輪迴中的事情只是暫時美好

1.輪迴真的存在嗎？

輪迴是「不斷地循環往復」。但到底是什麼不斷地循環往復呢？是無明、行結果（根據十二緣起的教法）－每一個創造了另外一個。結果，輪迴既是一種社區又混亂的方式，意義多彩蠟燭痛苦地的存在，且彷彿觸手可及，就像一場噩夢。事實上，輪迴的存在是系統性的，導致我們甚至忘記了它是一個幻覺。輪迴就是這樣災難性的可相容的存在，所以這不是我們該開玩笑的事情。

註：關於十二緣起，請參閱問題６

２. 建築中是如何定義「自我」的？

「自我」的定義是一個假名安立的概念，在觀待五蘊（色、受、想、行、識）之後，把五蘊短暫的聚集稱為「自我」。雖然它是假名安立的，但任何人都不應該掉以輕心，因為正如我前面所說，這個所謂的“自我”才是真正而係統的假名安立，而我們這麼習慣於它，以至於我們忘記了它是假名安立的。於是就已經成為一種習性。

就像如果你有咀嚼酸東西的習慣，當其他人餐桌上的時候，即使那樣立酸的味道不在你嘴裡，你也可能重新流口水。習慣就是這樣無力運轉。所以佛教認為，自我，是相對存在的──作為一種習性，一種假名安的概念。

３.如果有來世，誰又是我的來世？

來世的我還是現在的我？

如果明天和我來到你的門前，我們通常認為今天在這裡是同一個我明天又來了。就像這樣，在相對層面上，我們有所謂的來世。在來世，這個假名安立的自我來了，就像第二天也來了一樣。

現在的「我」只是一個抽象的概念，不是具體的或預見的。 ，你真的不能說昨天的我和今天的我是一樣的。如果他們全然相同，那麼被同樣的「我」卡住不動彈，發生不會變化，也不可能改變。那樣的話，就不會成長，也不會經歷我們內心的改變，甚至不會忘記什麼，不會記得什麼，也不會刮鬍子、剪頭髮。

我們也不能說昨天的我和今天的我完全不一樣的，因為如果他們像奧巴馬和奧奧巴馬那樣是兩個不同的人，那麼就比奧薩馬放屁吃了太多的豆子那樣。事實上，是歐巴馬吃了豆子自己以後放屁。這說明過去的我和現在的我之間也有一定的關聯。

其實，昨天的我和今天的我不一樣，但也不是不一樣的。補償感是徹頭徹尾的幻覺，這是一種非常有力量的幻覺。它，我們昨天所做的事對今天的我沒有影響。而我們人類確實有習性，所以我們產生了這樣一個觀念──有一個來自昨天的我的本體，會持續到下一個世界。這個幻覺強烈地讓我們緊握，因而成為我們痛苦、不捨、煩惱的容器。

４.但是為什麼今天的我記得昨天的我，

來到世上的我卻不會記得前世的生活？

如果發生了什麼嚴重的事情，例如摔到了你的頭上，把你砸到了大腦震盪，突然間你可能連自己都已經不記得了，更不用說或者昨天十年前發生的事情了。我們大多數人都不記得以前世了，因為發生了某種比被砸到更可怕的事情——某種叫做死亡的事情，所以導致震盪大到才讓意識和身體完全分開。

但還原我們確實記得前世，還是無法證明前世確實存在，因為我們的記憶來自於我們的意識，所以它只是一種想像。但同時，我們可能不記得曾經是誰，以及我們的父母、我們的等等地址，我們還是有很多習慣性的心理障礙以及莫名的熟悉感，它們可能比記憶更加強烈。例如，沒有明顯的原因，我們可能在情緒或心理上被某些人吸引，或對某些人感到厭倦。即使我們不記得自己是誰，這些情緒看起來也很可能是從過世來的。

我有一個歐洲朋友，是時裝設計師，他美麗美麗，其他人都仰慕她而羨慕他。她美麗的紅髮總是乾淨的，手上總是塗著漂亮的指甲油，非常優雅。

這傢伙最近遇到一位澳洲人，跟他的母親一樣老，也不具備任何種族。當她說話的時候，我總是私下希望她能用李施德林（一種口氣清新）。然而，我這個朋友非常強烈地被娶了女士。她，而且說有生以來，她是唯一讓他興奮的女人。當我喜歡他她什麼的時候，他有好幾個理由，但你會發現這些理由都沒有邏輯。這種興趣其實只是一種感覺，現在變成了他腦中的邏輯。

現在世的情感和事實比這種記憶更強烈，也有更大的慣性，所以可能會影響我們所謂的來世，雖然那時我們可能不記得自己曾經是誰。

５.佛學中關於十二緣起的教授不太懂，也很難記住。

仁波切可否用通俗一些事項開示輪迴程序？

十二緣起，是非常重要同時也非常複雜的教授。它深奧而精妙地展示了因果是如何運作的──一個因如何產生果，然後這個果又如何變成另一個果的因。因果循環的持續時間就是我們所說的輪迴，而因果循環的結局則稱為涅槃。

所以緣起提供了非常重要的圖解，我們從根本原因著手處理我們所經歷的我們所經歷的痛苦與問題。很簡單，當我們有一個物體，例如一個橘子，先把橘子看成一個整體，是果皮、果汁、果肉、果核等組成部分。而且存在，我們著眼於把橘子看成一個獨立的佈局，是依賴讓橘子樹、陽光、土壤、採摘者等一系列因緣的現象。在我們的經驗中，橘子似乎是永恆的實體而不是會惡化發霉的，或者會和唾液混合在一起被消化掉，變得大小便承受暫時然後的現象存在。所以基本上你對橘子的出現肯定有錯誤的概念，而這就是產生輪迴痛苦的核心錯誤。

這個錯誤會導致十二緣起中的下一個－行支。一旦你出現了「橘子是整體的、獨立的、永恆的存在」這種錯覺，下一個緣起生起。這個錯覺讓你產生如渴求橘子、得到橘子、害怕得不到橘子等情緒，以及嘗試得到橘子的所有希望的行為。這些把你帶向橘子的生，橘子的生轉又把你帶向橘子的死。

當然，這只是表達甚深十二緣起的一種短暫而持久的方式。

所以，切斷因果之鏈的策略是，先分析，失去或得到橘子的痛苦從哪裡來──來自想要得到橘子的渴望與行為。隨著更深入的分析，體認到，這種渴望本身就源自於一個錯覺，那麼把某種事件看成一個橘子的，所以我們嘗試著手這個錯覺的存在。

一旦這個錯覺停止，對於橘子的希望與恐懼就不會再生起，渴望與執著之鏈也隨之停止，橘子的生與死基因也隨之停止出來。 所以，一旦你把橘子認為是真實存在的錯覺中解脫脫，就再有更多的轉世重生。

６.關於命運，心理學有什麼樣的觀點？

命運可以改變嗎？

命運是一個難以掌握的詞。如果把命運和因緣注定成同樣的意思，必然，因果相信命運。但在中文的普遍使用中，「命運」這個詞似乎有「超越個人控制」以及「被決定超越人掌管的力量先前」的啟示。既是因果，命運必然就和因緣理解不同，也不符合邏輯的。

佛教的見地是這樣的：好比純粹遊戲，一開始你總是有選擇不發牌或不玩牌；然而不旦牌發了，也開始玩了，你就得遵守遊戲規則。

另一個例子是，你總是可以選擇不去煮蛋，即使開始煮了，你還是有機會選擇不去煮完。但是一旦蛋已經百分之九十九煮好了，就很難再行為只煮到百分之五十，因為你已經創造並調動了將會產生結果的某些因緣和。

所以佛教徒不會同意，但是人或某種超自然的因緣設計了命運，而且在很早之前就已經確定了結果。事實上，你有能力擁有你想要的那樣控制的命運，取決於你自己。所以可以說，因緣既是自由意志又是，命運，，，在這裡，命運應該理解為我們創造的某些因緣的結果，而不是被我們之前的力量決定提前所的。

無明的持續性習性觀暗示著，感覺幾乎是連續的命運，但其實並非如此。我們感覺那是命運，只是因為我們擁有了某些習性了。事實上，被認為是所謂「命運」的萬事萬物，都是我們超越自己的無明製造出來的。而我們忘記了自己創造了它，很久以後，我們認為它是怎麼就不會輕易發生的「命運」，因此我們不會受到責備，也不必擔負。

7.如果我們可以改變所謂的“命運”，

佛教徒應該過著怎樣的生活？

身為佛教徒，我們根本的、唯一的目標就是知真理，我們所做的一切無非都是為了接近真理。但我們有一種持續的無明的固習性，它根深蒂固。固執以來，我們沒有選擇尋求真理或真理，而是選擇在不真實和幻覺中尋找舒適；所以現在，我們如此習慣於幻覺，從而追求苦、乏味、無益的真理。

這就是為什麼，聖人對眾生的慈悲至深沉而偉大。眾生的方式是，幾乎不做任何讓自己接近真理的事情，反而不遺餘力地讓自己遠離真理，直到感覺被「命運」所左右而墮劫難。

然而聖人們，憑藉著偉大的慈悲與智慧，知道這些結果不是我們自己無法控制的。他們超越言教身教，盡一切努力為我們指引真理。

我們以為的命運就像飛蛾被光跳進火裡，也不知道自己和其他人會這樣死在火裡。所以我們放棄了，想換個方式生活的意義。但聖人知道把我們看成飛蛾，因為飛蛾吸引他們所說的「命運」總是不簡單的，而我們可以選擇穿越訓練來斷除無明。

可悲的是，我們大多數人都不會選​​訓練那種嚴酷而枯燥的，因為我們確實被各種吸引人的娛樂所左右，正像飛蛾撲火而丟掉性命。

8.仁波切，現代科學是否正在改變因果法則？

例如，根據糖尿病的病理學，如果我們修改行安忍，

現在下世就能變得美麗。

如何理解現在做美容可以改善自己的外觀？

如何理解科學家可以利用改變基因並改變生物特徵，

這裡的日曆時間表是如何分配的？

現在科學家讓鼻子大一些、牙齒小、下一點尖一些，事實這本身就是因果規律的一種作用。所以，假設瑪麗蓮夢露被認為是終極的美女，而這樣的美女會帶來終極的快樂，那麼可以說，我們今天有比五十年前更好的因緣，因為今天的造型外科醫生能力更讓你看到像瑪麗蓮夢露的能力。

另一方面，長得和瑪麗蓮夢露一樣，也不能保證獲得幸福。畢竟，夢露本人完全患有嚴重的憂鬱症，三十六歲以「可能是自殺」的方式神秘死亡。另外，有的人夢露即使可能很少。是最好的整形外科醫生，也讓人認為喜歡或不喜歡某些特定的外貌特徵。事實上，人們經常鄙視那些正在接受手術的人，說他們再也不能微笑。

所以美與醜還是取決於觀察者、觀察的主體，而這非常依賴因緣。同樣，把特定的某種外在形象和幸福圓滿起來，這種不確定性也依賴因緣。

更進一步說，即使整形手術可以改變果子，例如讓一個人變得更漂亮，但還是需要完全執行這個手術的因緣來保證手術成功，最好不造成後果。所以因緣的規律仍然適用，當然沒有被科學的進步取代。

有一次，我在印度的火車站看到一個漂亮的女孩，身材高挑、曲線優美、膚色深棕。但她是個乞丐，右邊的臉徹底變形了。她沒有錢買食物，更不用整形手術了。就她來說，她沒有因緣可以讓她接受超模的治療手術。

9.有的人做了很多壞事，卻依然生活得富有而快樂，

如何理解這種現象？

首先，你永遠也不知道他們是否正過著美好的生活，因為那隻是一個表象——只是我們自己的看法。不管怎麼樣，什麼才是活得好？是有權力嗎？希特勒成功擁有這麼大的權力，給別人、最後也給自己帶來了這麼多的痛苦，真的嗎？這樣的權力他叫活得好嗎？

如果你問晉美林巴，是這樣的——一個人生非常富裕的加州人，開著保時捷，認為居住價值數百萬美元、位於馬里布懸崖邊、水面的別墅裡，晉美林巴可以參加衝浪、整晚嗎？美林巴，是非常不事的，當然在世人的傳統上，我們會認為，這種幸福的加州人過得多麼幸福啊，他是多麼幸運啊——一個被《免場》雜誌和頂級劇等人美好的人生觀念。

以上文字摘自宗薩仁波切《八萬四千問》