關於五加行、皈依三寶、打坐方法、上師瑜伽、佛門弟子相處的開示
丹真絨布上師
我們知道，修習佛法應從人生難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛四個外加行開始，這是我們修行的基礎，甚至僅僅依靠這四個外加行也能修行成就。現在我從人身難得和壽命無常這兩方面簡要地說說：
暇滿的人身極其難得。我們是因為往昔做了很多善事，積累了很多功德，所以今世才得到暇滿人身，並遇到了佛法；而且我們現在得到了成就者的攝受，並得以修學殊勝的大乘教法，更是難得之極。所以我們應該珍惜並利用好難得的殊勝緣分，努力修行佛法而最終圓滿成就。只要我們的心相續中能夠對佛法、對上師具足不退轉的智慧信心，就能夠解脫輪迴。
我們都不喜歡死，但是就像太陽東升西落一樣，有生則必有死，誰也沒有辦法阻擋死神的腳步。正是因為生死無常，以往的高僧大德都離開了我們，歷史上聲名顯赫的國王、權貴也都不復存在。我們對此認真思維、抉擇，就應該明瞭一切萬法都是無常的自性。僅僅從生死無常這一個方面好好聞思修行也足以讓我們成功解脫於輪迴大海。
當我們通過四個外加行的聞思修行並有了穩固的出離心後，就可進入五個內加行的修習階段。有些人在沒有穩定的出離心和發心的基礎上匆匆忙忙去完成五個內加行，雖然數字上完成了，但是肯定是不圓滿的，所以我們應該好好在四個外加行上下功夫，讓自己的心相續生起真正的出離心，這樣進入五個內加行的修行才更加圓滿。
五個內加行依次是：
一、皈依：我們應該從心相續上如理如法皈依大乘佛法；
二、發心：我們應該了知大乘佛教的根本就是發無上菩提心，這也是我們修加行要努力達成的目標；
三、金剛薩垛：我們應該知道自己從無始劫以來造了很多罪業，應發露懺悔，所以要如理如法圓滿十萬遍金剛薩垛百字明；
四、供曼札：我們修行的過程中需要有足夠的福報資糧，供曼札是積累資糧的最殊勝方法；
五、大禮拜：通過向諸佛菩薩至誠頂禮的過程中，發心清靜，使我們能夠得到智慧的資糧。
以上簡短開示，是華智仁波切傳給龍多活佛，再由龍多活佛傳給阿格旺波尊者的五加行傳承的重要內容。各種加行必須如理如法地圓滿十萬遍。
二、 關於皈依三寶
一旦我們認識到輪迴的痛苦本性，就會因恐懼諸法無常而希求脫離輪迴，而脫離輪迴唯一的方法只有依靠佛、法、僧三寶。要想對上師三寶生起智慧的信心，得到究竟解脫，就需要了知三寶的功德與智慧。
下面我簡要地宣說三寶的功德：
皈依佛寶：佛的智慧和功德不可思議，即使是十地菩薩智慧也無法說盡佛的功德。簡單來說可分三個方面：
1、佛陀因為對一切眾生具足慈悲的力量而於輪迴大海無所畏懼，且已斷盡我執、法執，不管三界六道哪里都願意去，為了利益眾生、不怕千難萬險，對痛苦或疲勞沒有任何執著。而外道沒有去除我執、法執，不能令自他究竟解脫。
2、佛陀的智慧和功德圓滿，對任何眾生的救度都絲毫不會錯過；而外道是無法做到的。
3、佛陀對所有眾生都是平等的慈悲，只要眾生發心清淨供養任何東西，佛陀都是慈悲、歡喜接受，哪怕是一根繩子或一塊石頭。實際上佛陀是圓滿的，本身並不需要任何供養物，佛陀接受供養就是為了眾生種福田。佛陀最歡喜的是眾生能夠發心清淨、利益眾生、好好修行，這才是對佛陀最殊勝的供養。
皈依法寶：法寶的功德同樣不可思議，展開來講也是講不完的。我們應這樣觀修：佛陀圓滿的智慧與功德，是從哪里來的？它來源於法寶！所以需要好好聞思修行佛法，才能得到佛陀同樣的功德與智慧。
皈依僧寶：僧眾於佛陀妙法具足信心，能夠精進聞思修行、發菩提心，當去除了所有煩惱後，僧眾就可得到與佛陀一樣的成就，度化眾生。從這個方面來說，僧眾即是未來的佛陀。
所以，希望脫離輪迴的話，必須相信三寶、皈依三寶。皈依佛使我們得到解脫的物件；皈依法，是邁向解脫之路；而解脫的殊勝助緣是皈依僧。這是對三寶功德的簡單總結。
好好思維三寶的功德，不僅僅是在走路或說話的過程中思考，而且還要盡可能打坐修持。
三、 關於打坐方法
漢族居士可以早點起床，打坐半小時至一小時，至少15分鐘，晚上睡覺前或其他時間也可同樣打坐。
打坐之前先做好準備工作，在打坐過程中儘量不被其他事情中斷或干擾，同時也應了知一切外境都只不過是心造成的假像，所以要放下萬緣、好好發願。
我們盤腿坐直。觀想自身透明如水晶，體內有三條直立的脈，即中脈、左脈、右脈，三脈在臍部稍下處交會。中脈發自臍部稍下處，直上抵頭頂頂輪，中脈粗細如小指，筆直光亮，發出水晶般的光芒。
左手拇指按左手無名指根，小指、無名指、中指屈曲握拳，食指伸直。同樣地，右手拇指按無名指根，小指、無名指、中指屈曲握拳，食指伸直。
首先，左手食指按壓左腿大腿根部的動脈，右手食指按住右鼻孔，左鼻孔吸氣後，觀想所有眾生的貪性惡業化為白色氣體呼出。如此重複3遍。
其次，右手食指按壓右腿大腿根部的動脈，左手食指按住左鼻孔，右鼻孔吸氣後，觀想所有眾生的嗔性惡業化為紅色氣體呼出。
如此重複3遍。
再次，雙手食指按壓大腿根部的動脈，兩邊鼻孔同時吸氣後，觀想所有眾生的癡性惡業化為黑色氣體呼出。
如此重複3遍。
雙手五指自然張開，輕按膝蓋，兩邊鼻孔慢慢吸氣，經鼻腔，至頭頂，再沿著左右脈至臍部，略往下壓一點，再向上進入中脈，通常會感覺有些受阻。接著下身維持盤腿姿勢不動，上身先順時針轉動3遍，觀想氣從左脈壓進中脈，再逆時針轉動3遍，觀想氣從右脈壓進中脈，轉的時候呼吸不動，轉完後身體回復中直。
如此重複3遍。
然後開始改用嘴自然呼吸，放鬆打坐。心清淨、寬容、輕鬆，思維過去的事情已經過去，不去想它；未來的事情沒有到來，也不想它；現在的事情也即將過去，同樣也不想。就這樣安住打坐。
如果在打坐過程中感覺煩惱升起，可重新開始前述的呼吸和轉動身體的方法，之後再次放鬆安住。
一切修法必須以菩提心攝持，所以打坐的發心是為了眾生的解脫成佛而打坐。所有六道眾生都做過我們的父母，現在他們還在輪迴中掙扎，痛苦難言，他們渴望安樂，卻找不到方向，所以今天打坐的功德是為了幫助他們，希望他們現在能夠得到安樂，未來得到究竟解脫。
也有人認為只有打坐才是真修行，其實修行應該融於日常生活的每時每刻。平時見到佛塔，我們可以恭敬繞轉；見到菜市場或餐館之類，可以多念觀音心咒；見到漂亮的花或其他美麗風景，可以觀想供養佛菩薩，令佛菩薩歡喜，祈請佛菩薩加持眾生得到安樂。這些日常的修持，也是非常重要的修行，能夠轉變自己的心相續。
四、 關於上師瑜伽的簡單修法儀軌
不同上師有不同的上師瑜伽，這裏介紹的是其中一種上師瑜伽的簡要觀修方法。
首先觀想頭頂虛空中，有10萬朵白色花瓣組成的蓮花，中間紅黃色花蕊上有一個方形法座（法座由金銀打造而成，法座上鑲滿各色珠寶，法座每邊有兩頭雄獅直立托住），法座上有根本上師（形像大小沒有要求），上師的樣貌不要太年輕、也不要太老，大約30－40歲中年形像，上師很歡喜地安坐於頭頂蓮花法座上。
觀想上師是過去、現在、未來三世諸佛菩薩的總集化現，內心生起強烈淨信並猛厲祈禱，合掌念「喇嘛千諾」或上師祈請文3－7遍，祈禱、觀想自他所有眾生均得到上師三寶的殊勝加持，特別是大圓滿徹卻、脫噶的加持，而且這種加持是持續的，源源不斷的。
結束時，觀想上師的身語意與我們的身語意無二無別，清淨、輕鬆安坐一會兒，再開始心裏祈禱，念根本上師的祈禱文3－7遍。最後圓滿回向。
這次我傳的是簡單的上師瑜伽修法。大家對根本上師確定了很大信心並圓滿了五加行後，我會傳正行的上師瑜伽。
為什麼要確定對根本上師的信心呢？我現在就把密法裏面關於皈依上師的內容宣講一下：
密乘主要把上師分為四類：
對皈依上師或授戒上師，要尊重和恭敬，要像人間的國王一樣對待；
對重新皈依、重新授戒的上師，要像人間的親媽媽一樣對待；
對灌頂上師、大圓滿傳承上師，要像自己的眼睛一樣對待；
對根本上師、大圓滿竅訣上師，要像自己的心一樣對待，甚至比自己的心還重要。
所以從密乘大圓滿的角度來說，根本上師是我們獲得殊勝修行悉地的直接源泉，所以我們應從身、語、意方面好好侍奉，不怕累、不怕苦、甚至不怕死。上師交辦的事情要努力圓滿承辦，逐步讓自己的心能與上師的心無二無別地相應，在生活的行、住、坐、臥中，把一切都交給上師。有的人順利時就想到這是上師諸佛菩薩的加持，不順心時就想上師和諸佛菩薩跑到哪里去了，怎麼不管我了。其實我們應該明白，順境和逆境都同樣是上師的加持，即使是病痛也是上師的加持，安住在這一點上，無論白天還是黑夜。只有這樣，我們才能取得修行的殊勝圓滿。
五、 關於佛門弟子相處
對大乘佛子而言，人與人之間主要分為四種關係：
1、一切眾生都像親人一樣，我們念經修行都應該回向給他們；
2、皈依了佛的人，都是佛陀弟子，不管顯密，不分教派，是更親近的關係，就像外甥與舅舅一樣；
3、皈依了同一位上師，就像同一父母的親兄弟；
4、對待同一壇城，一起得到灌頂的道友，應像保護自己的心一樣，千萬不要產生矛盾。如果產生矛盾，一定要在6個小時至兩天之內懺悔、和解，那就不會破戒，否則就是嚴重破戒，下金剛地獄。
所以知道這個教理後我們需要更加團結、多溝通理解，不管別人對自己有無誤解、有無產生矛盾，一定要養成每天反思和懺悔的習慣。只有堅持修習懺悔法門，比如其中極其殊勝的金剛薩垛修法，每天念誦百字明至少21遍（108遍以上更佳），或者金剛薩垛心咒至少108遍（千遍以上更佳），各種惡業才能懺悔清淨。並且應堅持積資淨障，才能保證修行吉祥圓滿。
六、 關於修行保密
我們應該知道密乘的修行人要想成就，必須對自己日常的修行加以保密，不要對別人透露或炫耀。
閉關（閉關時間、地點、哪些道友參加等等）、念經念咒多少遍，發願修五加行等，只能對根本上師說，不能對其他人說，不然功德有缺失。
類似地，夢境、覺受，不要對別人宣說。念了多少經咒和行持了什麼善事，也不必宣說炫耀。
以上是我對大家修法上的簡要開示，希望大家能如理如法去理解和實踐。
祝大家修行吉祥圓滿！
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