蓮師八相
【解說】
蓮花生大士是合阿彌陀佛之身、觀世音菩薩之口、一切佛之心而成，
為其身口意三密之金剛應化身。大士又為方便度眾生故，
示現不可思議變化，以十二因緣之明昧為生佛分途之關鍵，
故大士有十二紀念日為其度生之日，皆於農曆每月初十日，
蓮師八相亦包括其中。
申月初十日
大士於其日降生西印度達喇郭嘯海五色蓮花中，生而起神異，
天降甘露沐身，一切天龍以及海中水族齊來頂禮，歡喜踴躍，
得未曾有，大士即傳法於海中女神。
是時大士之名，梵語為貝瑪貝札，藏語為咕嚕卻節多傑，
漢譯為海生金剛上師。（八號之一）
海生金剛一面二臂身藍，頭戴佛冠，身佩珠寶瓔珞之報身佛裝飾，
現雙運相，以金剛雙跏趺坐安住。（右上方）
凡行者於此日修大士法，可以去病免難，長壽有威權，神通具足，
得見大士，証成大士身。
臨命終時，得往生大士奧明淨土，欲求成佛者，即得成佛，凡所希求，
無不隨願滿足。
寅月初十日
大士於此日就西印度王位。鄔金國王因陀羅菩提，
由大臣將大士自海中抱歸，即立為太子。後選女滿光妻之為妃，禪以王位。
大士在位，具有輪王七寶之端（馬寶、象寶、將軍寶、大臣寶、女妃寶、
金輪寶、神珠寶）。
是時大士之名，藏語為咕如貝瑪嘉波，漢譯為蓮花王上師。（八號之二）
蓮花王一面二臂身紅，王者裝束，右手持小鼓，左手持七政寶之鏡，
以國王遊戲坐姿而安住。（左中上方）
凡行者於此日修大士法，能得大威權，一切天魔、神、鬼、人、非人等，
悉皆畏服聽命,且能除地水火風空五大所生諸病；凡有所求,無不如願成就。
卯月初十日
大士自受禪王位後，示似顛狂，呂現飛空等神變，不理國事，
令國人更立新主。遜位後往印度息威查屍林，
修道成佛，對一切怨親毀譽，供養豐嗇，一視平等，均度之成佛。
是時大士之名，梵語為先達納嘰大。
行者於此日修大士法，能令牲畜繁盛，衣食豐足，獲大福利，
一切眾生悉能聽命。且因佛力加被，
夜夢吉祥，並能於夢中，預知未來吉凶，一切所求，無不如願成就。
辰月初十日
大士禪位後，於是日出家，依止阿難尊者，傳承釋迦佛預行囑付之法，
又復遍訪明師，凡大小乘，或顯或密悉皆精通圓博。
是時大士之名，藏語釋迦星哈，又名羅登確些，
漢譯釋迦獅子上師（八號之三）語愛慧上師（八號之四）
釋迦獅子一面二臂身黃，著三法衣現出家相，右手按地印，
左手托寶缽，金剛跏趺坐。（左上方）
愛慧上師一面二臂身粉紅色，右手持小鼓，左手持盈滿甘露之顱器，
腰繫普巴杵，身穿錦衣，現在家居士相，菩薩如意坐。（右中上方）
行者於此日修大士法，一切風鬼、無常鬼、地獄鬼、八方神道等，
皆不敢侵害，並能了知世出世間一切諸法，顯密圓融，不破戒律，
得大智慧，成就金剛身。
巳月初十日
印度薩霍國王，於是日以烈火焚燒大士，大士示現神變，火中現湖海，
湖現蓮花，大士端坐蓮華之上，証成長壽佛。
是時大士之名，藏語吉美貝瑪炯涅，漢譯為不死蓮花生上師。
行者於此日修大士法，凡欲避免星宿犯煞，喪嫁葬娶，時辰不吉，
並求旅行平安等事者，一切希求，無不如願滿足。
午月初十日
西印度鄔金國大臣，於是日又心生歹意，以烈火焚燒大士。
大士在火中，不但絲毫無損，反大放光明。於是自王以下，皆信仰依止，
並崇奉佛法。
是時大士之名，藏名咕嚕貝瑪邊扎渣，漢譯為蓮花金剛力上師。
行者於此日修大士法，能有降服龍王及一切外道、天魔神鬼等眾，
令悉皆聽命等功德。
未月初十日
大士於是日在南印度菩提道場，摧滅印度欲破壞佛法之邪教外道，
使菩提樹復生，高舉尊勝法幢。
是時大士之名，藏語為咕嚕星哈乍杜，漢譯為獅子吼聲上師。（八號之五）
獅子吼聲，一面二臂三目，身藍色，頭戴骨冠，蛇飾瓔珞，披獅皮衣，
著虎皮裙，右手持金剛杵高舉，
左手結期剋印，以凶猛可畏相威立於烈焰屍座上。（右中下方）
行者於此日修大士法，能消災延壽，免除疾病苦厄，且權威熾盛，
辯才無礙，外道不能加害。
一切眾生凡有所求者，皆能如願施予等功德。
酉月初十日
印度西北名讓噶之地者，外道施邪法，於是日以恆河水欲淹沉大士。
大士飛躍河上，水復逆流反淹溺外道。邪信者跪伏哀求，誠心懺悔，
願皈依正法，是時大士之名，藏語咕嚕嘎登乍。
行者於此日修大士法，能使乾癆等難醫難死諸病，皆得除瘥，
並得百姓繁衍、衣食豐足、財物富有、所願成就等功德。
戌月初十日
外道之王於是日藥毒大士，其毒入腹內，反成甘露，放大光明，勝過日光。
外道感悟，懺悔依止，是時大士之名，藏語尼瑪偉瑟，
漢譯為日光上師。（八號之六）
日光上師一面二臂，身黃色，頭戴骨冠，佩六手印骨飾，裸身，
下著虎皮裙，右手持三叉天杖，左手結印可出日光，
以瑜珈士裝束之如意坐安住。（左下方）
於是日修大士法，能免除年月日時之違緣不祥，消除惡夢凶兆，
求成佛者易得成佛等功德。
亥月初十日
大士於是日，於尼泊爾楊勒修顯現金剛童子身，將所有羅剎馴伏，
得大手印成就，達不可言喻之至高境界。
是時大士之名，藏語多傑托千乍，漢譯為金剛骨鬘上師。
行者於是日修大士法，能使一切病魔、鬼魔、外道邪法等，不能加害，
且鬼神等眾，悉皆恭敬聽命；求証金剛者，即得成大金剛等功德。
子月初十日
大士於是日由尼泊爾入藏,逐地降服大魔大鬼,首建桑耶寺並造像,譯經傳法。
西藏佛教自此昌明，自後弟子日益眾多，成就者無數。是時大士之名，
梵名貝瑪桑拔瓦，漢譯蓮花生上師。（八號之七）
貝瑪桑拔瓦,一面二臂身粉紅色,頭戴班智達冠，右手托顱器,左手施無畏印,
身穿三法衣，如意坐兒安住。（右下方）
行者於此日修大士法，能滅破戒、謗佛、謗法、妄語、惡口等之罪。
丑月初十日
大士於是日，在不丹巴羅扎倉寺，以忿怒相降伏所有佛教護法，
令其守護埋於山巖及地下湖底等之伏藏，囑交未來取巖之德童。
是時大士藏名多傑佐雷，漢譯忿怒金剛上師（八號之八）
忿怒金剛一面二臂三目，身棕色，法鬚如火，怒目獠牙，右手高舉金剛杵，
左手持三尖普巴杵，身穿大袍，以大勇猛相踏於猛虎身上。（左中下方）
行者於此日修大士法，能令壽數未盡者，免除危病，數盡而死者，
直生極樂世界，或往生鄔金淨土，究竟成就無上正等正覺。
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