觀待上師是佛
普巴紮西活佛開示
(一)上師乃佛陀化身且恩德更超勝
釋迦牟尼佛涅槃前對阿難及一切信眾授記：“我于未來世，幻化善知識，利益汝等眾。”故圓滿一切功德之上師乃十方諸佛大悲與智慧之本體，為了利益所化眾生而顯現補特伽羅形象。如《功德藏》雲：“圓滿德相之上師，諸佛智慧大悲體，所化前現士夫相，悉地之根即無上。”如此殊勝上師為引導眾生，一切行持皆為隨順所化眾生相續而深具密意。故蓮花生大師曰：“上師至要汝應知，千劫佛陀難比擬。皆因千劫一切佛，悉皆示現隨師相。將來亦無任何佛，不曾追隨親教師。”
具清淨傳承之具德上師本身已證得與金剛持無別之果位，弟子若對上師具足無偽之誠信，則上師身、語、意三門之殊勝加持自然無餘融入弟子心間，而獲得圓滿成就。即使上師示現凡夫相，信心的力量亦能讓弟子于現實生活中體會染淨無二、平等清淨之密意。如妙音龍多加參仁波切於《速得成就上師瑜伽》中雲：“若具足淨相及敬信，萬物無有不成為上師者，一切皆觀待於己。”
在我心目中，上師（妙音龍多加參仁波切）之外再無第二尊佛。無論何時，光明境界中呈現蓮花生大師、阿彌陀佛等，雖然衣飾不同，然皆為上師之面容。上師印證曰：“誠然！見解為上師、修行為上師、果實為上師……此乃無欺諸法實相。”就我而言，即使阿彌陀佛或蓮花生大師親臨人間，傳授當下成佛之妙法，我仍然會依止上師修法。如果說我有少許功德，唯一之功德乃從依止上師至今，即便上師示現種種考驗信心之對境，亦刹那未曾將上師視為凡夫。
從功德而言，上師與諸佛菩薩之功德和事業無有差別；然就恩德而論，上師之恩德遠遠超勝諸佛菩薩。如無垢光尊者曰：“（上師）于所化眾生前，其恩較佛更大，具如是功德，今生便成熟解脫深道。”如頌雲：“佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此生多業障，不見如來金色身。”我等由於業力沉重之故，諸佛菩薩乃至無數引導眾生之成就者，陸續示現於法界中趨入無餘涅槃，而我等能於五濁惡世值遇大恩上師實乃歎為稀有！細緻觀待，如今我等少許之慈悲心、菩提心，每一刹那的善念、善行，無不是大恩上師慈悲賜予；每一分善根，無不是大恩上師培植造就；每一種歧途，無不是承蒙大恩上師導引至正道。若無大恩上師之攝受、呵護與引導，我等一介薄地凡夫，豈能以自力直趨解脫善道，並從此遠離歧途、不受魔擾、步步升進而圓成菩提？時值五濁惡世，外有邪師誤導、邪緣引誘，內有無明、五毒煩惱遮障，修行者若不依止善知識，有幾人能不中途退轉、陷溺？！如是可知，大恩上師之恩德遠遠超勝諸佛菩薩。
如果對上師無有信心，莫論無上密法之果位功德，縱然小乘之出世間功德亦無法企及。尤其現前末法時代眾生煩惱深重，世人易將佛法當作世間之學術思想看待，即便有人對佛法有所瞭解，但真正能辨別了知、覺受與證悟者屈指可數。正如妙音龍多加參仁波切雲：“伺察五蘊意覺空，內外之境此等法，觀察有無生住滅，尋找未得真實相，此非證悟究竟法，還應依師授竅訣。”因此，依止一位有實修道驗之具德上師極為關要！
(二)憶念上師恩德
如前所述，具德上師之恩德遠超勝諸佛菩薩，故我等當對具德上師心生敬重，隨時隨地憶念上師恩德。如《誓言莊嚴續》雲：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝。”祖師曾雲：“即使精通三藏，但若不恭敬上師，對上師無有誠信及感恩戴德之心，則徒勞無益。”至尊讓熱日巴曾說：“若不祈禱上師尊，欲求無分別智慧，如朝北洞中待日，無有境心融合時。”可見憶念師恩乃引導心相續成熟見解之方便道。
1.賜予安樂之恩德
希求離苦得樂乃一切眾生之共性，然因無明遮蔽自性，眾生求樂反造苦因，如是顛倒行持，安樂何處可尋？如今值遇大恩上師，不僅助我度過現世生活、家庭、事業之難關，以關懷暖語、慈顏微笑慰藉我飽受炎涼、面對無常驚懼不安的心，更為我指明了獲得恒久安樂的光明大道。回想往昔我等漂泊輪回之中，遍嘗諸苦，如今稍有福報即沉迷短暫的安樂，不知希求解脫，是大恩上師以無量慈悲廣設方便，善巧接引，將我從無明的沉睡中喚醒，令我值遇正法，心生淨信，皈依上師三寶。若非大恩上師悲憫，我等怎知棄惡揚善，如理行持善法、懺悔業障，進而能於解脫正途增上順緣？故我等現今享受每一分世出世間福報，哪怕夏天的清風、冬日的暖陽、獨處禪修的片刻閒暇，無不是大恩上師慈悲賜予。
2.賜予教授之恩德
初入佛門的我等如懵懂無知的孩子，面對末法時代良莠莫辨的法與非法難以取捨，是大恩上師如母護子般指引我，不顧病軀、不舍晝夜為我等傳講無上甚深微妙法，令我等樹立佛法的正知正見。往昔釋迦牟尼佛為求一偈，寧捨身命，“剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛經。”歷代傳承祖師及我等大恩根本上師亦跋山涉水、披肝瀝膽、歷盡險阻、行持無量苦行方獲證如是捷徑解脫之殊勝法寶，如今不惜荷擔眾業，為我等傾囊相授。若非大恩上師慈悲，我等一介薄地凡夫，憑何德能受此重恩？
對於剛剛步入佛門、尚未樹立佛法正知正見的初學者，依止具德上師、聽聞行道要義之理趣、了知次第修學之過程尤顯重要。三藏四續均為文字詮釋，而真實見解卻為超越言語戲論之智慧，故修行路上需具德上師印證見解，廓清迷路。否則，即便值遇佛法，亦不得解脫，甚至可能由於未依正法行持而墮入惡趣。如經雲：“法若未以正法行持，法反成墮入三惡趣之因。”我等大恩根本上師妙音龍多加參仁波切于《甘露妙音》中曰：“五濁惡世眾有情，法相之教難調伏，故宜尋找妙上師。”故三傳總集之上師為解脫舟楫。
3.生起功德之恩德
從古至今，從來沒有不依止任何導師、未得傳承而證悟的成就者。往昔無明的我等隨五毒惡念漂泊流轉，偶生善念，也因不懂善法之究竟行持（三殊勝法）而令功德毀失殆盡。如今，我等每一分善念、善行無不因大恩上師的慈悲引領而生起正法功德。
自相續中生起稍許功德乃至證悟，無一不是大恩根本上師之加持。《究竟勝義之教言——精要明鏡》雲：“若未獲真實加持融入自心，則不生證悟之芽。”不僅初學者，凡以解脫為最終目標之修行者，均應如法依止具德上師，一心恭敬祈禱，信受奉行上師之教誡，如是方可得到上師密意之加持而速疾成就。否則，任你如何精進修法，如何聰慧伶俐，亦徒勞辛苦，無法證悟究竟實相。持明智悲光尊者曾雲：“吾弟子中不乏精進修法者、智慧善辯者，而唯有具足無偽信心者方能證悟上師密意。”
4.調伏心相續之恩德
我等因無始以來的沉重業力和頑劣習氣，雖遇稀有殊勝密法，仍時以行持善法之名追求世間八法，時有懈怠、貪著、嗔怨，甚至違犯誓言……面對如是剛強難化之弟子，大恩上師仍不離不棄，慈悲度化，深心護持。弟子哪怕僅生一分向道之心，上師亦盡百分度化之力，欣然引導，如母育子。甚至以身示疾，為我等創造調伏自過、積資淨障之緣起。縱遇誹謗破誓之弟子，上師如慈母獨憐病子，不僅未曾捨棄，亦常暗自垂淚悲憫，乃至自出資具供養僧眾，為其誦經酬懺，加倍救度。無論面對何種根機之眾生，大恩上師皆善巧調伏，逐一送至安穩之善道，解脫三有之系縛。
5.超勝一切之恩德
現世中，父母生養我的恩德最大，然現世父母僅賜予一生的身體和暫時的飲食資具，大恩上師賜予的是生生世世自利利他的法身慧命，故大恩上師的恩德超勝父母。佛陀所具功德無量，然愚癡的我面對浩如煙海的八萬四千法門難以抉擇與行持，若無大恩上師應機施教、慈悲引領，我等如何能夠以短暫之今生獲證究竟之安樂？故大恩上師的恩德超勝一切。
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