真假上師
《大般若經》有云：「諸佛弟子依所說法 --- 與法性能不相違，故佛所言，如燈傳照。」
意即「所有佛弟子，依佛之言教所說之佛法，若與佛法之本質不相違背，就即是佛的言教，有如燈之相續傳以照明。」
《大智度論》曰：「所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化弟子，弟子復教餘人，展轉相教。譬如一燈，復燃餘燈，其明轉多。」
意即「不斷延續囑託的原因，是為了不令佛法毀滅。你們應該教化弟子，弟子又再教化其他人，展轉經續教化。
好像一盞燈，再燃點其餘的燈，光明就會更多。」
「脫離輪迴」之主要助緣：佛教之任何宗派，修行者必須依靠「自力」修持，方可脫離輪迴。即使只是持誦佛號，例如「淨土宗」，誦持者之主動唸誦，即是「自力」主動為主要之因緣（簡稱「主因」），相配合以輔助修行之因緣為「助緣」。「淨土宗」之一代宗師印光大師云：「一切法門，皆仗自力，縱令宿根深厚，徹悟自心，倘見、思二惑稍有未盡，則生死輪迴依舊莫出。況既受胎陰，觸境生著，由覺至覺者少，從迷入迷者多。」由此足見「自力」之重要性。
上師」是人類，與修行者身處同一界別，可以直接以語言溝通，幫助修行者解惑除疑、剖析佛法，更重要的是可以透過深入之子了解溝通，因材施教。若無直接言語溝通，單憑直覺之心靈領悟，容易誤解，亦只能適用於極少數之大智慧者。若果依靠翻譯，進度緩慢，而且容易流失真義，甚至曲解。
真假上師
「上師」肩負重任，既是引領成就之「主導者」，亦是重整思維之「調節者」。由於「密乘」修持高度要求修行者要對「上師」具足服從性與信心堅固，令不少無恥之徒、欺世盜名者、貪婪者、極具我慢著、別有用心的野心家，有可乘之機。此等附法外道之「假上師」，又或獅子蟲，借提發揮，搖身一變成為「主控者」，以「邪見」蠱惑人心，控制修行者之思想、行為、現在、未來，令無數之修行人，墮入極度痛苦的深淵。
現世為「末法時期」，眾生福薄慧淺，「假上師」舉目皆是。歷世受騙者之多，難以估計。
眾生受創之深，令人震驚。外在創傷如肉體被玩弄、財寶被騙、有如奴隸般被驅策利用、因教法錯誤而傷身、甚至性命亦被操控等；內在創傷如精神備受打擊、信念被無情踐踏、心靈被引入痛苦深淵、欲脫離者被惡言詛咒恐嚇等；深層創傷如「智慧之命」被中斷、心性被扭曲、方向被錯誤引導，令「貪、嗔、癡」急劇增加。因其變本加厲，令「惡因」銳增，「善因」劇減，修行反成為墮落之「因」，引致命終時下墮「三惡道」，永難脫離輪迴之痛苦。
所以在未皈依之前，欲修行者必須先仔細觀察此等「上師」。以往在西藏之修行人，觀察其「上師」可長達十二年之久。究竟如何分辨「真、假上師」，成為所有修行佛法者之最重要，也是第一道難關與課題。
分辨「真、假」之要素：
1.修心程度： 修持佛法之第一道要訣，亦是萬變不離其宗之最重要要訣，就是降低以至熄滅「貪、嗔、癡」。由於眾生臨終時，以「心」之反射作主導，投射之「貪、嗔、癡」程度與修持方向，決定其上升「三善道」、下墮「三惡道」、「脫離輪迴」、抑或「成佛」。
作為「上師」，其自身之「修心程度」必須極佳，其教化亦必須以「修心」為主導。「上師」即使如何「故弄玄虛」，若對弟子之要求最終目的只是為滿足其個人之虛榮、驕傲、貪慾、我慢、邪念、愚昧，無論此人是否有足夠證明其為有「傳承」之「傳承上師」，亦可被列入「假上師」，因為此「傳承」將會因此人污染而中斷，毫無「加持力」，修持要傳授的法要，亦不可能會相應。
「邪人行正法，（以其充滿錯誤的思維曲解正法，並以歪曲了正法作為招牌，誤導他人，以致）正法亦成邪」。
由一個心性歪離的人教導正法（亦即行使正法），等於由一個精神有問題，殺氣甚重的人來教導使用菜刀用法。
「刀」本身屬「中性」，可用以切割製造美觀佳餚或製品，亦可用作殺人利器，就在乎使用者之意向。「法」亦一樣，所謂「正法」，是指該「法」的指示是正確的，可以帶領你走出「輪迴」。
但如果解說者將「法」的指示方向歪曲，例如解說為：依法修持可以令你發達，得無盡財寶。但此等財寶之運用與及獲得，將會引致什麼後果，卻不解說。
令修持者的心態與方向走入更「貪」的「輪迴」陷阱之中。雖然「正法」的修持框架及內容不變，但方向與意義已經改變，「正法」反而成為令人下墮的「邪法」。因為「邪法」的意思是指該「法」只會帶領你下墮「三惡道」（地獄、餓鬼、畜生）。
所以跟隨一個「假上師」修行佛法，其害無窮，身心俱損。修心程度愈好之「上師」，其修養愈好。聲名愈大，修為愈高，愈是謙和恬淡，不為名利所縛。此等「上師」，「見地」與「行為」相符合，令人敬重。
「假上師」一般都有以下的表徵，例如嘩眾取寵、驕傲禮慢、誇耀神通、貪嗔痴重、愛戀世法、虛偽作假、裝神弄鬼、見地與行為相差甚遠等。此等表徵，只要稍為留意，即可以分辨出來。
現世被公認為最具證量之藏傳佛教「大圓滿」導師之王，依怙主 夏札(戚操)生紀傑甯波車，現年九十五歲，語重深長地作出如下開示：『現時太多傳法上師，有很多並未有被授權傳法，或者只受部份授權而作全面教授。由於得不到歷代祖師、本尊、空行、護法等認同，強行傳法，以至障礙重重、病多短壽。
那些虛偽不恰當之假上師，無論是其本人，抑或是跟隨其修持之學徒，不單並無任何利益，於命終時，均會下墮三惡道。所以在選擇上師一事上，必須極為謹慎，不可掉以輕心！』
即使某傳法上師具足授權，但查證或證實某上師之授權及傳承是否清淨，同樣影響受法者。由於要追查或證實某上師之授權及其傳承是否清淨，難度十分之高，加上一般人求法心切，或者貪多慕得，希求加持，形成「假傳承、假上師」遍地皆是。
本師釋迦牟尼佛曾經開示：「要驗證某人之教法是否正確，就如金匠驗證黃金之純度一樣。先用火燒之，繼而用刀去切，再磨之。」
求法者應以本師釋迦牟尼佛之教法，對欲皈依之「上師」，作長時期之驗證，考察其修心程度、貪嗔痴之多寡、菩提心、慈悲心、教法之真偽、見地與行為是否配合等，切勿盲目附從、感情用事、貪戀其少而狹隘之「世間神通」與世智辯聰等，以免終身與來世，均受無可估量之摧毀性傷害。
無論是否已皈依此「上師」，一旦發現其為「假上師」或修心程度差，必須立刻離開，不可停留。亦無須理會其恐嚇，否則禍患更烈，永世沉淪。
「世間神通」可以是一些宿世善業遺下、或於「意之專注」上稍作修持而產生之「特殊異能」，也可以是欺世之幻變魔術，畢竟「心外求法」，並非真正可以度人脫離輪迴之「了義佛法」，對之依戀，與「飲鴆止渴」無異。
智慧的提示
現世為「末法時期」，眾生福薄慧淺，「假上師」舉目皆是。歷世受騙者之多，難以估計。眾生受創之深，令人震驚。包括：外在創傷、內在創傷、深層創傷等多方面。特別因為「智慧之命」被中斷、心性被扭曲、方向被錯誤引導，令「貪、嗔、癡」急劇增加。因其變本加厲，令「惡因」銳增，「善因」劇減，修行反成為墮落之「因」，引致命終時下墮「三惡道」，永難脫離輪迴之痛苦。
依怙主 夏札(戚操)生計多傑甯波車開示：「那些虛偽不恰當之假上師，無論是其本人，抑或是跟隨其修持之學徒，不單並無任何利益，於命終時，均會下墮三惡道。所以在選擇上師一事上，必須極為謹慎，不可掉以輕心！」
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