極樂和娑婆的時間對比
《華嚴經》云：「極樂世界一天一夜，是娑婆世界的一個大劫。」劫，分為大劫，中劫，小劫。關於時間長短的規定，目前流通著不同的說法，多依如下版本：從人壽八萬四千歲開始，每過一百年減一歲，一直減到十歲，此為一減劫；然後從十歲開始，每過一百年，增一歲，一直增到八萬四千歲，此為一增劫。一增一減為一小劫。16,798,000年，1600萬年二十個小劫為一個中劫。335,960,000年，3億年四個中劫為一大劫！1.34384e9年，13億年可見，劫是指非常長的一個時間單位！?1）善導大師《觀經四帖疏》：「言七日者，乃此間七日，不指彼國七日也。此間經於七日者，彼處即是一念須臾間也。應知。」2）觀無量壽經經文：「經一小劫，得無生忍，現前受記。」靈芝疏云：「一小劫者，亦據此土一增減為言。」《靈芝疏》為這段經文明確解釋了，此處的一小劫是此土（即我們這個娑婆世界）的一個增劫和一個減劫。3）《印光法師文鈔》：「至雲一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆約此方之時期言之。……」印祖在這裡說了，「此方之時期」，即我們這個娑婆世界的時間。4）如果是極樂世界的時間的話，那這個時間太長了。娑婆世界的利根或極懇切的鈍根人都能在幾十天或是幾年中大徹大悟或親證三昧，難道往生後在極樂世界如此殊妙的境界里，開悟親證的時間反而要更久嗎？所以是娑婆世界的時間更合理。5）釋迦牟尼佛宣說《觀無量壽經》《無量壽經》，是針對此娑婆世界眾生，所以應是此土時間。上面是簡說。曾經仁禪法師在講《阿彌陀佛四十八大願》的時候，對這個問題做過詳細的辨析。下面貼出來，供參考。1. 若非此土時間，則神通也不成其為神通「十二大劫在蓮華胎享受快樂」，表面看來呢，比如這裡願文講的，於一念頃以神足飛到十方剎土，說的是極樂世界的人，也應該是極樂世界的時間。但其實我們可以想一想，極樂世界的一天相當於娑婆世界的一大劫（《佛說佛名經》、《華嚴經》等有明確教證），如果這個一念頃是指極樂世界時間，那相當於我們這裡多少時間呢？成了不知多少年歲的很長的時間——以神足飛行好多年到百千億那由他諸佛國，也就算不上什麼稀奇的。所以這個一念頃不可能是指極樂世界的時間。前面的天眼通、天耳通、宿命通、他心通，願文里並沒有提到「一念頃」，他能了知、能聽聞、能看見百千億那由他諸佛國等諸多情形，願文並沒有交待一定要一念頃或者多少年才能看到。但是呢，五通應該是一致的，如果這裡神足通只需一念頃，那同樣的，天眼一念當中，或者天耳一念當中，就有能力看見或聽聞百千億那由他諸佛國的情形。從上下文也能夠推出來，這些一念頃也都肯定是娑婆世界的時間。否則，前面的幾個神通也都不成其為神通了。2 對機此土眾生，應是此土時間釋迦牟尼佛說《無量壽經》、《阿彌陀經》的化機是娑婆世界的眾生，而不是極樂世界的眾生，那當然是娑婆世界的一念頃；並且主要是針對當時講法的對象，是人類的一念頃，也不是天界的一念頃。比如說，四天王天的一天是我們這裡五十年，帝釋天的一天是我們這裡一百年，再上面夜摩天、兜率天兩百、四百年這樣上去。天界的時間又是千差萬別的，沒有一個衡量的標準，可見這一念頃一定是娑婆世界當中人類的一念頃。3 印光大師對此問題的分析這個問題對我們凈宗學人是很要緊的。剛才簡單以理證推理說了一下，這個時間是娑婆世界的時間，而非極樂世界的時間。這也不是個人的分別念，個人這樣的凡夫也不敢在這裡胡說八道。這個說法，是有教證的。首先《印光法師文鈔》裡面，印祖有一封書信談到這個問題。他老人家開頭直接把結論拿出來：「一日一夜、七日一劫、十二大劫等，皆約此方之時期言之。」「何以知之？此方利根，或鈍根誠懇至極之人，即能數十日或數年，或大徹大悟及親證三昧。」我們娑婆世界的修行人，別說利根，乃至鈍根但具足非常虔誠信心的人也有幾十天或者幾年就大徹大悟、證得念佛三昧的，那何況極樂世界的人呢？下面印祖又說：「豈往生西方，住於佛菩薩不思議神通威德所常加被之勝妙境界中，其得益比此方更遲得日劫相倍乎？」生到極樂世界，他是長時地安住在阿彌陀佛和觀音、勢至這些大菩薩的威神三昧大光明加被當中，在這樣的情況下，難道修行反而比我們這裡還要緩慢無數倍嗎？印祖就反問，難道生到極樂世界的人，這樣殊勝的因緣（如這些天學到的幾大願，天耳、天眼、神足等大神通，後面會學到的極樂依正不可思議功德），十方諸佛所說的佛法都能聽聞受持，乃至在極樂世界親聽阿彌陀佛講法，與觀音菩薩、大勢至菩薩作善友，這樣來修行，會比我們這裡更遲緩不可計倍嗎？極樂世界一天，這裡是一大劫，如果經中所說是極樂時間，那修行遠不如我們這個世界的話，那極樂世界還能稱得上是極樂世界嗎？最後印祖落文：「此事此理，豈待智者方知乎？」印祖說，這種道理還要去問別人嗎？這是很簡單的道理。可見印祖《文鈔》作了非常明確的回答，這個時間肯定是指娑婆世界的時間。4 善導大師的說法比如說，下品下生者十二大劫就能花開見佛，如果以極樂世界的時間來說，其實就是十二天的時間。而下品上生者也是極普通的一個人，沒有什麼大的修行的，四十九天花開見佛，在極樂世界來說，更是極短極短的時間，一秒的千萬分之一都沒有。所以，應該說九品往生裡面除了最下面的兩品，其他七品的往生，可以說一到那裡馬上就花開見佛了。這種說法也是善導大師的觀點。善導大師是阿彌陀佛化身，這在漢地是公認的，沒有任何懷疑的。善導大師在《觀經四貼疏》裡面說：「言七日者，恐此間七日，不指彼國七日也。」善導大師也說不是指極樂世界的七天。又說：「此間經於七日者，彼處即是一念須臾間也。應知。」還強調一下「應知」——這個道理應該這樣了知。這裡善導大師說，這個七日不是指極樂世界的七日，而是指我們這裡的七日；如果按極樂世界時間，善導大師就說那七日相當於極短的一念須臾頃（「一念須臾間」是形容極短極短的時間）。
一小劫=（84000-10）*100*2=1679萬8千年
一中劫=16798000*20=3億3596萬年
一大劫=335960000*4=13億4384萬年
十二大劫華開=13億4384萬年*12劫=161億2608萬年
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