光明夢境
夢境訓練是光明夢境，這是夢境修法中最為殊勝的，也是最高的層次。
具體修法是：睡姿依獅子臥式，全身放松，呼吸平緩……“須根將象捆金樁，長柄寶
石之鎯頭，用作喚醒無明眠”……遵照此等甚深竅訣，專注心間，融入明空無別的境
界入睡。進入這一境界的程序是，首先在似睡非睡假寐之際，保有虛空般的體受﹔其
次，從地融入水至識融入光明為止，也同樣保持此一境界……這樣，完全進入“沉
睡”狀態，但沒有一絲夢跡，處在徹底的光明境界。
這個修法成功的標志是，從表面觀察，面部表情警醒清明，沒有昏睡鼾聲……修行此
法若能成就，則在中陰階段基光明出現之際，能立刻予以識別……
光明夢境修法的意義與作用，不僅僅是在中陰之時認知基光明，而且，還能促進即身
成就。拉瓦巴大師曾安住光明夢境中達十二年之久，從而獲得了殊勝成就。
一般來講，夢境光明分為證悟光明和覺受光明兩種。上面我們所闡述的光明夢境屬于
證悟光明。修習此法之人，從外表看去，顯現上雖然是睡眠狀態，但其實質卻是如虛
空一般的明空無別境界。除了存在形式上的“蘇醒”之外，完全都安住于光明境界。
所以，它在夢境光明中是獨佔鰲頭的。
如果證悟光明沒能獲得成功，那就有必要去修習覺受光明。
自己觀想心間有尊通體光明亮晶的蓮華光大師，籍此為所緣境（在其它修法引導中，
是以一團光蘊為所緣境，此法根據《六中陰引導文》而出）。在識融入光明境界之
前，要一直保有明瑩狀態。在深睡時，會剎那間出現無分別朗如虛空之態。然後，心
間安住之蓮師逐漸明現，由此境界將夢境取而代之。依次而現，自己身體如在白晝，
清楚朗見……漸漸地，就連自己的寢室居所，周圍環境，皆能清晰起來……
隨著夢境練習的深入，我們就能發現覺受光明的特點：雖然外現是睡眠狀態，但一切
所見都十分清楚。看上去雖然如同白晝而感到未曾入睡，但仍有“蘇醒”現象存在。
我以為，在歷代眾多上師傳記中記載的有關在光明夢境中周游各個地方或佛國剎土，
大概都是在覺受光明中前去的。
覺受光明的特征還有，它往往隨帶樂、明和無念等許多覺受。因此，有時會顯現如同
神通般等特殊的明受。有關這個問題，在喬美仁波且傳記中指出：“我于似醒似夢覺
受之間，仿佛得到了神通一般。有一次在夢中我感覺到，那位貝熱地方名叫頓約的王
爺，正和幾個騎兵倉惶逃跑。而他們後面驅趕犛牛群的幾人向王爺呼喊著：‘王爺，
您不要跑！先給我們吩咐一下，這些犛牛怎麼辦？……’王爺一邊策馬飛馳，一邊扭
過頭叫嚷著說：‘我沒有什麼吩咐的……’就轉過頭，狂奔而去……這一情景，是我
在二十七時在夢境中的感覺。沒想到不久蒙古兵來了，果真發生了這樣的事情……還
有一次，我為一位病人念經，有一天黎明，我坐著睡著了。在眼前好象天亮了，一片
通明。忽然間，浮現出一個家庭景象，那家有個人死了，尸體用灰色布纏繞著，蹲放
在地上——在出現這個情景的同時，我認知了光明夢境。睡醒之後，我琢磨那個病人
肯定壽終正寢了。果然不出所料，第二天，我聽說那個病人在當天上半夜就死了……
如果出現這樣的明受，可千萬不要以為有什麼神通。這類明受進一步增上的話，那就
有可能出現有漏神通（世間神通）。有時，施主等人不管在遠方還是近處，我夢中感
覺到他們所思所想都能從他們口中講出來……諸如此類的明受，有時能顯現，但並非
經常出現。初學者在出現這類相似的明受之後，若自以為是有神通而自高自大的話，
那就往往會變成修行的障礙了！”樂、明和無念三者，無論出現何種覺受，都不要過
于執著，這一點極其重要。正如《六中陰引導文》中所說那樣：“覺受光明必賴證悟
光明引導。”
祈 夢
我們若有所求欲知之事，可專門祈夢，隨意采用下面介紹的幾個修法。
觀世音菩薩祈夢法
先于觀世音菩薩尊像前擺設供品。誦咒：
嗡，麼則勒梭哈、麼哈挪梭哈、耽德勒梭哈。
此咒須誦滿一萬。臨睡前誦咒一百零八遍，對一碗清水吹口氣，用水清洗臉部，將所
願之事祈禱……安然入睡。
夢中觀世音菩薩將示現賜予預言。
注意：每次修法僅限一件所求欲知之事。
以上法，若中上根機具一定禪定境界者修行，則速得所願征象﹔若是一般根機
無禪定之力者，亦有不同程度夢兆顯現。
一般情況下所作噩夢，是不必驚慌失措的。如果是在具備所講的前提（指符合五項條
件）下作了凶險噩夢，那就應當有必要加以防範，禳解災殃。
我們可以使用下面方法來消減災難。
一、觀想甘露光明,念誦般若心經及其揭諦咒語相應空性：
二、專注念誦六字大明觀音心咒禳災祈福
念誦回遮文：
“將此惡兆回遮至魔障之上。”同時擊掌數下。
精進修習這些修法可以避凶禳災，化凶為吉。在以後所作夢中，可能出現吉祥之兆。
為什麼去探索夢的奧秘？因為眼前的這一切皆與夢息息相關——無論是人們的言談舉
止，還是喜怒哀樂，都未有超出夢的範疇。因此可以說，我們所謂的人生其實就是一
場沉痼之夢。在人生夢境中自然會引發睡眠之夢，在睡眠夢境中就能探索人生夢境的
奧秘。所以，我們應當應利用夢修法，在內心中尋覓到美好的人生之夢……
真誠地祈願：願滾滾紅塵世人走出心靈的誤區，拋棄對生命的無知，彌補精神的創傷，
恢復本來的純潔，創造生命本具慈悲的無限價值，勇于擔負起
淨化社會，利益眾生的使命……最終，利用光明夢境，從而達到大圓滿最高境界，獲
得無上成就！
吉祥圓滿！
「嗡阿吽」三字明
修密教口密，要持咒，念誦真言。念誦得法至為重要，念誦得法可通氣脈入音聲海。一般來說，念誦方法要點有三，即「心氣合一、聲氣合一、身心合一」。這三項如能做到，音聲自然不同，尤其身體內部的氣脈——「海底輪、臍輪、喉輪、心輪、頂輪」等等都會震開，一下便能進入音聲海三昧中。
「嗡阿吽」三字明是藏密教主金剛總持普賢如來的根本咒，也代表佛的三密。大致上的說法是：「嗡」字代表佛的身密，「阿」字代表佛的口密，「吽」字代表佛的意密。普賢如來即是「普現」，普遍現前，意譯妙密，普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所、無時無處而不存在之意。「三字明」正是充滿人類宇宙的根本法音。
「嗡om」音它是宇宙原始生命能量的根本音，它含有無窮無盡的功能，我們可以粗略的說：「嗡」是「中脈音」；是「梵穴輪音」；是「天部音」；是佛部聲密；表示佛的「身密」。在人體而言，「嗡」音它是「頭頂」內部的聲音。修持藏密定功時，是人體中之氣轉向腦部所發之聲。內聞時，它的聲音與自己所聽到的心臟與血脈流動的聲音相近。修藏密定功，必須懂得「嗡」字發音的妙用和技術。最低效果，它可以使頭腦清醒，精神振發。傷風感冒，連續不斷念此字「嗡om」音，可使頭部發汗，不藥而愈。「嗡」音的「m」是唸完「o」後要合嘴的。如果您唸誦「嗡」音時，頭腦並不會有「麻麻振動」的作用，那可能是你的「嗡」音發音有問題，或者是唸錯音也不一定！
如果我們能如法的念誦「嗡」音，一口氣順著下來，則有助氣機暢順，貫通中脈；念誦如果不如法，氣就會外散，乃至斷了氣，就不易震開氣脈，甚至有入邪的可能。
留言列表
