大黑天
唐代時，已有關於大黑天的經文譯著。現今雲南大理崇聖寺，建於南詔勸豐佑年間，即晚唐。在崇聖寺主塔千尋塔的塔頂，塑有大黑天像。據元朝張道宗的《紀古滇說集》載：威成王誠樂立，乃第三世也。王威服諸邦，崇信佛教……始塑大靈主大天神。聖像曰摩訶迦羅。
在西夏時代，大黑天的信仰亦相當盛行。一位譯師曾遊學印度，在那蘭陀寺修行有成，而那蘭陀寺最大的護法神王，正是大黑天。譯師對大黑天的儀軌非常熟悉，造詣出眾。據說掌握著一種大黑天儀軌，威力則內能成王，外能服眾。根據記載，在西夏還有數位上師，對大黑天法皆有不同的成就，說明大黑天信仰流行。因為近一千年後，還有相關的西夏文獻可證，如《慈烏大黑要門》、《大黑天母求修次弟儀》等。
大黑天與西藏的淵源更是深廣，特別是對於薩迦。早在阿底峽大師抵藏時，就看到薩迦奔波山上有兩頭野牛，預言說：將來會有兩位大黑天在此建功立業。
果然，大黑天與迦加結下深遠的聯繫，由此拉開了傳播、興盛的大幕。當中最重要的人物，無疑就是薩迦派系第五代師祖八思巴。一二六零年三月，忽必烈即蒙古大汗之位，同年十二月，八思巴受封為國師。
關於大黑天，八思巴在其著述中，有許多直接的啟示，例如《摩訶迦羅及其伴神頌》、《摩訶迦羅頌》、《摩訶迦羅神像雕塑法》等。正是因為八思巴，大黑天的形象得以傳入元代宮廷，得到包括忽必烈在內的上下崇信。後來的新皇帝，受命之初，師從帝師受戒，接受大黑天法灌頂。
大黑天還成了蒙軍的保護神，蒙古人在戰時，常把他帶在軍中，作戰前必先祈求於他。還有傳說蒙古軍隊在攻城時，天空遍布天兵天將，這是大黑天所顯示的威靈。就這樣，這位護法，為君王事業獻上最偉大的征服。
從此，供祭大黑天的雕塑與寺廟遍地開花。八思巴以千兩黃金，在五台山塑大黑天像。又遣人在黃河上游某地，建大黑天護法殿。遣弟子阿尼哥，在元大都附近興建寺廟，塑護法大黑天像，建成後由八思巴親自主持開光。阿尼哥還主持興建妙應寺白塔，塔有金城玉塔美譽，八思巴賜塔名為勝利三界大寶塔，白塔內及寺院諸殿，供奉有多尊大黑天像。
除此之外，在藏傳佛教並非興盛的江南地區，也產生了包括大黑天在內的諸多塑像。有些石像雕刻，至今仍存。
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