前世今生疑難十一問
（本文為雷久南博士於台北士林經續中心之答問內容）
問：我們這世到這裡來是自己選擇嗎？
答：所謂自己的選擇，是指如果在過去世我們在臨終的那一剎那，回想到自己的一生，會突然從另外一種角度去看待這些當初並不在意的事情，而覺悟到自己愧對了別人，會極力地想去彌補這個過錯，於是會選擇——故意的選擇——到一個讓人受苦的地方，以便去平復這個過錯。
當然，有些轉世是受到業力的牽引，而不得不去的。因為本身的所作所為，所造成的能量，趨使你必須去到那裡。除非是在數世的輪迴當中，本身的靈氣已經升華到了某種程度，而有選擇的自主權，才不會被不可阻擋的力量所牽引。
在實驗活動中的西方人，經驗上多半屬於自己選擇轉世的人，因為通常會參與這類活動的人，在靈性上是覺醒的，這種覺醒的人，在某種程度下，會自己選擇。但是一般人，則是被這種莫名其妙的衝動，牽引著到處跑。所以光音修法也就是學習把這種莫名的控制力量減到最低限度。
問：我們能否不再輪迴？
答：當我們臨終回顧到這一生一世的生活時，會有種恍然若夢的感覺，而這生生世世的輪迴，也只不過是一場場好夢、壞夢、長夢、短夢的分別罷了。若從這一角度來看生活，會覺得人生毫無意思。於是你會更深入地思考人生是否有更高的目的？
如何能夠中止連續不斷的夢？當這樣的覺醒發生時，就很容易不再繼續做夢下去。因為所有的夢，都是由自己的信念所造成的，要脫離這個輪迴，在佛法中有相當明確的批示方法，也就是所謂的了生脫死；學佛的目的就是要能夠夢中醒來，佛法中教導脫離夢境的第一步，是教你如何做個好人、也不傷害自己，使得生活美滿，並進一步明了到，即使好夢也仍舊只是夢，於是求解脫，而發出離心，有了這種心之後，就有脫離輪迴的機會。
再進一步，除了自己有出離心之外，更希望自己生生世世的親友都能脫離輪迴。因此，而發菩提心，有了菩提心之後，還必須有自悟空性的智慧。這樣，種種的要素都具足了，才能夠脫離輪迴。一般人很容易地把輪迴和宗教聯想在一想，尤其認為是和佛教有關係，事實上，世界各地有許多不同宗教，甚至沒有宗教信仰的人也會有這種現象，所以輪迴僅僅是一種現象而已，並不牽涉到宗教。
事實上，在聖經中，就曾提到過輪迴的現象，只不過在第四世紀的教皇會議中，為了怕信徒認為自己還有其他的機會，而不努力於把握這一世，便把相關的部分刪除了。但是，因為刪除的並不是很完整，所以聖經中會有一些提到輪迴的事情。如果有人或有基督徒認為輪迴是佛教特有的現象，那就是對自己宗教的歷史沒有深刻的了解。
深入了解輪迴的現象，由個人生死多次的角度來看，對於自身的身體狀況、興趣、人際關係和家庭關係，自然會產生不同的體認。
問：為什麼我們一般人對過去都不記得？（既然有輪迴，為什麼會不記得呢？）
答：通常有幾種特別的狀態下，人可以記得前世的事情：
第一種情況，是在意外中死亡的人，可以記得前世的事情。英國一位牛津大學的醫生，曾經以這個做為研究題目，他收集了世界各地記得前世事情的小孩子資料集結成書，發現多半是由於前世死於意外之中，而轉世後仍然殘存著以前的種種印象。
比如書中有一個例子，發生在美國南部一位小孩子身上，這個小孩子的母親在婚前曾結交一位男友，這位男友卻不幸在一次意外事故中喪生，以後這位女子嫁給他人，當她懷孕期間時常夢到這位前任男友，並且向她表明會再回到她身邊。這位女子生下小孩子後，有一天，前任男友妹妹來訪，這孩子竟能叫出她未婚之前的閨名，並且向他的媽媽表示，他就是以前的那位男友，還把他當時發生意外的時間、經過情形，詳細地描述出來。
另外有一個例子，發生在一位緬甸的小女孩身上。這個小女孩從小就喜歡穿男孩子的褲子，不喜歡穿女孩的衣服，並且時常念著“我要回家”這樣的字眼，經過研究之後，發現她的前世是一位攻占緬甸的日本軍人，在戰場上被炸死了。所以他殘留的意念，會一直記得要返回日本的老家。以上僅是簡單的列舉一些意外中死亡、轉世後記得過往之事的情形。有時候小孩子會說出一些莫名其妙的話，做大人的往往認為小孩子胡說八道，事實上，有很多這類的話語，並不是胡說的，做大人的不妨讓他自由發展，仔細研究他所說的話。
另外在書中也列舉了很多的例子，是小孩在轉世中，經過了修行——亦就是佛法中所講修行的方法——對於生死一事，有了某種程度的認識，所以他可以記得前生的事情。最常見的就是許多西藏的修行人，轉世到西方國家之中。在此我可以舉一些我親見的例子。西藏某寺廟中有一位修行人，在很年輕的時候就過世了，轉世到了西方；他的父母親分別是法國人和美國人，這個孩子從小就說一些讓人聽不懂的語言，他的父母親於是把他抱給一位過路的師父看，這下，才發覺他講的是西藏話。
另外還有一位是加拿大的男孩，現在大約十七、八歲，也是一位仁波切轉世，因為他的修行已到了某種程度，生死可以來去自由、可以自由選擇自己想去的地方轉生，自然對前世也非常清楚。還有一位耶喜喇嘛，是很多人都熟悉的。他在第一世是個西藏尼寺院的住持。在第二世轉生時是個男的西藏人，他以前在尼寺院的弟子們，在得知師父轉世之後，都來向他請法。
由於前世是個女生，所以待人處世非常的細心，對於女孩子的一些困擾，也非常清楚，總會特別的關照。耶喜喇嘛在這一世圓寂時，由於從小的心願是要到沒有佛法的地方，所以他在離開西藏之後，第三世就轉生到西方，在世界各地收了上千名的弟子。有許多弟子以前是吸毒犯、嬉皮士一流的人物，也都因著他的教導，而信仰佛法了，甚至有許多弟子也都跟隨他剃度出家了。
耶喜喇嘛的傳教有他非常獨特的地方，因為在西方一切講求實在的情況下，他必須善於用各種方便的法門以投西方人之所好，才能吸引他們對佛法產生好奇心，再逐步帶領他們入門。耶喜喇嘛終其一生都盡量地與西方人結緣、渡化他們。即使是在四十九歲圓寂之前，住院期間，也不斷的更換醫院，為的就是使照顧他的醫生、護士們能心生喜歡，埋下了佛法的種子。
耶喜喇嘛第四世轉生到西班牙，父母親是他以前的弟子，當母親懷他的時候，就預感到是師父再來。他出生時，滿面是光，六個月大時，“梭帕”仁波切第一次看到他，在講經的時候把他抱上台，他會伸手去抓鈴杵。而在看到他以前的師父時，他也會五體投地地拜下去，這一切都是自動自發的，並沒有人教導。
耶喜喇嘛對於他過去的事情都記得非常清楚，比如：他在第三世臨終前，最後一次到印度的時候，有一處叫達木沙拉的閉關中心去看一位弟子的吉普車，當時那部車子的車牌都爛了，他怕年輕人開車危險，所以叫弟子把那部車子的車牌換掉，隨後他回美國，不久就圓寂了，他的弟子傷心之餘，也忘了換車牌這回事。等到耶喜喇嘛轉世成為這個小孩子，被他的父母帶到印度時，就抓著他的手帶著他去看那部吉普車，在他看到車牌還沒更換時，竟然很多生氣地用手去拍打那部車子。
另外還有位弟子，聽說師父已經轉世回來，急忙去見耶喜喇嘛，她想知道師父是否還記得她，結果轉世的耶喜喇嘛當場做了一個只有她和他才能意會的動作，使她欣喜地掉下眼淚。也因此確信耶喜喇嘛的轉世。
我在一九八七年到尼泊爾的時候，才聽聞了耶喜喇嘛及其他高僧世的事情，這些高僧們隨時隨地自然流露出他們的慈悲心懷。例如耶喜喇嘛，他對於每一個人，每一個小動物都非常關心，如果他知道有人在傷心、難過，就會馬上跑到那人面前，極力地去逗到那個人笑了為止，這就是他慈悲心的表現。
而另一個孩子，是一位大喇嘛的老師轉世，自幼母親過世，父親沒有時間照顧他，就把他寄放在一家幼兒園內，這個小孩在幼兒園裡經常幫人加持。
我的一位美國朋友，第一次到菩提迦耶時，碰上林仁波切正為人舉行加持，那時的林仁波切僅三、四歲的孩子，這個美國人很好奇，也就跟著去排隊等著被加持，沒想到這種被碰一下的觸摸，讓他深受感動，於是就來到印度，想深入探究佛法到底是怎樣一回事？
這種高僧轉世的例子，在我們來說，也許很稀奇，但在印度去很平常，尤其在南印度，是黃教三大寺的所在，每逢講經說法，動輒上千人的法會上，坐在第一排的，都是這些高僧轉世的小孩子。
以上是我所舉的，兩種可以記得前世的例子，一種是意外而死才記得前生，另一種則是經由修行達到某種程度，而能明白地了解自己過去的種種因緣，也讓大家了解輪迴不過是一種現象而已，最重要的是要怎樣去看待輪迴這種現象，進而了解人生的目的，並且去探究怎樣可以不再輪迴。
問：我們怎麼可以知道自己所看到的影象不是幻象，不是由所接觸的電影、書籍的印象而來？
答：一般人剛開始看到的時候，必然會想到那是自己所產生的幻象。但是某些影像，你會知道那是在這一生中，根本不可能看到的、想到的，是無法憑空能想像出來的東西，碰到這種現象時，應當會很清楚地知道不是跟這一世有關係。經過多次的催眠之後，將更確定這一點。
問：為什麼有時候夢境會知道未來的事？
答：如果我們一切的作為，都能以愛心為出發點，這樣種下的種子，自然會導致好的果，所謂的“種瓜得瓜，種豆得豆”。如果在心、語、意三方面做到最基本的不傷害他人，更進一步，所思所為都以愛心為出發點，那麼，人生就會非常美滿。若能了解到只是一場場的夢境，最起碼要讓自己做個好夢，而做好夢便要以愛心為出發點。
再進一步，要從好夢中脫離出來，就必需藉著智慧，也就是真如空性的智慧。什麼是真如空性的智慧呢？在佛法裡所謂的空，亦即是平常人所說的“看破了”，然而究竟是什麼東西看破了？佛法有一種觀空法門，一般人認為這是種消極的想法，認為如果說人生一切都是空的，那還有什麼樂趣可言呢？其實，所謂“空”，並不是永恆不變的，也不是絕對的。例如這個“我”，它是來自身心的結合，並不是絕對的就是這樣，而是由許多條件聚合而成的，並且隨時在改變，這樣的原理，就叫做“空”。在佛法上看，即是沒有自性，如果我們有自性，在生生世世的輪迴中，性別、人種就不會跟著改變。
但事實上，我們每一世都因為不同的條件，而有不同的面貌和際遇。現在的人，僅是暫時這個樣子而已。能深入認識到這一點之後，就不會把自己看成一個實實在在、永恆不變的東西。在生活中與人交往的時候，也不會因為一點的不如意，而對人、對事起了很大的煩惱心、憤恨心。因為你了解到，這一切都只是暫聚合而成的，凡是沒有自性的東西，轉眼之間就會化為煙塵。能時時刻刻這樣自我訓練，一方面可以使自己不再造惡業，一方面也可以逐漸開啟智慧，而不會再執著於“我”，這種習慣性的改變，就不會把種種因緣聚合的東西，當成是永恆不變的。
又譬如杯子，它是陶土燒制而成，是用來盛水的，我們稱它“杯子”，它不是無始以來就存大的，也不是獨立存在的。鈔票也是一樣，只是在紙上印不同的圖案，又加上不同的數字的零，在人的心裡面，卻引起不同的反應。
我們的生活便是時時刻刻在面對種種自己所製造出來的東西，判斷它的價值，再根據這些價值做出不同的反應。同樣的，對人也是，身旁的陌生人，可能就是往昔的親友，所以我們不能用現在的價值觀去反應種種的事務。生命就像一部自編自導、自演，而且是給自己觀看的戲，當你開始覺悟的時候，就會思索要如何才能離開這種糊裡糊塗的戲夢生活，而這些在佛法中是有方向可循的。“經續”中心經常會舉行不同的活動，“梭帕”仁波切也會不定期的到台灣來說法，以便幫助大家更深入的了解。到底經常綁住我們的“心”的，究竟是個什麼東西？要怎樣才能做美夢？怎樣才能從夢中醒來？如果不知道方法，即使知道是在做夢，也是無法從夢中脫離。
為什麼釋迦牟尼佛會來到這個世間？他成佛之後的第一個念頭又是什麼呢？那就是我們原本都有一顆光明的心、一顆清淨的心、能知一切的心，都是有佛性的，但是因為被污染了，所以顛顛倒倒，以假當真。他來的目的，就是告訴我們怎樣能脫離生死，發現自有的寶貝，而不須外求，這就是佛陀來人間的用意。
當然，世上每個宗教的用意都是在幫助我們，但是不同的人類，有不同的文化背景，需要用不同的方式來開導。所以宗教上的原理，最起碼會使人生美滿，做個好夢。在美夢當中，也許會接觸到佛法，了解到美夢也是夢，而後尋求脫離夢境的方法。所以，每個宗教都有它各自扮演的角色，在宗教上絕對不要相互批評，因為都各自有長處，使我們在學習的過程中，得到不同的幫助。如果我們把宗教當做互相攻擊的武器，那就錯失了宗教本身的原意。在歷史上，數次的宗教戰爭，都是因為錯失了原意，反而害了自己。
問：是什麼東西影響我們輪迴的去處？
答：在輪迴當中，有時會在不同的道。例如在《無色界天》，它是個意念的存在，沒有軀殼；有時會在物質的世界當中，如“非想”、“非非想天”。有時又會輪迴到地獄當中，只能一味地受苦。造成這種種的道，都是由一個心思——微細的心思——所製造成出來的。我避免用“靈魂”這個字眼，因為大部分的人，都認為靈魂是不變的。這個微細的心思，它的起心動念會時刻地改變，如果我們以愛心為出發點，這個微細的心思，它的氣也會跟著改變，所造成的果報便會不同。所以升天、下地獄，都是由我們自己去創造的，並沒有什麼東西能控制我們。
問：被催眠會不會有危險性？
答：催眠時，假如在暗示當中，會使你抗拒，會覺得不安全。如此不會被催眠，本身並沒有什麼危險性。
問：什麼叫做“氣”？
答：氣也就是電磁波，要作會很簡單，把兩隻手掌相對，輕輕一拉一合，會使人感覺到手掌之中有某種東西在流動，類似磁場的感覺。一般而言，在放鬆的情況下，氣會比較通暢，而疼痛的地方就是氣血運行不通。以上所說的，僅是肉體的“氣”，而前面所謂微細心思的氣，是無法感覺出來的。
問：請教您對結婚和不結婚的看法？
答：結婚與否，都端看於自己的心念，本身並沒有絕對的好壞。
結婚可以用以培養愛心、修心養性，如果不能善用，只是徒然增加更多的痛苦。婚姻的過程，就是學習耐心、愛心、以及忍辱。我們平時和人相處，不愉快可以掉頭就走，可以婚姻生活，遇到困難，卻不可以不理睬對方。因為社會上對婚姻本身有它的約束，認為這是一輩子的事，不可輕言分離。
婚姻本身的因緣，也是非常特殊的。必須把心開放，學習種種的忍辱，把種種埋怨的心平復，這樣生活才能美滿，唯有從最根本的關心對方開始，才能逐步修習關心他人。所以結婚與否，並沒有什麼絕對，端看個人的因緣而定，不結婚也可由他人處來修行。
問：精神病是不是本身的微細心思跑掉了？
答：如果微細心思跑掉，這個人就不可能再活了。
精神病的成因有幾種：
第一種是本身對於任何事都非常專心，造成負荷最太大，精神無法承受，而導致分裂。精神分裂，也是生命自我保護的一種方法，是藉著分裂使負擔的力量分散，而不致於負荷過重而死亡。另外一種則是牽涉到一些其他的心思，在同一個人的身上發生干擾。例如抽煙、吸毒，會使得保護我們本身的“衛氣”產生漏洞，這種漏洞就使得其他的微細心思容易滲透進來。所以有些人有多種的個性，每一種個性出現時，身體上也會出現不同的病。這就需要加強自己的衛氣，可以藉由練功、戒煙、戒毒來彌補它，也可以經由催眠的方式來達成。
當然，在某些時候，本身的微細心思有時候也會跑掉。例如在意外昏迷的狀態下，在急救的時候，我們可以清楚地看到自己，也可以聽到有聲音在批示我們世間的事情尚未完成，必須再回來。曾經死而復生的人，都有共同的說法，都曾經看到過光、聽到過聲音、曾看到些美好的景象，但是因為事情沒有完結，所以必須再回來。
這些死過的人所看的光，並不是人家的光，而是微細心思的光，因為我們的本性是光明的，這些微細心思的本身就是光。而且這些都是很慈愛的、沒有污染的，這是因為我們本性清淨光明的關係。
問：假若他人行為無法自主，甚至做出不合乎常理的事，要如何才能對他有所幫助？
答：如果是來自心理控制，比如有些人心力很強，或是會施毒咒，在這樣的情況下，最好是念心經。心經是保衛自己的最好方法，它有反射的作用，可以把不好的力量，反射回去；而且心經是智慧的結晶，在受控制的情形下，亦即心靈受矇蔽之下，藉著心經智慧的力量，可以將它化解。在西遊記中，唐三藏每遇到困難，就誦念心經，就是這個原因。
若對方願意，你可以從旁教導誦念心經。
雷久南博士簡介
雷久南博士，祖籍湖南東安，出生於台灣台南，自幼即隨父母移居美國，夏威夷大學畢業後赴麻省理式學院取得博士學位。隨後到德州大學癌症中心工作十年，專門研究癌症的預防與治療，曾發表過《小麥草、葉綠素的防癌功能》、《鉀、鈉與癌的發展》和《生物電與癌的關係》等報告。經常在世界各地如：歐美、東南亞、印度、尼泊爾做防癌健康講座。一九八一年曾在中美學術交流的課題下，由美國科學院派到北京與中國醫學科學院腫瘤所合作三個月，研究河南林縣食道癌與微量元素的密切關係。在這段期間認識了氣功，回美後成立氣功研究基金會，將氣功介紹到西方。一九九一年在美國加州創立“琉璃光養生康復中心”，以促進身心靈性健康和培養慈悲心為宗旨，美國連絡地址：Dr.Chiu-Nan Lai 5800 Prescott Rd. Soquel, CA 95073,U.S.A
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