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【供奉於拉薩大昭寺之見解脫 伏藏蓮師聖像功德文】

鄔金智美仁波切 整輯

南無格熱白瑪嘎日阿耶!

根據索甲大伏藏師與第十三世達賴喇嘛傳記中講述的供奉於拉薩大昭寺之蓮師見解脫聖像功德文，首先對迎請聖像過程作介紹：

藏曆庚寅年，35歲的伏藏大師列繞朗巴按照恩朱甲措大師提供的見解脫蓮花生大師替身像如意寶詳明注解開取了見解脫蓮花生聖像如意寶。

第一，掘藏的地點是在多康日當雪山斜右方整條峽谷地帶均為神秘寶藏之地。在該地有身語意三密聖地，分別是貢嘎紮宗雪山、雲措海和協普穴。其中，身密聖地貢嘎紮宗雪山的腹心要地藏寶處有著七層岩石密關，最外層的岩石密關面上，為了堅固和便於準確辨認，有一扇中間烙有空行秘笈一字印記的八輻輪標記的寶藏門。此乃伏藏地點也。

第二，開取的寶藏是名揚三域的見解脫如意寶。它是與蓮花生大師同等殊勝的身像，三時難以尋覓；它是蓮花生大師的魂藏和眾空行的命藏，是藏地眾生的怙主、密法之要、心愛珍寶；它是以從各方淨土取來的土料作為材質，內放各類珍寶，依靠蓮花生大師智慧的加持而天然形成的聖像；它是以前蓮花生大師給護法神羅睺羅和伏藏主羅吳榮莫龍女交付伏藏秘文並任命護持的無上佛像。

第三，開取寶藏者是納南大持明多傑頓覺的身密化身伏藏大師列繞朗巴。他任運通達蓮花生大師的奧妙伏藏，願力強大，證悟甚深秘法之奧秘，與蓮花生大師意無二，顯現上為了普化各類眾生表現不定禁戒。《伏藏授記奇妙》中雲：“未來時至教化眾生時，轉世活佛不定禁戒者，智慧慈悲威力具足者，名中出現列字屬龍者，將在東方多康‘梁’地生。他將有緣掘取此聖像，眾多信徒引入持明刹。”

第四，掘藏的時間：伏藏大師心知開掘伏藏的時間已至，於是將自己伏藏的金剛橛本尊授記秘笈中關於記載蓮花生替身像寶藏待以開發、並開發後有助於除諍的事宜稟告了尊者土登降提，尊者土登降措支持和鼓勵大師開發此伏藏，並賜予以百余粒玉石和珊瑚做成的兩串珠子。同時，得到怙主大恩上師隆多燈畢尼瑪仁波切、大自在索蘭塘葉和杞嘎活佛的殷切囑託，由三密功德無量且無絲毫傲慢之心的大怙主多傑 和伏藏師永珠嶺巴為列繞朗巴賜予潔白的哈達和紅黃相連的上等錦緞，並以金剛語鞭策；還得到甯瑪派大師智翁佐欽活佛和堪布貢秋俄熱師徒的吉祥哈達、珍寶和鮮花，並賦予囑託；還得到金剛道友索南多鄧的厚望，叮囑此事不可掉以輕心。此番囑託極其必要，如同《授記》中所言：“見解蓮花生聖像，對此無有作加密，依據所化之緣分，各種因緣受囑託，此人得見我發願，勸其供奉之善業，所有結緣者均會，成就利生之大業。”正如此言，囑託別人掘取身像和創造條件勤於供奉者能夠拜見蓮花生大師本尊，因此，具足豐富的內外因緣。按授記中所講的一樣，伏藏師自己可以做的自己做，需要讓別人做的勸別人做，拓寬伏藏之業，發利千秋之願。因此伏藏前期第一部分內容授記就是在一百個“啊”字高牆的甚深伏藏處紮嘎白岩山腳下列繞朗巴大師依據伏藏主智慧空行母唉嘎咋支（一髻母）所傳秘笈抄寫而完成。八月中秋（藏曆十四）日早上，伏藏大師在此地附近設立法場，進行規模宏大的會供酬懺儀式後，帶著弟子喬紮多傑前去開掘伏藏。從伏藏門邊開始切入時找到了一個寶藏大箱，便取出寶箱，在取藏處放入掘取的十兩黃金的替代物，並封上取藏口。伏藏大師讓弟子背上寶箱說：“走！”但因寶藏沉重弟子寸步難行，見此，伏藏大師用手托住寶箱，一瞬間趕到道場。此時弟子沒有背負任何東西，卻感覺懸崖險峻勉強下山。等他到道場時，伏藏大師早已安坐于墊，寶藏置於壇城中央，正在對此進行會供儀式。在《授記》中雲：“密法伏藏的時間，鐵寅之年秋之月，三三、四三、或五三，時辰早上甚為佳，掘取寶藏因緣具，有緣法主大德及，具相業印瑜伽母，包括誓言眾眷屬，廿五十三或七個，願力心念相一致，守住誓言永不變。上師蓮生之教言，如法持行者道友，此地舉行煙會供，盛大慶功作迎接，去毒露飲口銜金，法器鏡子諸珍寶，佩戴身上以自保，口誦蓮生大師咒，祈請蓮生大師我，為了弘法和利生，心發善心生信心，消除疑惑勤于業，藏門心破便明亮，不力自然而獲得。”正如以上所述，按照掘藏的年月日時間順序，有緣者和具相者眷眾數量，持明大師的會供、盛慶，向護法神供養的物種和數量，消毒的甘露，口銜藥物，身上攜帶的自保法器，身著鏡子和各類珍寶美飾，口中念誦蓮花生大師的咒語，心中充滿信心和善心，生起無疑智慧，以無邊無量的見解取出真實大寶藏。《授記》中雲：“隨後為成四之業，回供銀金珊瑚玉，每業每類十餘兩，為成諸業十天珠，若想成就殊勝業，應供右旋白螺及，紅綠寶石珍珠等，各類珍寶並密封。”正如以上所述，伏藏大師如法回供了各類寶藏替代品，並按照《授記》中所講的：“外人見聞寶藏門，對已身眾及地方，帶來不幸之災難，因要保密傳守護。”對掘藏處進行密封。同時又按照《授記》中所講的：“為期三月或至少，一月對此作供養。”對聖地守護神作了如法的供養儀式。之後，以盛大的供奉儀式將伏藏迎入芝孔城的法殿內，從寶箱內取出佛像，讓在場的所有有緣者見聞、膜拜，賜予相續之利益，獲得究竟之解脫。眾師徒更為此進行了多次的會供。同時，此掘取的聖像是蓮花生大師去普度羅刹地域眾生時留下的替身聖像。在眾生煩惱與日俱增、不依止上師和正法、誹謗佛法的未來五濁之時，若能結緣生信頂禮膜拜，將大增眾生之福德。蓮花生佛像內裝藏佛祖的三舍利和嘎繞多傑大師、降華協列、西日森哈、迦納蘇劄、無垢友等高僧大德們的靈塔、頭髮、菩提法丸及神通化現的聖物，具有與蓮花生大師同等的加持。正如《伏藏授記奇妙》中雲：“無上蓮花生大師，無數得解之伏藏，其中最為殊勝是，我的替身見解像。各方刹土土為材，內放各類珍貴寶，蓮花我意幻化生，裝藏佛祖三舍利，咖苦炯巴協列及，室利僧哈無垢友，迦納蘇劄大德之，靈塔頭髮菩提丸，神通顯靈聖物具，奇特勝過它聖物，功德如同本尊我。”

第五，蓮師佛像放置的地方是拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像右方。《授記》中雲：“佛像置於聖地拉薩中；要以供奉祭拜之放置；每月初十供奉不間斷，吉日念修盛大的會供，獲得無量功德和福德。”以上所述明確了佛像應放置的地方。向蓮花生聖像膜拜和供奉，積累福德，功德無窮。正如，《授記》中所雲：“有幸目睹及觸摸，生起信心供奉者；所有有緣結緣者，今生斷除逆境障，心想事成獲悉地，來世不墮三惡趣，不久往生清淨土，成為蓮師之眷屬，經修金剛密乘道，速獲無上持明果，尤其聖像如意寶，能降妖魔和鬼怪，勤於火供放咒業，能防損教鬼祟敵，所有雪域藏區眾，安居樂業享幸福，弘法高僧大德眾，長久駐世善業增。”又雲：“讓其眾生得利樂，佛法不滅長旺盛，能反聖像被龍邀，永轉神妙之法輪。”在《授記奇妙》中雲：“無論貴賤在末法，虔誠之心謁一次，吾之替身見解像，七世之中福同吾。一次頂禮繞一圈，世世業淨成持明，為我虔誠供養者，我會親自作加持，迷亂眾生見此像，也會十六二十世，不墮輪回之苦海，能與此像結緣者，今生來世事業成，切望諸眾銘記心。”另外，具體供養會得到相應的果報。正如《授記》中講道：“見解脫之聖像前，供奉鮮花相端莊，文化知識不斷增；供奉熏香戒律清，破戒罪業皆消除；供奉明燈智慧增，供奉神饈禪定住供奉悅耳妙樂曲，日常聞法名譽揚；頂禮轉繞身業淨，獲得相好之體魄；堅定信心作祈禱，速得加持覺悟增；用作懺悔之所依，五無間業亦清淨；供奉法衣違緣除，具備修行順緣因；供奉各類珍寶飾，脫離貧窮之痛苦，文化知識無窮增；供奉會供之因緣，獲得空行持明果；供奉珍寶曼陀羅，能見諸聖刹土中；傘蓋寶幢供奉者，成為利生賢法王；供奉華蓋之因緣，解除煩惱之酷熱；供奉住處神殿因，日常能住法寶殿，物質富裕條件優；供墊獲得金剛座。”總之，概括地講，渴望幸見蓮花生大師的眾生對蓮花生替身像祈請和供奉的話，雖然沒有菩提心，但因為結緣殊勝的佛像而逐漸步入大乘、金剛乘佛法，斷然獲得無上菩提的果位。《授記》中雲：“藏地所化之眾生，倘若欲見蓮師我，凡對替身像祈請，見到此像有緣者，不久之日能見我！”又雲：“蓮師雖去羅刹國，但是與我無二別，見解脫像如意寶，為度後人而留下，對我具信諸眾生，應對此像作供養，今生後世有意義。”另外，蓮花生大師對所有人開示，要把見解脫蓮花生替身像作為觀想的對境，精進修行密法，正如《授記奇妙》最後雲：“無有懈怠修行增，精進修行速成就，獲得勝共二悉地。依師本尊同修成，守護誓言事速成，生起信心法無偽，如法修持得暖相，放下執著誤自消，疑慮不在魔不克，修持正念煩自淨，現空無別功圓滿，一生堅定依止我，此番教言請銘記！”此《授記奇妙》是蓮花生大師在發願成熟時依照威猛金剛護法神密傳給他的秘笈抄寫後，再由伏藏大師列繞朗巴仁波切在無二上師修行之地大樂宮殿與眾多持明者雲集的山間道場，大家讚歎名叫“歡喜苑”的地方按抄本正確謄寫而成。

藏曆鐵寅年的冬天，伏藏大師在芝孔山間法場得了一場大病，後依照占卜授記趕赴紮嘎寺居住，而伏藏替身聖像密放於山間道場。藏曆辛卯年，伏藏大師三十六歲時，為了紮嘎活佛長久住世而閉關修行近三年。是年，新龍總督霍康丈桑為闊噠大師獻供乃窮身像時，稟奏了有關伏藏大師早已掘取見解脫蓮花生聖像如意寶的事，建議按照授記為了佛法興盛恭送拉薩。於是一月份，藏王莫霍托特向尊者土登降措稟報了此事。尊者土登降措聽後甚為喜悅地說：“我初見伏藏大師的時候就祝願他儘快能掘取此寶藏，現早已完成此業，這是源於三寶和靜猛天眾的加持和力量、護法本尊空行的護佑，以及大師他的發心和不退的信心。大師應做好恭送佛像到拉薩前的除障法事，同時做好授記文字隨佛像一同送往拉薩。”並為極好的因緣及開光裝藏敬獻銀幣十五兩、藥香、五種上品哈達等。總督霍康丈桑向尊者土登降措請教了裝箱的製作、路上的衛生和保護、放置的寺院以及恭送時間等事宜，尊者土登降措給予開示，確定辛卯年二月五日為恭送佛像之日，並發願事情順利再賜予吉祥的哈達、黃金三兩和銀幣五十兩。藏曆六月十五日，乃窮活佛師徒眾啟程來迎請佛像，七月二十五日（即空行集聚之日）在名叫嘎雄的地方不約而同的相遇，在該地同伏藏大師停留了幾天。在此期間，再次進行盛大的會供、開光和沐浴儀式，之後將佛像包括裝箱完好無損託付給乃窮活佛，並交代了相關事宜。八月三日，乃窮活佛師徒一行啟程，路上歷盡艱辛，於九月十五日抵達拉薩附近的擦用寺，直至二十日在該地進行供奉儀式。從拉薩十三世達賴喇嘛派來迎接的一行人員二十日到該地，二十一日，將佛像迎請到了巧珍其美嘎察，那天又為佛像如意寶進行盛大的塗金、沐浴、會供、開光等儀式。佛祖天降之日二十二日，在拉薩城內敲鑼擊鼓，高舉佛旗，僧眾列隊，眾臣及各界人士點著藏香，慶迎佛像。按照乃窮護法之王臣大眾應迎請聖像之授記，尊者土登降措和眾護法信眾也在大昭寺門旁點香迎接。此時，天上降下花雨，具足神奇因緣，令在場的所有僧眾和信眾生起無比的信心和敬仰。佛像放置於大昭寺釋迦牟尼佛像的右方銀座之上進行供奉。隨後，尊者土登降措、乃窮大護法、敏嶺法主讓仁、德格佐青活佛等僧眾一起為佛像進行沐浴開光、一千遍會供及供養，祈願佛法興盛、眾生快樂，直到二十天為止。乃窮大護法心情愉悅地作了開示，要求每月上弦初十舉行會供。正月初一良辰吉日被迎請至布達拉宮尊者土登降措座前，直至正月底便放回釋迦牟尼佛像右處。尊者土登降措為伏藏大師順利送達佛像賜予供品：純白的哈達、黃金一兩、白銀五十兩、軟氆氌五套、山南氆氌一塊。伏藏大師歡喜接受後提出，為了尊者土登降措長壽無疆、去除弘法利生之違緣，未來應繼續供奉此聖像。伏藏大師還對乃窮活佛請教有關伏藏佛像的秘笈給予開示。

“蓮師智慧幻化之，聖像功德等同我，威猛迅速如閃電，密法護法神守護，堅固山岩七層關，世間一些非人等，也是很難見聖像，有緣之人得見之，所見皆為佛淨土，修持前譯勝密法，願力成熟獲持明。”此是授記之頌文。