「本尊」、「空行」、「灌頂」、「修儀軌」的真正意義
第三世宗薩蔣揚欽哲仁波切開示
『本尊』，這是最重要的，如果說你的『上師』修得很好，那當然你可能就不需要修『本尊』了。但是『本尊』
主要是清除我們一切的概念。
『空行』，我們說到『空行母』的時候，並不只是講女性的這些好的特質，我們講的是我們的能量和行為。
『灌頂』也很重要，在『灌頂』之中，我們可以說是直接的把我們自己介紹給『空性』，或我們的『自性』。用
的方式是這一切的『灌頂』所依物。用『手印』、『持咒』等這些方式，直接的把我們自己介紹給『空性』。
受『灌』之後，『修儀軌』也是很重要的。『修儀軌』的主要目的，是希望我們能夠在每天的二十四小時中，保
持住『淨觀』。若我們認為『修儀軌』只是為了得到一些特殊的『力量』或『神通』的辦法，那是我們以一個非
常有限的方式來看待這個『儀軌』。『修儀軌』是使我們保持或安住在『淨觀』之中。
『法會』、『會供』、『開光』的真正意義
然後是修的法，修『法會』。再一次我強調，你不應該把這些『法會』當作驅除你暫時性頭疼，或其他問題的一
個方法。『法會』是一次一次的增加你的『淨觀』。舉例說：像『薈供』。『薈供』不祗是『我們肚子餓了要吃
東西』。而是說用以供養我們內在的『本尊』。然後『火供』，『火供』是我們用以供養外在的現象，而這些外
在的現象，是我們用以觀想成『本尊』的。這一切都是要使你認知『平等』。
『開光』也是另外一個很重要的。『密宗』的『咒語』、『手印』、『三摩地』（定），可以把任何一個東西轉
他成另外一個東西。這朵小小的花，在剎那間可以轉他成上樂金剛或時輪金剛的壇城。『加持』這些米、『加持
』這些花，或者說，對這些米或這些花朵『開光』，讓它們轉化成『本尊的壇城』。是我們另外一個增加『淨觀
』的方法。
『金剛乘』四種事業中的兩種：息與增
密宗所謂的四種事業。『息災』，用以消除我們的惡業或過失。『增益』，這並不是為了我們自私的目的去企圖
得到甚麼。如果是為了自私的目的，那我門在『沒有偏頗』的這場戰爭上，又輸了一陣。所以『增益』實際上是
使我們增加在『淨觀』上的財富。利用修法或法會來增加我們的淨觀。
但是這樣子的作，這個『自我』仍然非常作怪，非常干擾我們的話，這時『密宗』的人就修一些『忿怒』的法，
例如『降伏』的法，『調伏』的法，『捆綁』的法。這一類的。
口訣
問：為甚麼有些『金剛乘』的上師說『口訣』是秘密，不能公開？
答：因為這些『口訣』也許會被別人誤用。也許別人會把它浪費掉，同時一些『口訣』也是非常的危險。因為很
多時候，『金剛乘』的學生把『金剛乘』當作是一種可以放縱他們情緒的許可。當然這也可能是這些上師們對這
些『口訣』不太清楚。所以當你問他的時候，他會說『喔！這是秘密，不能講』。但這也可能是他的慈悲。同時
也可能是他的慈悲與方便。
『上師』的辨別
問：我們應該怎樣去辨別『上師』？
答：你問要怎樣去辨別！這很困難，這幾乎就像問我，你應該怎樣去選擇戀人。這種時候你就必需要靠你的『直
覺』。或你的『業』（行為），在這種情況下，你的『業』是讓邏輯的推理去發生一段時間的作用。不要讓某種
突發的情緒衝動即刻佔有你。因為身為一個人類，我們很容易被這種突發的情緒衝動所驅使。或讓我們感覺到應
該怎麼樣。如果我們立刻讓自己跟所謂的『直覺』跑，那就好像你跟很多不同的人約會一樣，到後來你發現你
一個人也沒抓到。不但沒抓到，可能還有很多妒忌的狀況，很多困惑的情形會發生。
『壇城』與『菩薩戒』
問：請仁波切解釋一下『壇城』的意思。
答：『壇城』的意思就是『中間』，早期的翻譯，有人翻作『中圍』。『壇城』實際的意思就是『中觀』。或者
我們說是『中道』，也就是不落在那四種偏頗的任何一種。在繪製壇城的時候，雖然也畫了角墮落邊等。但事實
上在『觀想』時，不應該『觀想』它有邊。
問：當生命受到威脅時，如何保持『淨觀』？
答：這個問題是，當你覺得生命受到威脅時，那就代表你已經失去『淨觀』了。
問：甚麼是『菩薩戒』？
答：那就是你發誓使一切眾生得到解脫，這也是最大的『戒』了。
灌 頂 的 程 序
(1) 在入壇之前，須先脫鞋再「淨口」入壇。「淨口」的目
的在於清洗口之穢物，使口清淨。
(2) 入壇之後，須向壇城行三頂禮；或等仁波切上座之後再
行三頂禮。若灌頂場所太小，無法以跪姿行禮，則以雙手合
掌，置額、喉、心，行三問訊亦可。
(3) 灌頂之前，上師會先講述灌頂的源起、歷史及傳承。
(4) 接著須向上師「獻曼達」，作為請求灌頂的資財。
(5) 灌頂時，上師會逐一講解灌頂內容，並唸誦灌頂儀軌。
此時，須仔細聆聽上師法音，不可交談噪亂。
(6) 上師給予我們的灌頂，一般皆包含有身灌頂、語灌頂、
意灌頂，以及身語意三者一起的灌頂。
(7) 身灌頂：上師迎請「智慧本尊」融入弟子身體。
(8) 語灌頂：跟隨上師唸誦本尊咒語。語灌頂結束 之後，上
師會灑米至弟子頭頂。灑米之義是在使語之加持進入弟子心
續。
(9) 意灌頂：觀想本尊的法器融入自身，並在「空 性」中禪
修；或觀想自身毫無自性，如同鏡中影、水中月，接著，自
身本尊融入種子字，種子字越來越小，如同彩虹般地消失在
空中，然後安住於「不可得的空性」中。
(10) 身、語、意、事業、功德灌頂：此時，須至上師跟前獻
「卡達」，上師會將本尊法像置於弟子頭頂，並向虛空中的
本尊、護法、勇父、空行、財神等囑咐：「在此弟子尚未獲
得菩提之前，應善護此弟子，去除諸障礙。」當上師唸誦
完：「雜、吽、棒、霍」時，所有本尊、護法、財神等等皆
融入弟子。
(11) 法會結束，向上師行三頂禮並恭請上師離座。
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