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如何用最小的力氣去積累最大的福報

如何善巧方便地去修？如何迅速地用最小的力氣去積累最大的福報？也是要有智慧，要知道抉擇。

（一）由福田門故力大

第一個是由福田門故力大。你種的田是什麼田，同樣是稻穀的種子，你種在那個貧瘠的土壤裡面，結的稻穀很少；種在最肥沃的土壤裡面，結的稻穀很多。同樣的種子，果實相差很遠，對不對？所以說我們要會種福田。

什麼福田？我們說悲田、恩田、敬田。你看到這些凡夫眾生，有病或者年老，或者是弱勢群體，我們有悲心去幫助他，這是眾生緣慈。這個是福田，但是比較貧瘠一點。

肥沃一點的是什麼福田？是父母親。我們孝順父母積累的福報很大，所以一定要孝順父母。然後受戒的比丘、比丘尼，如法修行的法師，我們去以清淨心供養，這個樣子福報更大。再往上是真正的菩薩，現在家相的菩薩；再往上是現出家相的菩薩；再往上是佛陀。

所以我們要知道供養佛的功德最大，對不對？要會種福田，我們要知道，後者依次比前者的力大。

（二）由所依門故力大

第二是由所依門故力大。比方說明天我想供齋，最好你頭一天就受八關齋戒，然後供齋的那一天，最好也是受八關齋戒。為什麼？以這個戒法攝持去做功德，功德要殊勝很多倍，要增長很多倍。出家人也是這個樣子的，你受戒以後修持，受了三壇大戒以後修持，比你做一個形同沙彌，這個功德要大。同樣的修持功夫，但是功德會殊勝很多，這個力量會大很多。

所以《入中論》上面說：「增上生及決定勝，其因除戒定無餘。」增上生是什麼？人天福報。決定勝是什麼？究竟涅槃了，畢竟成就，都以戒為基礎，以戒為莊嚴。

（三）由事物門故力大

第三種修福報、修功德的善巧方便是什麼？由事物門故力大。修佈施度，法佈施的功德比財佈施的功德要殊勝，不要說我不能修法佈施，不是的。智慧德相，你能夠作為大家的榜樣就是在說法，大家生信心，眾生看到你生恭敬。諸天衛護，你不要花錢請保鏢，很多保鏢跟著你走，而且晝夜都不離開。

（四） 由意樂門故力大

第四個是由意樂門故力大。你很歡喜去做這個事情，你以菩提心去做這個事情，所以說我們用菩提心供一盞燈勝過不用菩提心攝持供十萬盞、百萬盞、千萬盞燈。所以為什麼每次我們聞法之前，我都希望大家發無上的菩提心來聞法。同樣是聞法的功德，以菩提心攝持的功德無量無邊。

所以我希望大家要知道這些善巧方便。

通過這麼四個方面，我們就知道了要善巧，對於業果要善巧。業果如理取舍要知道善巧，我們就可以用最小的、很小的力氣積累很廣大的福德智慧資糧，培很廣大的善根功德，而且把那個不善業的造作降到最低。這樣子是我們知道如何去運用智慧來轉業。

大願法師