呷醫生時被石頭砸倒之後死了，又投生為母氂牛，尾巴粗亂，現在在你家。”他說：“是有。”
21、以前慶巴喇嘛的超拔事，向我請問時，我說：“作一個等同他身長的嘛呢經幡超拔，現在在地獄中受著煮燒苦。”依照我所說，辦了超薦。
22、洛剛達蔑倉門傑問，桑吉拉姆的超拔事。我說：“她死於刀下，生大嗔心、狡詐所作的事非常多，《解脫經》念誦五百遍，不動佛咒一億、普明佛咒一億、等身量經幡五百個，念誦大藏經、捐獻齋僧茶、還需念許多回向經文。”上面的辦完後，又向我詢問，我說：“需要石刻嘛呢三千塊，這件事辦後，還不知能否得到安樂。”
23、培察瓦的喇嘛桑單死後，有人問我其投生情況，我說：“相續念誦普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德淨土。”
24、一天，我看著一條小狗後，說：“這是名叫阿恩瑪的老婦人轉生的。”傑都老僧人西洛說：“我的祖母，名叫阿恩瑪，這是她的轉生嗎?”“是。”“我念一億遍嘛呢。”他帶著小狗轉繞亞青嘛呢石堆，不久，小狗死後，投生到了善趣。
25、昌台翁卓的超拔事，向我請問時，我說：“轉生為一隻老狗，”他的侄子有一頭母氂牛，舍了為她作善根，送往生。
26、達洪一個名叫晉美多吉的老僧的超拔事，迅速辦了很多經懺後，再向我詢問，我說：“送往生的力量大，已往生到了普陀山 淨土。”
27、達格一僧去世後，龍女寺的老僧翁都來問超拔事，我說：“那僧人貪著聞解脫法本，捨棄了善根。”有上中下三等法本，他貪著上等本，而把下等本供給了上師。
28、我住在色達時，勒瓦的一個老婦人的屍體，拉到喇榮來了，請我念誦一次破瓦，我說：“雖然念了破瓦法，但是有一個戴鐵索的狗好象在作障礙，去問瑪高空行母。”空行母說：“那狗是以前漢人殺它時，它圍著老婦人轉，在想躲藏中死了。”
29、切卡喇嘛桑吉單增侄子老喇嘛給拉去世後，向我問超拔事，我說：“多多誦集嘛呢心咒，也許來吧。”他的侄子地桑說：“是。”“在普陀山 淨土，他不需要超拔，對結緣眾念一億遍嘛呢心咒。”
30、有人向我問培擦瓦華仲的超拔事，我說：“他是殺了許多小牛犢的異熟果報，是現在那額間白點的黑母牛，牛奶少，欲出售的那頭。”於是放生了那頭牛，辦完經懺事後，那牛死了，生到了善趣。
31、我去多麥蓋姆地方時，有人問幹部巴境的超拔事，我說：“轉生為那地方的一隻小猴子，那裡有沒有猴子?”大家都說：“那裡沒有猴子。”我說：“你們去看看。”大家在那裡到處看時，果然見到了猴子。那裡人生起了殊勝的信心，辦了超薦事。
32、有人問根嘎讓波的超拔事，我說：“那是一個積大惡業的人，現在墮在屍糞泥獄中。又說：“那人火燒過房子、做過盜賊頭頭，破壞過佛殿和佛像、經典佛塔。要念大藏經數遍，做巨大的善根，才能使其解脫惡道。”
33、拉惹瑪名叫巴瑪的人超拔時，請問我，我說：“已轉生為惡業身體，是詆毀僧眾的異熟果報。”他當管家時，對僧眾說了許多惡語。
34、培察瓦的才旺做超拔事時，向我請問，我說：“臨終時對水袋起嗔恨心，於是在水袋中投生為蛇身，業力所感水袋中的水成了鐵水，感受著無量痛苦。”他在臨終時，窗戶上的水袋被風吹動，對所有的人生氣地說：‘撤下來!’是那樣的。業障清淨後，在冬天小蛇出來後死了。（注：可見死時切莫有嗔恨心）
35、江達一個人問他老母親死後投生的情況，我說：“是他家的白母羊。”作了廣大的超薦善根後，我說：“能往生到東方現喜剎土。”
36、鼓塔巴的老頭多吉的超拔事，向我請問，我說：“在你家房子後面山岩中的一棵大柏樹中。”他們作了超拔。
37、阿則老人加衛的超拔事，我說：“在一處水中投生為孤獨地獄的水蟲，許多蝦蟆吞食著它，憂愁地張著口。我到那家念了破瓦法和燒施、發願。”我又問：“老人殺過青蛙和蟲子嗎?”他們說小時候人們叫他為‘殺蟲’。當向另一位上師詢問怎麼超拔，回答是：“要豎百字明的經幡，決定會不生惡趣。”現在您有如何的超薦法，我說：“我現在無法決定，用嘛呢咒吧。”後來他們向陽智請問，陽智說：“依喇嘛（我）所說的是，但是除了惡趣之外，又在哪裡?三年後那亡人能得人身吧。”（注：誰說地獄不存在？）
38、我從甘孜回來時，昌根喇藏西瑪家住了一天時，除兩老婦人外，沒有其它人，剛睡下，就在境相中，帳蓬梁上吊著一個人，境心融合後念了破瓦，第二天我問：“這個帳蓬中似乎橫死過人吧?”回答說新龍一名叫土登的人上吊自殺了。他們問：“對這樣的惡業，有什麼辦法對治?”我說：“念聞解脫一百次可以吧。”我向活佛仁波切請問，回答說：“你作的利益有吧，需要作各種經懺。”
39、阿則有我的門徒女孩根拉，她死時，瓦告的阿切說：“請您七日中滿她的願（得生淨土），我也用很大的苦行幫她。”我說：“不需要很大的苦行，去轉繞扎傑神山。”她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人來問超拔事，我說：“先轉繞扎傑神山，現在在石板中已轉生為一隻蟲，需念十一億遍咒。”我到阿才家作了經懺超拔回來。碰到那個叫耶瓦的人，轉繞亞青嘛呢石堆，我問：“現在你回去嗎?”“去。”我說：“以善根力你家的亡人舍蟲身後，將投生為華仲的女兒，會得到安樂。”耶瓦回到那裡，他們作骨灰修法時，找了一塊石片，用來研骨灰粉，拿來時那石片下有一隻蟲，已經十一個月了，還活著，於是對那個蟲沐浴法和沙咒加持等，之後蟲死了，那蟲決定是吧。”（注：任何小蟲我們都不能折磨它啊）
40、昌台的普衛都繞，三十歲時死去，阿克瑞波問我：“他在哪裡有?現在就給我說。”我說：“在一塊樹皮中轉生為如針尖大小的白色蟲子。”（當時是冬天）我去問活佛仁波切：“這些顯現，在十一月份小蟲還有活的嗎?”回答是：“有情眾生業感不定，無法了知。”後來向色拉陽智問時，回答是：“是樹皮，還是石板無法確定。”
41、略
42、有人問貢覺縣華慶多吉的超拔事，我說：“他貪著一匹黑馬。”問：“黑馬有母子兩，是哪匹?”我說：“是那匹母馬。”他死時說‘要轉生成母馬所痛愛的小馬駒，母馬有大恩。’已經給他修了許多法。我說：“布施那匹馬作善根，能得到善趣。”
43、這察的才旺吉老婦人，九十歲時死去，家人問我超拔事，我問：“她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎?”他家人說：“是。”我說：“她好像很好地念誦了嘛呢心咒?”他家人說：“老人念了一億四千萬遍。”我說：“有轉經筒吧?”他家人說：“轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。”我說：“是一個紅色的嗎？”他家人說：“是用紅色皮革包裹著的。”“她現在在普陀山 淨土，不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了。”
44、哲瑞谷阿才問其老母親的超拔事，我說：“她貪愛一隻紅母牛後，成了其一隻小紅牛犢。”後來果然生下一隻紅牛犢。“老婦人臨終心念著紅母牛，對它多多結法緣，能得到善趣。”
45、加肖旺慶被殺後，問超拔事，我說：“是一個惡人，以前偷盜初朴多洛尊者所放生的許多動物，運到理塘去賣。因此死相很惡，現在在鐵刺山樹叢中，要以大藏經為主多作經懺。
46、我的門徒叫阿葉的死時，阿克瑞波打發曲加來問：“在六趣中的哪一趣，請明確地說，不說不行。”我說：“瑞波他的舅父（阿葉）在絨庫放過債，並對此執著。”曲加說：“他不可能借別人款吧，肯定是他欠了別人的。”他到家裡說了我的話，家人說：“亡人的一個農民朋友拿了點羊毛，還沒有給錢，他臨死時還說起這事。”
47、有個叫傑耶瑪的乞丐死後。請問我超拔事，我說：“貪著銀勺和貪吃，不知是否轉生成狗?布施那銀勺來作善根吧。”“沒有看到銀勺呀？”我說：“有有，如果不拿來作善根，死者決定不能得到善趣。”那老婦乞丐以前有一隻銀勺，但是被孩子們拿去丟失了。老乞婦臨死前還在枕下、床下到處找呢。
48、阿賽香恰瑪的阿頓老婦人死後，向我問超拔事，我說：“由於她兒子所殺岩羊的業債緣故，在一個叫惹昂那的地方，轉生為一隻岩羊，作完超拔後會轉生善趣。”
49、有人問阿賽瓦措姆超拔事，我說：“由於她兒子班瑪程列獵殺野獸的惡業緣故，她轉生為一蟲，有無數微蟲啃食著，痛苦的很。”他們無遺留地辦完超拔經懺後，又問我，我說：“在一個下等的小帳蓬家中投生為子。”（注：親屬也不能造太多殺業啊！）
50、有人問阿賽覺仲家叫索巴的老頭的超拔事，我說：“在你家的左邊黃山上，轉生為一隻狼，他好象有一隻銀鑲木柄的火槍吧。”他說：“有，火槍被曲仲加加的人買走了。”我說：“辦完超拔，狼死後，會得到善趣。”
51、有人問理庫瑪的老頭的超拔事，我說：“他臨終懷著嗔恨心死去，好象投生為蛇身。”他回答：“是的，臨終不忍漢人的毆打，自殺了。”超拔經懺辦完後，又問我，我說：“捐獻齋僧茶、誦回向文，蛇命盡後能得人身。我忘了投生的那戶人家。”
52、昌根瓦的仁勒精通念誦儀軌，得了很多財物，有了幾個兒女，造了惡業，但一個出家的兒女都沒有，他死後請超拔時，我說：“在去往甘孜的路上邊投生為前腿白色的豬，施主們投生為豬崽，正在吸吮著奶。”他們家做了許多嘛呢經幡，辦了超拔事。
以前色拉陽智說要我給亡人說超拔的事，活佛仁波切也說：“您為亡人們做經懺的事要繼續。”從此我就說經懺事了。為數十萬亡人如是地說了。（此處是為了人們對上師的功德、輪迴的痛苦、和業報因果生起信解的緣故，簡略地作了宣說。）
附：阿秋喇嘛仁波切關於灌頂及化身活佛的開示
何謂成熟灌頂?能令心相續未成熟者轉為成熟，名為灌頂。何以故？即以灌頂了義之智斷除貪嗔痴三毒。所灌為何？即身寶瓶灌頂，語秘密灌頂，心智慧灌頂，三者無別乃句義灌頂，總之，若灌頂非為對治三毒而設，便是魔之灌頂，是為魔道。故佛曰；“諸惡莫作，眾善奉行。”此乃唯一證量。
所謂真實具相灌頂，即由具有上師之密意加持力融入具相佛子心中而證悟灌頂了義之見。弟子之所以有證得喻智慧或義智慧之差別，皆依此補特伽羅根基利鈍而定。因此，獲得加持與否皆須觀待弟子自心相續。若未獲灌頂，則無誓言所護之境，是故，若加持未入弟子之心，則非為金剛持所傳具相灌頂，僅為少許加持而已。故而（弟子）緣悅意境所生之貪心，緣不悅境所生之嗔心及不知取捨之愚痴心，由（灌頂而）了悟實相正見時，三者必當斷除。
若行者於不淨對境生起信心，不僅有罪墮之過，且無善果可得，故對於不熟識之上師不應生起任何信心或邪見。若此上師不具法相功德，弟子雖生信心，然因對境不淨無法出生真實善果，故無利益。弟子雖將種種財物供養，然由所供境不淨，故均成無義利之供養。（若此上師）僅僅以修建特殊之三寶所依（如塔，廟等為藉口而收取供養），此非往昔隨學如來之修行者所為，徒耗信財而已。（釋迦佛之父）淨飯王並非因乏財力而籍後世佛陀弟子之助，方能修廟建塔。因此，若斷除貪戀現世之念，勤修利及來生之勝法方為正法之精華所在。若尚未調伏自心，豈能成為調伏他心之導師？故此對於陌生上師勿起任何信心與邪見，當淡然處之。
顯宗之理趣乃由了悟外內諸法自性不可得之勝義菩提心，契合世俗菩提心而安立本基，以空悲雙運修持六度萬行。獲究竟證悟時現前自利法身與利他色身，無礙承辦利益有情之事業。
所為近道密乘，即前所述之見修行三者，藏地大成就者三大文殊，及隨學者蔣揚欽哲旺波，大堪布大金剛持法王如意寶，大成就者仁珍旺修，吉梅沃賽多吉，拉這蔣華江成，大堪布根嘎南迦，佛子吉梅沃賽多吉等大德均外顯比丘相，內修生圓二次第，彼等自利已至究竟圓滿，必然顯現化身利益眾生。
如今我處之眾多化身（活佛），彼等外則為某某活佛之化身；內顯金剛身之本尊天及往世修行之徵相，密具諸多成就驗相，如於石上留下手足印跡等，並能（為眾生）指示某與某處乃佛與剎土等（不可思議勝境）。因此若有不具如是外內密功德者，吾難以確認彼為化身（活佛），他人亦不作如是認可。所為活佛者，若未具前世修法功德，僅為前世某人之（庸凡）神識，則非化身。若將此等（人）認定為活佛，則唯有承許化身有盛衰之遷變。
往昔眾多活佛均已淨除業及煩惱障，修持生圓二道證悟實相之見，彼等於現世亦應具足如是功德，肉身雖有前世今生之變動，然其心性卻無動搖。因此，若此生無法顯現往世心相續所具之功德而自稱活佛者，必然不為眾人所承許。
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