一無神論者交叉驗證自己前世是喇嘛，毅然出家學佛
作者 佚名
我是怎樣步入佛門的？
我於1959年出生，生在新中國，長在紅旗下。從小接受無神論、唯物論的教育，這些觀念在我頭腦中根深蒂固，從不相信有什麼鬼神、菩薩和佛的存在。認為佛法是迷信的說教，是統治者為了統治人們的一種工具。我在二十歲時，為了鍛煉身體開始練氣功，逐漸在練功中，才看到了、感覺到了我們凡人看不到的、感覺不到的一些宇宙現象，我才開始進行這方面的研究與探索。最後從佛學中才找到了真正的答案，繼而出家修行。在十幾年不斷的苦修過程中，方了悟了佛法的真諦——“緣起性空”。
現代的天方夜譚
2004年12月份，我剛拆掉腿裡和胳膊裡的鋼板，就入藏閉關修行。我修行的地方是玉樹覺拉寺，去了沒幾天，在一天晚上的禪定中圖像出現，一位披白布穿白裙的喇嘛坐著，身邊有一男一女兩個小孩子，在玩耍。這個圖像好久才散去，當時我沒有在意這個圖像，也沒有深究這個圖像的寓意。過了兩個月，在一個偶然的機會，我看到寺院一個僧人用圓光法看銅鏡，為人預測事情。我上前問圓光者，我上世是什麼模樣？在哪一道？銅鏡中出現了我上世的模樣，就是我那天晚上禪定中看到的白衣喇嘛。我接著又問：我上世是哪一個寺院的僧人？銅鏡中顯示出一個寺院的名字“扎莫寺”。出現這個寺院的名字時，周圍看銅鏡的幾個藏族僧人都非常驚訝！他們說扎莫寺就是覺拉寺的下院，在緊挨囊謙縣的山上。我又問我上世的名字叫什麼？銅鏡顯示出兩個字“嘎曲”。
事後我帶著這個問題去見我終生閉關的上師撒嘎仁波切，請求他在禪定中觀察一下，我上世是否是紮莫寺的嘎曲？是否是那個穿白衣的喇嘛？他觀察後告訴我，我就是那位白衣喇嘛。為了進一步證實此事，我讓寺院的管家師父與此地七八十歲的老人打聽一下，五十年前扎莫寺是否有一位穿白衣的喇嘛叫嘎曲。一段時間後，管家告訴我,他從幾個七八十歲的老人那裡打聽到，50年前，確實有一位扎莫寺的主持喇嘛叫“嘎曲”。為了能找到更多的詳細資料，我找到一位家住囊謙縣在我們附近小學教書的藏民小伙子，讓他回家時打聽一下他們縣城附近的紮莫寺50年前是否有位叫嘎曲的白衣喇嘛，嘎曲是否有後代。
沒過幾天，他說他打聽到50年前扎莫寺確實有一位穿白衣，叫嘎曲的主持喇嘛，說嘎曲有一個兒子，兒子已去逝，兒媳婦還在世，但已出家為僧。還有兩個孫子在囊謙縣城居住，兩個孫子生有四個孩子，他們生活還是比較富裕。我又讓這位小伙子回去再仔細打聽，因為我在禪定中看到白衣喇嘛的圖像中還有一個女孩子，嘎曲肯定還有一個女兒。他打聽了一段時間又告訴我，嘎曲確實還有一個女兒，但已去逝，女兒家不在縣城住，在很遠的牧區住。
我讓這個小伙子轉告嘎曲的兩個孫子，讓他們知道此事。為了讓他們相信此事，讓他們也找幾位活佛或圓光者查一查。過了沒多久，他們證實了我是他們前世的親人，熱情邀請我前去認親。於是我同一塊修行的道友，搭了輛車一同前往囊謙縣城認親。到了孫子家，見到了他們從寺院接回來的兒媳婦，和出家的一位重孫女、兩個孫子和孫媳婦，還有正在上學的三個孩子。相互介紹一番，兒媳婦叫財仁卓瑪、大孫子叫尼瑪、二孫子叫多扎、孫媳婦叫寶亞、他們的大女兒叫央巴、次子叫周久、三女兒出家叫金巴卓瑪、最小的女兒叫巴金央措。他們盛情接待了我們，和我一起照了全家福合影留念，並把我前世留下來的法器金鋼杵、唐卡、經書、歸還給我。此後，他們經常到覺拉寺來看望我，給我送些食品、衣物，逢年過節把我接回家中歡聚一堂。
因緣不可思議
五十年前，我的上一世是玉樹覺拉寺所屬下院扎莫寺的主持喇嘛嘎曲，終生披白衣、穿白裙，被稱為白衣喇嘛。穿白衣的喇嘛在藏區不多見，他們是修拙火定成就的人，冬天在零下幾十度的氣溫下，也是披一塊白布、穿一條白裙。我上一世是於1958年圓寂的，投胎到漢地，1959年2月份出生於山西太原。
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