堪欽慈誠羅珠/如何面對投生—前言
如何面對投生/投生的過程
死亡並不是生命的結束，死後還會投生。我們曾經歷過無數次死亡，只是今天已經徹底忘懷而無法回憶了。對追求解脫的人來說，正視生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面對死亡，也要知道如何面對投生。
在顯宗的有些論典中，講到了人死後的狀況，以及投生的過程，卻沒有講該如何把死亡轉化為修行，以及如何去投生。而《西藏度亡經》卻不但詳細地描述了從死亡到投生的整個過程，而且還講了如何引導亡者在中陰身獲得解脫；實在無法解脫，又如何選擇好的投生方式等訣竅，可謂將顯宗論典的缺憾補充得完美無缺。
但因為《西藏度亡經》屬於密法，而修學密法是講究次第的。修加行、灌頂，然後再學修密法，這是無法跨越、無法打破的次第。即使違規跨越，也不會得到任何結果，反而有盜法之罪。所以，在沒有灌頂之前，最好還是不要去學《西藏度亡經》中的所有內容。針對尚未得到灌頂的修行人，本文將介紹一些《西藏度亡經》中可以公開的臨死應急方法。
一、漂泊不定的中陰身
從昏迷的狀態中（詳見《生命的真相》一文）醒來，就開始進入中陰身的階段。
中陰身的亡靈可以去往很多地方，也可以看到自己的親戚朋友等等。但在一開始，亡靈往往不知道自己已經死了。當從昏迷狀態中醒來時，如何知道自己已經死了呢？《西藏度亡經》中說，死亡的人來到鏡子前或水井邊，卻看不到自己的影子；走在河邊沙灘上，也沒有自己的腳印；會感覺自己處在一個大型音樂廳中，周圍傳出各種各樣非常強烈的音樂聲；或是聽到劇烈的打雷聲；或是聽到很多人說話、唱歌，而且聲音無比異常時，就要馬上明白：“現在我已經死了。這些聲音都是中陰身的聲音，我不能害怕，我應該按照平時的訓練去面對。”
佛經中講，由於中陰身沒有固定的身體，所以表現極不穩定，想坐坐不住，想站站不穩，坐立不安，遊弋漂泊，就像夢中的身體一樣。因為非常希望有一個屬於自己的身體，所以很多亡靈都試圖回到自己原來的身體裡面。但因為身體與神識已經分開，原來的身體已成為過去式，上一世的身體與意識的關係已經結束，所以無論如何也回不去了。這時，失去歸屬的亡靈會感到非常傷心、沮喪。之後，便進入到六中陰當中的法性中陰階段。
進入到法性中陰時，很多人會遇到強光和像打雷一樣的恐怖聲，同時還會出現很多佛像、佛的壇城等等。這種情況，西方很多有過瀕死經驗的人也遇到過。不過，科學家對此現象的解釋是幻覺。其實，這種現象根本不是幻覺，而屬於腦外記憶。
如何面對投生
二、投生的過程
在顯宗經典《阿難入胎經》和大圓滿的續部中，釋迦牟尼佛將人類入胎的整個過程講得非常清楚。投胎後，人的意識進入父母精卵結合體，從而形成一個生命，但此時還未形成人的身體。首先是細胞在經過一個星期左右的時候開始分裂，然後又組合；組合後經過幾天，又再次分裂……每次分裂後的胚胎形狀，佛經中講得非常清楚，而且與現代醫學所描述的完全一致。
佛經中還講到，一般人在中陰身時，並不知道要投生，更不知道自己會遇到哪些現象以及該如何投生。佛經對此描述道：概括而言，如果要墮地獄，就會像進入一條黑暗的隧道，或走入一條黑色的路；如果將投生為人，則會像進入公園，或者進入比較漂亮的宮殿……。在我所著的《輪回的故事》一書中，曾記錄過一個回憶前世者描述的投生過程：在舊社會，山西邠縣有一個叫田三牛的人。有一次，天降暴雨，把他住的窯洞衝垮了，他也在這次災難中被壓死了。當他從昏迷狀態中醒來時，根本不知道自己已經死亡，只是感覺自己掙扎著從泥石流中爬了出來。他興高采烈地來到妻子面前對她說：“今天我差一點把命丟了，現在終於出來了，幸虧沒有死。”但妻子根本不理他。他又去找自己的兒子，不料兒子也同樣對他視若無睹。他非常生氣，心想，今天遇到這麼大的災難，自己死裡逃生，但他們卻都不當一回事，對我的話也充耳不聞。越想越氣，於是決定離家出走，之後來到了縣城。當走到當地的一個公園門口時，他忽然想到公園裡去坐一坐，但他發現，公園的門是關著的。當他感覺門被自己推開的時候，便出生了。
在從死亡到出生之間的九個月裡，他完全不知道自己是怎麼度過的，只覺得自己似乎在縣城裡只呆了一會兒。
剛剛出生的時候，他就會講話。親戚朋友認為，出生就會講話的小孩很不吉利，準備把他扔到糞坑裡，但他的母親死活不同意，才把他留了下來。他記得很多自己前世的細節，很多場景在過了幾十年後，仍然清清楚楚、歷歷在目。這不是胡亂杜撰的情節，當時他家附近一帶的人都知道這件事。
那時候《西藏度亡經》只有藏文版，還沒有被翻譯成其他文字，當事人與親朋好友根本不可能看到《西藏度亡經》，但他們所描述的過程，卻與《西藏度亡經》所記載的內容完全一致。這只能證明，輪回是存在的，佛經所描述的死亡經歷是確鑿可信的。
三、中陰解脫的竅訣
如果亡靈曾灌過頂，而且修行比較好，此時，上師道友就可以按照中陰引導指導對方獲得解脫。如果此階段沒有獲得解脫，則要面臨投生了。
在即將投胎時，中陰身會遇到男女交配的情形。此時若即將投生為男性，則會對男性生起嫉妒嗔恨心，對女性生起貪心；若即將投生為女性，則會對女性生起嫉妒嗔恨心，對男性生起貪心。只要具足了貪心和嗔恨心，立即就會投生。投生後的前幾個月，會一直處於昏迷狀態。由於昏迷的時間太長，所以在出生後，前一世的事情會全部遺忘。
當我們在中陰身時，若看到男女交配，不要有嫉妒心、嗔恨心，要立即明白，這不是真實的，只是表明自己馬上要投胎了。如果想獲得解脫，可以採用以下三種方法：
第一，證悟者，可以安住在空性光明當中，從而獲得法身解脫。
第二，立即把自己觀想為本尊，觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、釋迦牟尼佛、普巴金剛都可以。如果沒有自己特殊的本尊，則可以觀想觀世音菩薩。中陰身的時候，觀世音菩薩的大慈大悲最管用。然後觀想觀世音菩薩從邊緣慢慢化為一團光，最後光融入空性當中消失。
對平時不修行的人來講，這樣的觀想有點難。所以，現在儘快修行，先修加行，之後修生起次第，修本尊的修法，這樣的次第非常重要。五加行中的金剛薩埵修法與蓮花生大士上師瑜伽兩種修法，都屬於生起次第的修法。如果生前有一定的修行基礎，就有可能直接法身或中陰本尊成就而不用投胎。即使沒有成就而投胎，也可以使用這個方法選擇來世的去向與天賦。如果這個方法也不管用，繼續看到男女交配的場景，並且控制不住自己的貪心與嫉妒，就要使用第三個方法。
第三，不是把自己觀想為本尊，而是把交配的男女觀想為蓮花生大士和空行母益西措嘉，也即修上師瑜伽時觀想的蓮花生大士雙身像。然後，觀想在蓮花生大士佛父佛母前接受灌頂。接受灌頂時，依照上師瑜伽的方法，觀想上師身體化光，融入自己的身體，同時遣除自己的所有違緣，獲得蓮花生大士身口意的成就，這就是接受灌頂。得到灌頂後，虔誠祈禱蓮花生大士迎接自己到西方極樂世界或蓮花生大士的刹土，或是讓自己再次獲得暇滿人身，以便繼續修行。此時如果修得好，就不會再有中陰身的現象，而可以往生西方極樂世界或其他刹土。
在中陰解脫，也即聞解脫法門當中也講到：前後加起來，高、中、低不同級別的中陰解脫、投生法門大概有二三十種竅訣。在每一個階段，都有相應的竅訣，如果未能成功，且一次又一次失去機會，則後面還有機會可以解脫。所以，如果自己比較認真、專心，加上上師道友的引導，在七七四十九天中一定會解脫。不過，其前提，就是在活著的時候要先學習，並反復練習。這就像學跳舞，先要學習基本功，之後是長期的訓練，最後才能上臺表演舞蹈一樣。我們一定要牢記這些重要內容。
如果第三種方法也不管用，依然能看到男女交配的場景，並且控制不住自己的貪心與嫉妒等煩惱，就只能說明自己的修行不到位，已經無法中陰解脫，而只能投生了。
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